思明典故(廈門地名所包含的歷史文化典故)

1.廈門地名所包含的歷史文化典故

相傳遙遠(yuǎn)的古代，常有成2113群的白鷺棲息在廈門島上，因此，

廈門又稱為鷺島、鷺洲、鷺嶼、鷺城、鷺津、鷺門，廈鼓海峽稱

為鷺江。

人類生活在廈門島上，可以追溯到距今三四千年的新石器時(shí)

代晚期。而有文字記載的歷史，則始5261自唐朝中時(shí)，至今已有11

40多年了。

唐朝天寶年間，漢族人薛姓和陳姓從閩東的福安和閩南4102的漳

洲移民入島，分別在洪濟(jì)山下的南北面聚族而居，并出現(xiàn)“新城

”的地名，旋改名“嘉1653禾里”，隸屬于情源郡南安縣大同場(chǎng)。五

代閩承隆元年（939年），大同場(chǎng)升格建同安縣，嘉禾里歸同

安縣管轄。明初洪武版二十七年（1394年），朝廷在島上筑城

寨，置衛(wèi)所，城名“廈門”，衛(wèi)所稱“巾左所”。廈門的地名，

從此確立。此后數(shù)百年間，廈門也曾改名為“思明權(quán)州”“思明縣

”等。1935年廈門正式得名

2.廈門的歷史故事 講講

很早以前，這里寸草

不生，荒無(wú)人煙，一群白鷺南歸飛到這里，停在岸邊歇息，

領(lǐng)頭的大白鷺，發(fā)現(xiàn)水里魚蝦成群，有充足的食物，而且

既沒(méi)有毒蛇猛獸的威脅，也不見(jiàn)獵人弓箭的騷擾，于是它

鼓上了這個(gè)小島，便率領(lǐng)這群白鷺定居下來(lái)。白鷺們也隨

之著手打扮自己的家園。一些白鷺用嘴啄利爪挖，費(fèi)了九

牛二虎之力開(kāi)鑿了許多泉眼，清澈的泉水嘩嘩地流淌下來(lái)；

另一些白鷺，則從大陸上銜來(lái)各種花籽、草籽，播撒在島

上，島上便百花齊放，綠草蔥蔥。山明水秀，花團(tuán)錦簇引

來(lái)許多鳥兒筑巢；蜜蜂、蝴蝶也來(lái)采集花粉，頓時(shí)小島變

3."懷橘之陸郎"的歷史典故

陸績(jī)六歲，作客歸來(lái)。母性所愛(ài)，懷橘三枚。

漢陸績(jī)，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？?jī)六歲時(shí)，于九江見(jiàn)術(shù)，術(shù)出橘待之?？?jī)懷其三枚，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績(jī)跪答曰，吾母性之所愛(ài)，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。

情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛(ài)子之心以愛(ài)親。懷物與兒，識(shí)者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。

【白話解釋】

漢朝末年間時(shí)候，有個(gè)姓陸名績(jī)的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過(guò)廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。

陸績(jī)年紀(jì)還只有六歲的時(shí)候，便會(huì)到九江地方去拜見(jiàn)袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來(lái)，給陸績(jī)吃。陸績(jī)暗地里把三個(gè)橘子裝在袖子里，等到告別的時(shí)候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個(gè)橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。

袁術(shù)笑著說(shuō)，陸郎呀，你來(lái)做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來(lái)偷橘子么。陸績(jī)便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因?yàn)檫@個(gè)緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽(tīng)了這一番話，覺(jué)得大大的希奇。些東西。

4.以逸待勞的典故

陸遜深諳兵法，正確地分析了形勢(shì)，認(rèn)為劉備銳氣始盛，并且居高臨下，吳軍難以進(jìn)攻。于是決定實(shí)行戰(zhàn)略退卻，以觀其變。吳軍完全撤出山地，這樣，蜀軍在五六百里的山地一帶難以展開(kāi)，反而處于被動(dòng)地位，欲戰(zhàn)不能，兵疲意阻。相持半年，蜀軍斗志松懈。

陸遜看到蜀軍戰(zhàn)線綿延數(shù)百里，首尾難顧，在山林安營(yíng)扎寨，犯了兵家之忌。時(shí)機(jī)成熟，陸遜下令全面反攻，打得蜀軍措手不及。陸遜—把火，燒毀蜀軍七百里連營(yíng)，蜀軍大亂，傷亡慘重，慌忙撤退。陸遜創(chuàng)造了戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多、后發(fā)制人的著名戰(zhàn)例。

以逸待勞，語(yǔ)出于《孫子.軍爭(zhēng)篇》：故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚（同逸）待勞，以飽待饑，此治力者也?！庇郑秾O子.虛實(shí)篇》：“凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚（同逸），后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！痹馐钦f(shuō)，凡是先到戰(zhàn)場(chǎng)面等待敵人的，就從容、主動(dòng)，后到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)的只能倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，一定會(huì)疲勞、被動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人，總是調(diào)動(dòng)敵人，而決不會(huì)被敵人調(diào)動(dòng)。

戰(zhàn)國(guó)末期，秦國(guó)少年將軍李信率二十萬(wàn)軍隊(duì)攻打楚國(guó)，開(kāi)始時(shí)，秦軍連克數(shù)城，銳不可當(dāng)。不久，李信中了楚將項(xiàng)燕伏兵之計(jì)，丟盔棄甲，狼狽而逃，秦軍損失數(shù)萬(wàn)。后來(lái)，秦王又起用已告老還鄉(xiāng)的王翦。王翦率領(lǐng)六十萬(wàn)軍隊(duì)，陳兵于楚國(guó)邊境。楚軍立即發(fā)重兵抗敵。老將王翦毫無(wú)進(jìn)攻之意，只是專心修筑城池，擺出一派堅(jiān)壁固守的姿態(tài)。兩軍對(duì)壘，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。楚軍急于擊退秦軍，相持年余。王翦在軍中鼓勵(lì)將士養(yǎng)精蓄銳，吃飽喝足，休養(yǎng)生息。秦軍將士人人身強(qiáng)力壯，精力充沛，平時(shí)操練，技藝精進(jìn)，王翦心中十分高興。一年后，楚軍繃緊的弦早已松懈，將士已無(wú)斗志，認(rèn)為秦軍的確防守自保，于是決定東撤。王翦見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，下令追擊正在撤退的楚軍。秦軍將士人人如猛虎下山，只殺得楚軍潰不成軍。秦軍乘勝追擊，勢(shì)不可擋，公元前223年，秦滅楚。

此計(jì)強(qiáng)調(diào)：放敵方處于困難局面，不一定只用進(jìn)攻之法。關(guān)鍵在于掌握主動(dòng)權(quán)，待機(jī)而動(dòng)，以不變應(yīng)萬(wàn)變，以靜對(duì)動(dòng)，積極調(diào)動(dòng)敵人，創(chuàng)造戰(zhàn)機(jī)，不讓敵人調(diào)動(dòng)自己，而要努力牽著敵人的鼻子走。所以，不可把以逸待勞的“待”字理解為消極被動(dòng)的等待。

5.湘妃竹出自哪個(gè)典故

湘妃竹典故

相傳堯舜時(shí)代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座巖洞里，經(jīng)常到湘江來(lái)戲水玩樂(lè)，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。舜帝關(guān)心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺(jué)睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。

舜帝有兩個(gè)妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個(gè)女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，并不貪圖享樂(lè)，而總是在關(guān)心著百姓的疾苦。她們對(duì)舜的這次遠(yuǎn)離家門，也是依依不舍。但是，想到為了給湘江的百姓解除災(zāi)難和痛苦，她們還是強(qiáng)忍著內(nèi)心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來(lái)?？墒牵荒暧忠荒赀^(guò)去了，燕子來(lái)去了幾回，花開(kāi)花落了幾度，舜帝依然杳無(wú)音信，她們擔(dān)心了。娥皇說(shuō)：“莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉(xiāng)？”女英說(shuō)：“莫非他途中遇險(xiǎn)，還是山路遙遠(yuǎn)迷失方向？”她們二人思前想后，與其呆在家里久久盼不到音訊，見(jiàn)不到歸人，還不如前去尋找。于是，娥皇和女英迎著風(fēng)霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終于來(lái)到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來(lái)，找遍了九嶷山的每個(gè)山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。這一天，她們來(lái)到了一個(gè)名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，

翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳?zāi)?。她們感到驚異，便問(wèn)附近的鄉(xiāng)親：“是誰(shuí)的墳?zāi)谷绱藟延^美麗？三塊大石為何險(xiǎn)峻地聳立？”鄉(xiāng)親們含著眼淚告訴她們：“這便是舜帝的墳?zāi)?，他老人家從遙遠(yuǎn)的北方來(lái)到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過(guò)上了安樂(lè)的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在這里了。”原來(lái)，舜帝病逝之后，湘江的父老鄉(xiāng)親們?yōu)榱烁屑に吹鄣暮穸鳎氐貫樗蘖诉@座墳?zāi)?。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動(dòng)了，它們朝朝夕夕地到南海銜來(lái)一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳?zāi)股?，便成了這座珍珠墳?zāi)?。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇和女英得知實(shí)情后，難過(guò)極了，二人抱頭痛哭起來(lái)。她們悲痛萬(wàn)分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流干了。最后，哭出血淚來(lái)，也死在了舜帝的旁邊。

娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點(diǎn)點(diǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指紋，傳說(shuō)是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來(lái)的血淚染成的。

陳鼎《竹譜》稱“瀟湘竹”“淚痕竹”。竿部生黑色斑點(diǎn)，頗為美麗。是我國(guó)竹家具的優(yōu)質(zhì)用材。《陣物志》：“堯之二女，舜之二妃，曰‘湘夫人’，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑?！薄度悍甲V》：“斑竹即吳地稱‘湘妃竹’者”。

注：《陣物志》所言堯之二女，舜之二妃，以及其他著作中湘妃、瀟湘妃子、湘君等指娥皇和女英二人。西漢劉向《列女傳》有：有“虞二妃者，帝堯之二女也。長(zhǎng)娥皇，次女英……娥皇為后，女英為妃……死于蒼梧，號(hào)曰重華。二妃死于江湘之間，俗謂之湘君……”從列女傳可得知，所云瀟湘妃子為娥皇、女英。

竹長(zhǎng)在南方，是四君子之一，它性剛品柔，幽靜淡雅，在南方隨處可見(jiàn)片片竹林，密密麻麻，整齊的生長(zhǎng)著，堅(jiān)韌挺拔.剛正不阿.筆直的枝干，翠綠的葉子.一年四季長(zhǎng)青不敗.生命力極為頑強(qiáng)，像那正人君子.謙虛不張揚(yáng)，竹林是我們的最愛(ài)，特別是盛夏時(shí)節(jié)走進(jìn)竹林，靜寂優(yōu)雅，陽(yáng)光從縫隙中透過(guò)，給那片濃綠披上了外衣，竹林中飄著淡淡的清香，心中滿是安逸舒適。

在岳陽(yáng)的君山島上滿山都是竹林，在那里長(zhǎng)有一種湘妃竹。它因?yàn)橛幸欢蚊利惖墓适露雒綅u也被稱為愛(ài)情島也許和他有很大關(guān)系，那種竹子不同平常的竹子，它的身上因?yàn)槎嗔税唿c(diǎn)，所以叫湘妃竹，也稱斑竹.據(jù)說(shuō)是舜帝的兩個(gè)妃子因思念他，日夜傷心，哭出血淚，染紅了竹子。那種斑點(diǎn)有黑色，也有紅色.因?yàn)橛辛诉@故事，竹子也被賦予了傳奇色彩。

傳說(shuō)，舜帝的二個(gè)妃子娥皇女英千里尋追舜帝。到君山后，聞舜帝已崩，抱竹痛哭，流淚成血，落在竹子形成斑點(diǎn)，故又名“淚竹”，或稱“湘妃竹”。