文言文里典故(文言文的故事有哪些)
1.文言文的故事有哪些
1、自相矛盾 [原文] 楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“ 吾盾之堅(jiān)， 物莫能陷也 。”
又譽(yù)其矛曰：“ 吾矛之利 ， 于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸?以子之矛 ，陷子之盾 ， 何如 ？” 其人弗能應(yīng)也 。
譯文：楚國(guó)有個(gè)賣矛和盾的人，夸贊自己的盾說(shuō)：“我的盾十分堅(jiān)固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說(shuō)：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透。”
有人問(wèn)：“用您的矛戳您的盾，怎么樣呢？”那個(gè)人回答不出來(lái)了。 2、鄭人買履 [原文] 鄭人/有且置履者，先自度其足/而置之其坐，至之市/而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。
及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？” 曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
譯文：鄭國(guó)有個(gè)想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說(shuō)：“我忘了拿尺碼?！?/p>
便返回家中取尺碼。再返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，于是沒(méi)有買到鞋。
有人問(wèn)他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說(shuō)：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳。” 3、拔苗助長(zhǎng) [原文] 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
譯文：有個(gè)宋國(guó)人嫌自己的莊稼長(zhǎng)得慢，就將禾苗一棵棵拔高。他疲憊不堪地回到家里，對(duì)家人說(shuō)：“今天累壞了，我?guī)椭f稼長(zhǎng)高啦！”他兒子趕忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
天下人不犯這種拔苗助長(zhǎng)錯(cuò)誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒(méi)有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助莊稼生長(zhǎng)的；就是這種拔苗助長(zhǎng)的人，不僅沒(méi)有益處，反而害死了莊稼。
4、刻舟求劍 [原文] 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟，曰：\"是吾劍之所從墜。\"舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎！譯文：有個(gè)楚國(guó)人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進(jìn)了江里。他急忙在船沿上刻上一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：\"我的劍就是從這兒掉下去的。
\"船靠岸后，這個(gè)人順著船沿上刻的記號(hào)下水去找劍，但找了半天也沒(méi)有找到。船已經(jīng)走了很遠(yuǎn)，而劍還在原來(lái)的地方。
用刻舟求劍的辦法來(lái)找劍，不是很胡涂嗎？5、引嬰投江 [原文] 有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中①。嬰兒啼。
人問(wèn)其故②，曰：“此其父善游！”——《呂氏春秋》[注釋] ①方——正。引——拉著。
②故——緣故。譯文：有個(gè)從江邊上走過(guò)的人，看見(jiàn)一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。
旁人問(wèn)他為什么這么做。（他）說(shuō)：“這孩子的父親很會(huì)游泳?！?/p>
[提示] 爸爸是游泳的能手，他的孩子并不一定就會(huì)游泳，這里沒(méi)有什么遺傳關(guān)系。人的思想、才能、技藝都不能靠遺傳，而必須靠刻苦的學(xué)習(xí)和實(shí)踐去獲得。
6、齊人偷金（利令智昏） [原文] 齊人有欲得金者，請(qǐng)旦被衣冠①，往鬻金者之所②，見(jiàn)人操金③，攫而奪之④。吏搏而束縛之⑤，問(wèn)曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對(duì)吏曰：“殊不見(jiàn)人⑥，徒見(jiàn)金耳⑦?！?/p>
——《呂氏春秋》[注釋] ①清旦——清早。被——同“披”。
②鬻（yù）——賣。③操——拿著。
④攫（jué）——奪取。⑤搏（bó）——捕捉。
束縛——捆綁。⑥殊（shū）——完全。
⑦徒——僅僅。耳——而 譯文：齊國(guó)有個(gè)人一心想得到金子。
一天，他清早起來(lái)，穿好衣，戴好帽，一直走到賣金子的地方，看見(jiàn)有人拿著金子，伸手就奪。官吏把他逮住捆綁起來(lái)，問(wèn)道：\"這么多人都在這兒，你為什么公然搶人家的金子？\" 他回答說(shuō)：\"我根本就沒(méi)有看到人，眼睛里只有金子。
\" 寓意：利欲熏心的人往往會(huì)喪失理智，做出愚蠢的事情來(lái)。[提示] 人們常用“利欲熏心”來(lái)形容那些“財(cái)迷”。
偷金的齊人就是一個(gè)典型。嚴(yán)重的發(fā)財(cái)思想迷住了他的心竅，使他想問(wèn)題、看問(wèn)題的方法非常主觀、片面，甚至到了只見(jiàn)金子不見(jiàn)旁人的地步。
在實(shí)際生活中，一些有極端個(gè)人主義思想的人，也常常會(huì)犯這種只想著個(gè)人利益的錯(cuò)誤。 7、齊宣王射箭 [原文] 宣王好射①，說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)也②，其實(shí)所用不過(guò)三石③。
以示左右，左右皆引試之④，中關(guān)而上⑤。皆曰：“不下九石，非大王孰能用是⑥！”宣王悅之。
然則宣王用不過(guò)三石，而終身自以為九石。三石，實(shí)也，九石，名也。
宣王悅其名而喪其實(shí)。 ——《尹文子》[注釋] ①好（hào）——喜歡，愛(ài)好。
②說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)也——喜歡別人說(shuō)自己能拉硬弓。說(shuō)，同“悅”。
強(qiáng)，硬弓。③石———重量單位。
古時(shí)每石一百二十斤，相當(dāng)于現(xiàn)在的六十斤左右。④以示左右，左右皆引試之——（他）把弓拿給臣子們看，臣子們都試著拉弓。
引，拉弓。⑤中關(guān)——拉弓拉到半滿。
關(guān)同“彎”。⑥非大王孰（shú）能用是——除了大王誰(shuí)能用這張硬弓。
孰，哪一個(gè)。是，這，這個(gè)。
這里指弓。[提示] 齊宣王明明只能拉開(kāi)三石力的弓，手下人卻說(shuō)是九石力的弓，捧得齊宣王自己也以為就是這么回事，最后落了個(gè)名不符實(shí)的壞名聲。
所以會(huì)出現(xiàn)這種結(jié)果，一是因?yàn)辇R宣王的周圍有一幫曲意逢迎的小人，更主要的是因?yàn)辇R宣王自己愛(ài)聽(tīng)悅耳的。
2.初中文言文中出現(xiàn)的所有典故
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi).
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.
半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.
報(bào)君黃金臺(tái)②
【典故】
①易水：河名，在今河北省西部.戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè)慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還.”
②黃金臺(tái)：相傳是戰(zhàn)國(guó)燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌?
【賞析】
① 表現(xiàn)將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵.
②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱頌.
9、別云間
（明）夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠①.
無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難.
毅魄歸來(lái)日.靈旗空際看.
【典故】
①南冠（guān）：古代南方楚國(guó)人戴的帽子，后用為囚犯的代稱.語(yǔ)出《左傳》.楚人鐘儀被晉國(guó)囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.
【賞析】
①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國(guó)的意思.
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云
（唐）李 白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂.
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓.
蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.
抽刀斷水水更流.舉杯銷愁愁更愁.
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③.
【典故】
①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書(shū)處東觀，藏書(shū)很多，被稱為“道家蓬萊山”.詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章.
②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”.
③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）.
【賞析】
①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.
③最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞.
漁家傲
（宋）范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉.
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計(jì).羌管悠悠霜滿地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.
（摘自八年級(jí)下冊(cè)）
【典故】
①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功.據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還.
【賞析】
抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.
12、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)
（唐）劉禹錫
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.
懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②.
沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.
今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神.
【典故】
①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康.
②爛柯人：見(jiàn)《述異記》.傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看.一局棋剛完，兒童對(duì)他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了.
【賞析】
①作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念.
②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感
3.初中文言文中出現(xiàn)的所有典故
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi).角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫.半卷紅旗臨易水①，霜重鼓寒聲不起.報(bào)君黃金臺(tái)②【典故】①易水：河名，在今河北省西部.戰(zhàn)國(guó)時(shí)荊軻往刺秦王，燕太子丹及眾人送至易水邊，高漸離擊筑，荊軻和樂(lè)慷慨而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還.”②黃金臺(tái)：相傳是戰(zhàn)國(guó)燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕娌?【賞析】① 表現(xiàn)將士們無(wú)所畏懼，慷慨赴敵.②詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱頌.9、別云間（明）夏完淳三年羈旅客，今日又南冠①.無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難.毅魄歸來(lái)日.靈旗空際看.【典故】①南冠（guān）：古代南方楚國(guó)人戴的帽子，后用為囚犯的代稱.語(yǔ)出《左傳》.楚人鐘儀被晉國(guó)囚禁，晉侯見(jiàn)了問(wèn)道：“南冠而縶（zhí，拘禁）者，誰(shuí)也？”官吏回答：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也.”此處指作者被清兵逮捕.【賞析】①這個(gè)典故，既點(diǎn)明自己被捕，又含有要向鐘儀那樣忠于故國(guó)的意思.宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云（唐）李 白棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂.長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓.蓬萊文章①建安骨②，中間小謝又清發(fā).俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月.抽刀斷水水更流.舉杯銷愁愁更愁.人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟③.【典故】①蓬萊文章：指漢代文學(xué)作品.蓬萊，傳說(shuō)中的海上仙山，藏有仙家典籍.東漢中央校書(shū)處東觀，藏書(shū)很多，被稱為“道家蓬萊山”.詩(shī)中用“蓬萊文章”借指李云的文章.②建安骨：東漢末年，以曹操父子為首的作家，文章剛健清新，后代稱為“建安風(fēng)骨”.③弄扁舟：這里是歸隱江湖的意思.春秋末年，范蠡辭別越王勾踐，“乘扁舟浮于江湖”（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》）.【賞析】①②贊美李云的文章風(fēng)格剛健.③最后兩句是詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的激憤之詞.漁家傲（宋）范仲淹塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意.四面邊聲連角起.千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒①歸無(wú)計(jì).羌管悠悠霜滿地.人不寐，將軍白發(fā)征夫淚.（摘自八年級(jí)下冊(cè)）【典故】①燕然未勒：意思是沒(méi)有建立破敵大功.據(jù)《后漢書(shū)》記載，漢和帝永元元年，大將竇憲大破北匈奴，窮追北單于，登燕然山，刻石紀(jì)功而還.【賞析】抒發(fā)孤城將士壯志難酬、有家難歸的抑郁情懷.12、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)（唐）劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身.懷舊空吟聞笛賦①，到鄉(xiāng)翻似爛柯人②.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神.【典故】 ①聞笛賦：指向秀的《思舊賦》.西晉時(shí)，向秀和嵇康是好朋友，嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺.向秀很悲痛，一次他從嵇康的舊居路過(guò)，聽(tīng)到有人在吹笛子，笛聲使他想起被殺害的好友，就以悲憤的心情寫了一篇《思舊賦》來(lái)悼念嵇康. ②爛柯人：見(jiàn)《述異記》.傳說(shuō)晉人王質(zhì)入山砍柴，見(jiàn)兩個(gè)兒童在那里下棋，他就在一旁觀看.一局棋剛完，兒童對(duì)他說(shuō)，“你的斧柄（柯）已經(jīng)爛了.”王質(zhì)回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)同代的人都已死了，原來(lái)已經(jīng)過(guò)去一百多年了.【賞析】 ①作者借這個(gè)典故寄托了他對(duì)因參與政治改革而被害致死的老友的懷念. ②作者借這個(gè)典故來(lái)比喻自己長(zhǎng)期貶謫在外，乍回家鄉(xiāng)，仿佛有隔世之感。
4.20條成語(yǔ)典故,文言文的
守株待兔：宋人有耕田者。
田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。
兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。——《韓非子》 邯鄲學(xué)步：昔有學(xué)步于邯鄲者，曾未得其仿佛，又復(fù)失其故步，遂匍匐而歸耳。
——《漢書(shū)》畫(huà)蛇添足：楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“吾能為之足?！?/p>
未成。一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。朝三暮四： 宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群。
能解狙之意，狙亦 得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食，恐眾狙之不馴于已也，先誑之曰：“與若茅，朝四而暮三，足乎？”從狙皆伏而喜?！肚f子·齊物論》螳臂當(dāng)車：齊莊公出獵，有一蟲(chóng)舉足將搏其輪。
問(wèn)其御曰：“此何蟲(chóng)也？”對(duì)曰：“此所謂螳螂者也。其為蟲(chóng)也，知進(jìn)而不知卻，不量力而輕敵?！?/p>
莊公曰：“此為人，而必為天下勇武矣！”回車而避之，而勇士歸之。 買櫝還珠：楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。
鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。
——《韓非子》老馬識(shí)途：管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往而冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！?/p>
乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水?！?/p>
乃掘之，遂得水。 ——《韓非子·說(shuō)林上》拔苗助長(zhǎng)： 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。濫竽充數(shù)：齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。自相矛盾： 楚人有鬻（yu）盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也。”
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又?，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。乘風(fēng)破浪：宗愨，字元干，南陽(yáng)涅陽(yáng)人。
叔父高尚不仕。愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志。
愨曰：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪?！毙置谌⑵?，始入門，夜被劫。
愨年十四，挺身拒賊，賊十余人皆披散，不得入室。時(shí)天下無(wú)事，士人并以文義為業(yè)，少文既高尚，諸子群從皆愛(ài)好墳典，而愨任氣好武，故不為鄉(xiāng)曲所知。
（選自《宋書(shū)》刻舟求劍：楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”
舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。
求劍若此，不亦惑乎！望洋興嘆 ：秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩渚崖之間，不辨牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美，為盡在己。
順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。 于是焉年，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。
鄭人買履：鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。
已得履，謂曰：“吾忘持度！”返歸取之。及返，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)：昔者，海鳥(niǎo)止于魯郊。
魯侯御而觴之于廟，奏”九韶”以為樂(lè)，具太牢以為膳。鳥(niǎo)乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。
此以己養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)鳥(niǎo)也。名落孫山：吳人孫山，滑稽才子也。
赴舉他郡，鄉(xiāng)人讬以子偕往。鄉(xiāng)人子失意，山綴榜末，先歸。
鄉(xiāng)人問(wèn)其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外?！?宋·范公偁《過(guò)庭錄》指鹿為馬：趙高欲為亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：‘馬也。
’二世笑曰：‘丞相誤邪？謂鹿為馬?！瘑?wèn)左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。”
東施效顰：西施病心而顰其里，其里之丑 見(jiàn)之而美之，歸亦捧心而顰其里，其里富人見(jiàn)之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈妻子而去之走彼知顰美而不知顰之所以美。 平漫屠龍：朱漫學(xué)屠龍于支離益。
殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。 掩耳盜鈴：范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。
以椎毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！?/p>
再作馮婦：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。 則之野，有眾逐虎。
虎負(fù)嵎，莫之敢攖。望見(jiàn)馮婦，趨而迎之。
馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之?！?/p>
沉魚(yú)落雁：毛嬙、麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？ 葉公好龍：葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。
葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
5.35個(gè)文言文的成語(yǔ)故事,越短越好.急用
刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑梗瑥钠渌跽呷胨笾?。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
于是天龍聞而下之，窺頭于牖，拖尾于堂。葉公見(jiàn)之， 棄而還走，失其魂魄，五神無(wú)主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。鄭人買履 鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無(wú)自信也?！?自 相 矛 盾 楚人有賣盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也?！?/p>
又譽(yù)其矛曰：“吾矛之利，於物無(wú)不陷也?！被蛟唬骸耙宰又葑又?，何如？”其人弗能應(yīng)也。
夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立。守株待兔 宋人有耕者。
田中有株。兔走觸株，折頸而死。
因釋其耒而守株，冀復(fù)得兔。兔不可得得，而身為宋國(guó)笑。
濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽。
宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立。
好一一聽(tīng)之。處士逃。
涸轍之鮒 莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？” 莊周忿然作色曰“周昨來(lái)，有中道而呼。
周顧視，車轍中有鮒魚(yú)焉.周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)，子何為者耶？’對(duì)曰：‘我東海之波臣也.君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失吾常與，我無(wú)所處。吾得斗升之水然活耳。
君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’” 平漫屠龍 朱漫學(xué)屠龍于支離益。殫千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。
月懷一雞 今有人攘其鄰之雞者?；蚋嬷唬骸笆欠蔷又?。”
曰："請(qǐng)損之，月攘一雞，以待來(lái)年然后已。"如知其非義，斯速已矣，何待來(lái)年？ 狐假虎威 荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。
江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(zhǎng)百獸。
今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。
獸見(jiàn)之皆走?；⒉恢F畏已而走也，以為畏狐也。
今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專屬之昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也?！?/p>
黔驢技窮 黔無(wú)驢，有好事者船載以入。至則無(wú)可用，放之山下。
虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。
稍近，益狎，蕩倚沖冒。驢不勝怒，蹄之。
虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。 晏子使楚 晏子使楚。
楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門入。
今臣使楚，不當(dāng)從此門入。”儐者更道，從大門入。
見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。
其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！” 畫(huà)蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
狐假虎威 荊宣王問(wèn)群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？”群臣莫對(duì)。江一對(duì)曰：“虎求百獸而食之，得狐。
狐曰：‘子無(wú)敢食我也！天地使我長(zhǎng)百獸。今子食我，是逆天帝命也。
子以我為不信，吾為子先行，子隨吾后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見(jiàn)之皆走。
虎不知獸畏已而走也，以為畏狐也。今王之地方五千里，帶甲百萬(wàn)，而專屬之昭奚恤。
故北方之畏昭奚恤也，其實(shí)畏王之甲兵也棗猶百獸之畏虎也。” 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。 黔驢技窮 黔無(wú)驢，有好事者船載以入。
至則無(wú)可用，放之山下。虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。
稍出近之，應(yīng)應(yīng)然，莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁；以為且噬已也，甚恐。
然往來(lái)視之，覺(jué)無(wú)異能者；益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒。
驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，斷其喉，盡其肉，乃去。
6.文言典故
得隴望蜀：東漢初，隗囂和公孫述分別割據(jù)隴，蜀兩地，光武帝劉秀令岑彭先打隴地，平后，即舉兵南擊蜀，“所謂既平隴，復(fù)望蜀”。
后比喻貪心不足。辭甲第：漢大將軍霍去病屢建奇功，漢武帝要為他修建府第，他辭謝說(shuō)“匈奴未滅，無(wú)以家為也”。
后以“辭甲第”為一心為國(guó)不顧個(gè)人利益的典故。簞瓢陋巷：孔子的學(xué)生顏回，住在陋巷里，“一簞食”，“一瓢飲”用竹筐盛飯吃，用瓢舀水喝？生活窮苦。
他卻心甘情愿，感到心中舒暢。后喻安貧樂(lè)道。
負(fù)荊請(qǐng)罪：廉頗恥居上卿藺相如之下，揚(yáng)言當(dāng)面羞辱相如。相如為了國(guó)家利益，不計(jì)私仇，對(duì)廉頗一再忍讓，終使廉頗深受感動(dòng)，袒露上身，背上荊條，上門謝罪，并與相如結(jié)為“刎頸之交”。
后以此表示向人認(rèn)錯(cuò)道歉。孤竹夷齊：商的屬國(guó)孤竹國(guó)君的兩個(gè)兒子伯夷和叔齊，在父親死后不愿繼承國(guó)君之位出走。
后武王滅商建周朝，兩人隱山采薇而食皆餓死。后為志行高潔的典范 攫金：齊國(guó)有個(gè)人，在市上出售的金器拿走，被捉。
吏人問(wèn)，金子有人看著，你怎敢公開(kāi)攫取呢？他說(shuō)他取金時(shí)，不見(jiàn)人，只見(jiàn)金。后喻因利欲熏心而不顧一切屈子沉湘：楚國(guó)的屈原，正直忠貞，憂國(guó)愛(ài)民。
曾遭誣陷被放逐；又受到讒言毀謗，再度被貶謫到江南。因理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，國(guó)亡無(wú)力挽救，憤而投羅江而死。
后表忠良因憂國(guó)憂民而激憤獻(xiàn)身之典型。蘇武節(jié)：漢武帝派中郎將蘇武執(zhí)節(jié)出使匈奴，被扣十九年，流放北海牧羊，并斷食。
蘇武嚙雪、吞氈、掘野鼠吃以活命。后以“蘇武節(jié)”為稱美忠貞節(jié)操之典。
網(wǎng)開(kāi)三面：相傳商湯在野外見(jiàn)捕鳥(niǎo)的人四面張網(wǎng)，他嘆惜這樣做會(huì)把鳥(niǎo)捕盡，于是下令把網(wǎng)拉開(kāi)三面，只留一面。后以“網(wǎng)開(kāi)三面”喻指寬刑和施行仁政。
尾生抱柱：傳說(shuō)古時(shí)尾生與一女子相約在橋下相會(huì)，女子未來(lái)，洪水暴漲，尾生抱著橋柱，直至被水淹死。亦作“尾生橋下”。
后稱譽(yù)堅(jiān)守信約的人。
宮中斬美人：孫武，精于兵法。吳王讓他先操練宮女試試看。
孫子以吳王寵姬為隊(duì)長(zhǎng)，選180人反復(fù)講清陣法。擊鼓向右，宮女大笑；孫子說(shuō)這是為將之過(guò)，又三令五申的交代，再擊鼓向左，宮女又大笑。
孫子立斬二隊(duì)長(zhǎng)，以正軍法。后表示軍法嚴(yán)峻。
畫(huà)餅充饑：魏明帝請(qǐng)盧毓為他物色中書(shū)郎，并說(shuō)，不要徒有虛名的人，名聲就像在地上畫(huà)的餅子，是不能當(dāng)飯吃的。后以“畫(huà)餅充饑”比喻徒具形式而無(wú)實(shí)用。
黃金臺(tái)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕昭王欲招聘賢才，他采納謀士郭隗的意見(jiàn)，筑高臺(tái)，置千金于臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜率浚谑歉鲊?guó)著名士人紛紛前往燕國(guó)。后指人才薈萃之所。
胡服騎射：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王進(jìn)行軍事改革，改穿胡服，學(xué)習(xí)騎射。后陸續(xù)攻滅中山國(guó)，擊敗林胡、樓煩等國(guó)，國(guó)勢(shì)大盛。
樂(lè)不思蜀：蜀滅亡后，后主劉禪做了俘虜。一次司馬昭宴請(qǐng)劉禪，安排蜀國(guó)技藝，別人看了都很傷感，劉禪卻嬉笑如常。
過(guò)了幾日，司馬昭問(wèn)他還想蜀國(guó)嗎？劉禪說(shuō)：“此間樂(lè)，不思蜀。”后以“樂(lè)不思蜀”謂樂(lè)而忘返或忘本。
沐猴而冠：秦末，韓生見(jiàn)項(xiàng)羽攻占咸陽(yáng)后不圖建立霸業(yè)，只想衣錦還鄉(xiāng)，便嘲笑他似“沐猴而冠”，虛有其表。后用來(lái)諷刺某些人有名無(wú)實(shí)，成不了大事。
蒲鞭示恥？押東漢劉寬為政溫仁寬厚，如果官吏百姓有了過(guò)失，只是用蒲條作鞭子責(zé)罰，使其知道恥辱就算了，不使皮肉受苦。后以“蒲鞭示恥”表刑寬政仁。
牽裾：曹丕移民10萬(wàn)戶到河南去。群臣認(rèn)為不妥，曹丕堅(jiān)持。
辛毗據(jù)理力爭(zhēng)，曹丕不理。辛毗拉住他的衣襟進(jìn)諫。
最后曹丕減掉5萬(wàn)戶。后表示臣下直言敢諫人鏡：大臣魏征直言敢諫，當(dāng)面批評(píng)太宗的過(guò)錯(cuò)，太宗卻很信任他。
魏征死后，太宗想起他，說(shuō)：“以銅為鏡，可正衣冠；以古為鏡，可知興衰；以人為鏡，可明得失。如今魏征死了，我失去了一面鏡子?！?/p>
后指善于勸諫、能糾正他人過(guò)失的人。商鞅徙木：商鞅輔助秦孝公變法。
為使百姓相信令出必行，他先取一根木頭放置都城南門，將賞金由十增至五十金，有一人將木頭移至北門，商鞅當(dāng)眾兌現(xiàn)，賜錢五十金，以明不欺。后以“商鞅徙木”一事，作為取信于民的典型事例。
投鞭斷流：前秦苻堅(jiān)將進(jìn)攻東晉，部下認(rèn)為晉有長(zhǎng)江之險(xiǎn)，不可輕舉。苻堅(jiān)說(shuō)，我的人馬多，把馬鞭扔江，也可阻江，有何天險(xiǎn)足恃？”后形容兵多勢(shì)大。
蕭規(guī)曹隨：蕭何制定國(guó)家律令制度，死后，曹參遵循成規(guī)貫徹推行，百姓作歌說(shuō)，蕭何為相，顴若畫(huà)一；曹參代之，守而勿失。后指后人按前人的成規(guī)辦事。
蕭何追韓信：韓信投奔劉邦，蕭何發(fā)現(xiàn)他是個(gè)將才，推薦大用。尚未及引薦，韓信誤以為劉邦不予重用而出走。
蕭何得知后，前去追趕，終把韓信找了回來(lái)。后以“蕭何追韓信”為珍惜人才之典。
的人不敢怠慢，即使正在洗澡、吃飯，也停下來(lái)接待。后表示禮賢下士，求才殷切五斗折腰：晉陶潛縣令，得知郡里官員要來(lái)，來(lái)時(shí)他得穿戴整齊行叩頭拜見(jiàn)禮，說(shuō)，我豈為五斗米的官俸而折腰？就棄官回家。
后表為了微薄的官俸而屈身事人一飯千金：韓信嘗寄食于人遭拒。有一漂母見(jiàn)其饑餓，給他飯吃，幾十天都如此。
韓信感激，表定厚報(bào)。后韓信為楚王，送漂母千金報(bào)恩。
后為受恩厚報(bào)的典故圯橋取履：張良橋上玩，遇老人故意將履（鞋）拋落橋下，令張良拾回替他穿上。張良將鞋拾回，又。
7.古文的成語(yǔ)典故
拔苗助長(zhǎng) 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長(zhǎng)矣?！?/p>
其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。
以為無(wú)益而舍之者，不耘苗者也；助之長(zhǎng)者，揠苗者也。非徒無(wú)益，而又害之。
注釋 憫――――耽心、憂慮的意思。 長(zhǎng)――――生長(zhǎng)、發(fā)育的意思。
揠――――拔的意思。 芒――――疲乏。
芒芒然，很疲倦的樣子。 謂――――告訴。
病――――勞累。 予――――文言人稱代詞，我的意思。
趨――――趕去。 非徒―――不僅只是。
評(píng)點(diǎn) 此則寓言從反面生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)道理：遇事如果不從客觀實(shí)際出發(fā)，只能是好心辦壞事。 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請(qǐng)為王吹竽。宣王悅之，廩食以數(shù)百人。
宣王死，閔王立。好一一聽(tīng)之。
處士逃。 注釋 竽――――一種樂(lè)器的名稱，很象現(xiàn)在的笙。
處士――――沒(méi)有官職的普通知識(shí)分子。 廩―――――糧食倉(cāng)庫(kù)。
評(píng)點(diǎn) 千百年來(lái)，濫竽充數(shù)這個(gè)故事，一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時(shí)，卻騙不了一世。
強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該勤學(xué)苦練，使自己具有真才實(shí)學(xué)。 愚公移山 太形、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。
本在冀州之南，河陽(yáng)之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。
懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之?！?/p>
遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。
寒暑易節(jié)，始一返焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。
子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟無(wú)以應(yīng)。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。
帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
注釋 太形——山名，就是太行山，位于山西省同河北、河南兩省的交界地區(qū)。 王屋——山名，在山西省陽(yáng)城縣西南一帶。
冀州——地名，包括現(xiàn)今河北、山西兩省和遼寧、河南兩省的一部分地區(qū)。 河陽(yáng)——地名，在現(xiàn)今河南省孟縣境內(nèi)。
懲——音稱，懲罰。這里是苦于的意思。
迂——音于，迂回，曲折、繞道的意思。 豫——音預(yù)，地名，現(xiàn)在的河南省。
漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。 魁父——古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省陳留縣境內(nèi)。
荷——音賀，負(fù)荷，挑、扛的意思。 箕畚——箕，音基。
畚，音本。箕畚，就是畚箕，用竹、木等做成的運(yùn)土器具。
孀——音雙，孀妻，寡婦，就是死了丈夫的女人。 遺男——就是死了父、母的孤兒。
齔——音趁，兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這晨表示年齡，約七、八歲。
惠——同慧，智慧，不惠就是愚蠢的意思。 一毛——一草一本，這里指山的一小部分。
匱——音潰，缺乏的意思。 操蛇之神——就是山神，手里拿著蛇。
夸娥氏——就是大力神，力大無(wú)比。 厝——音錯(cuò)，安置的意思。
朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。 雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。
隴——同壟，隴崗，就是高山。 列子——這是一部古書(shū)的名稱，屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。
關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。
評(píng)點(diǎn) 這是一個(gè)著名的故事。愚公為了排除險(xiǎn)阻，打開(kāi)通道，率領(lǐng)全家搬走太行、王屋兩座大山。
這是一件大而又艱巨的工程，在有的人看來(lái)是難以想象的。但是，愚公胸懷大志，不被困難所嚇倒，他敢想敢說(shuō)敢做，終于在別人幫助下把兩座大山搬走了。
這就說(shuō)明：凡是對(duì)人民有利的事，無(wú)論怎樣艱險(xiǎn)，只要具有堅(jiān)忍不拔的決心，充滿必勝的信心，踏踏實(shí)實(shí)、堅(jiān)持不懈地努力做下去，就能夠戰(zhàn)勝一切困難，把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 注釋 涉——跋涉，就是渡過(guò)江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示時(shí)間很緊迫。 契——音氣，動(dòng)詞，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，這里是對(duì)事物感到糊涂不理解的意思。 呂氏春秋——這是一部古書(shū)的名稱，是秦國(guó)的宰相呂不韋的賓客們合編的。
全書(shū)的內(nèi)容較雜，包括儒家、道家等各家學(xué)說(shuō)，共分八覽、六論、十二紀(jì)。 評(píng)點(diǎn) 這個(gè)故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
畫(huà)蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。
請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒?！?一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。 注釋 。
8.給一些成語(yǔ)典故故事的文言文,帶有譯文和道理的
1.掩耳盜鈴 出處：戰(zhàn)國(guó)?呂不韋《呂氏春秋?自知》 【原文】范氏之亡也①，百姓有得鐘者②。
欲負(fù)而走③，則鐘大不可負(fù)；以椎毀之④，鐘況然有音⑤。恐人聞之而奪已也，遽掩其耳⑥。
惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。 【譯文】智伯消滅范氏的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，準(zhǔn)備背著它逃跑。
但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。 誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就"咣"地發(fā)出了很大的響聲。
他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住。 害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太胡涂了。
2.請(qǐng)君入甕 出處：唐?張鷟《朝野僉載?周興》 【原 文】 或告文昌右丞周興與丘神績(jī)通謀，太后命來(lái)俊臣鞠之。 俊臣與興方推事對(duì)食，謂興曰：“囚多不承，當(dāng)為何法？”興曰：“此甚易耳！取大甕，與炭四周炙之，令囚入中，何事不承？”俊臣乃索大甕，火圍如興法，來(lái)起謂興曰：“有內(nèi)狀推兄，請(qǐng)兄入此甕?！?/p>
興惶恐叩頭伏罪。 【譯 文】 唐朝女皇武則天，為了鎮(zhèn)壓反對(duì)她的人，任用了一批酷吏。
其中兩個(gè)最為狠毒，一個(gè)叫周興，一個(gè)叫 來(lái)俊臣。他們利用誣陷、控告和慘無(wú)人道的刑法，殺害了許多 正直的文武官吏和平民百姓。
有一回，一封告密信送到武則 天手里，內(nèi)容竟是告發(fā)周興與人聯(lián)絡(luò)謀反。武則天大怒，責(zé)令 來(lái)俊臣嚴(yán)查此事。
來(lái)俊臣，心里直犯嘀咕，他想，周興是個(gè)狡 猾奸詐之徒，僅憑一封告密信，是無(wú)法讓他說(shuō)實(shí)話的；可萬(wàn)一 查不出結(jié)果，太后怪罪下來(lái)，我來(lái)俊臣也擔(dān)待不起呀。這可怎 么辦呢？苦苦思索半天，終于想出一條妙計(jì)。
他準(zhǔn)備了一桌豐盛的酒席，把周興請(qǐng)到自己家里。兩個(gè)人你 勸我喝，邊喝邊聊。
酒過(guò)三巡，來(lái)俊臣嘆口氣說(shuō)：“兄弟我平日辦案，常遇到一些犯人死不認(rèn)罪，不知老 兄有何辦法？”周興得意地說(shuō)：“這還不好辦！”說(shuō)著端起酒杯抿了一口。來(lái)俊臣立刻裝出很懇切的樣子 說(shuō)：“哦，請(qǐng)快快指教?！?/p>
周興陰笑著說(shuō)：“你找一個(gè)大甕，四周用炭火烤熱，再讓犯人進(jìn)到甕里，你 想想，還有什么犯人不招供呢？”來(lái)俊臣連連點(diǎn)頭稱是，隨即命人抬來(lái)一口大甕，按周興說(shuō)的那樣，在四 周點(diǎn)上炭火，然后回頭對(duì)周興說(shuō)：“宮里有人密告你謀反，上邊命我嚴(yán)查。對(duì)不起，現(xiàn)在就請(qǐng)老兄自己鉆 進(jìn)甕里吧。”
周興一聽(tīng)，手里的酒杯啪噠掉在地上，跟著又撲通一聲跪倒在地，連連磕頭說(shuō)：“我有罪， 我有罪，我招供?！?3.高山流水 出處 戰(zhàn)國(guó)?鄭?列御寇《列子?湯問(wèn)》 原文： 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。
伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。
翻譯：音樂(lè)才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒(méi)有人能夠聽(tīng)懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個(gè)砍柴的樵夫經(jīng)過(guò)，聽(tīng)懂了他的《高山流水》，這個(gè)人就是鐘子期。
俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見(jiàn)面，可是兩年后鐘子期卻沒(méi)有露面。俞伯牙多方打聽(tīng)才知道，原來(lái)鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽(tīng)懂他音樂(lè)的人，如今子期已死，再不會(huì)有人聽(tīng)懂他的音樂(lè)了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛(ài)的琴，也表示他對(duì)知音的敬重和珍惜。
這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。 4.唇亡齒寒 【出 處】 左丘明《左傳?僖公五年》 原文（《左傳?僖公五年》） 晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也?！?/p>
公曰：“晉，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，* （肙力）在王室，藏于盟府。
將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎，其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？” 公曰：“吾享祀豐潔，神必?fù)?jù)我。”對(duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。
故《周書(shū)》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒?，明德惟馨。
’又曰：‘民不易物，惟德繄物?！缡牵瑒t非德民不和，神不享矣。
神所馮依，將在德矣。若晉取虞，而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽(tīng)，許晉使。
宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。
宮之奇諫曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之為甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’ 者，其虞、虢之謂也?！?/p>
5.望梅止渴 【出處】南朝宋?劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?假譎》： 原文： 魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出水，乘此得及前源。
譯文：有一次，曹操率領(lǐng)部隊(duì)行軍時(shí)一時(shí)沒(méi)有找到水源，士兵們都干渴難忍。于是曹操傳下命令說(shuō)：“前面有一篇大梅林，梅子結(jié)滿枝頭，既甜又酸，可以解渴?！?/p>
士兵們聽(tīng)了這話，。
