扶風(fēng)堂(萬(wàn)姓扶風(fēng)堂典故)
1.萬(wàn)姓“扶風(fēng)堂典故
堂號(hào) "顕西堂"：明末萬(wàn)壽祺，萬(wàn)歷舉人。
明亡以后，誓不降清。穿著儒士的衣服，戴著和尚帽子，往來(lái)吳、楚之間，世稱"萬(wàn)道人"。
他的書(shū)房叫"顕西堂"。他和閻爾梅被人稱為"徐州二遺民"。
他的著作有《顕西堂集》。 關(guān)于萬(wàn)姓起源有以下說(shuō)法： 出自姬姓，是以祖父的字作為姓氏。
周朝有大夫受封于芮國(guó)（在今陜西大荔縣朝邑城南，姬姓諸侯國(guó)，公元前640年為秦所滅），史稱芮伯。春秋時(shí)，傳至芮伯萬(wàn)，曾一度官至周王朝司徒，但后因芮伯萬(wàn)寵姬太多，便被母親芮姜趕出國(guó)去，住在魏城（今山西芮城），其子孫以祖父的字"萬(wàn)"為氏。
亦出自姬姓，以祖父的字"萬(wàn)"為氏。春秋時(shí)，晉國(guó)有大夫畢萬(wàn)，乃畢公高之后，因輔佐晉獻(xiàn)公有功，受封于魏（今山西芮城北，原為西周分封的諸侯國(guó)，公元前661年被晉獻(xiàn)公功滅，把他封給了畢萬(wàn)），又稱魏萬(wàn)，其子孫以祖父的字"萬(wàn)"為氏，稱萬(wàn)氏。
出自他族改姓。南北朝時(shí)北魏有鮮卑族復(fù)姓葉萬(wàn)氏，隨魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后，改為漢字單姓萬(wàn)氏。
一說(shuō)代北（泛指漢、晉代郡和唐以后代州以北地區(qū)。大致相當(dāng)于今山西、河北北部一帶。）
三字姓萬(wàn)紐于氏改為萬(wàn)氏。 周武王因"以萬(wàn)人而服天下"，其后就有人以"萬(wàn)"為姓氏。
古代有弈葉的人，曾居住在陰山北面的萬(wàn)紐于山，他的后代以居住地為氏，取山名的第一個(gè)字"萬(wàn)"作為姓氏。
2.馬氏扶風(fēng)堂溯源
“古有名將，馬援馬騰，南北重日，銅標(biāo)鑄勛”。
馬氏是伯益后代。戰(zhàn)國(guó)名將趙奢以戰(zhàn)功封于馬服（邯鄲）。
子孫以封地為姓馬，趙奢為始祖。趙國(guó)亡，遷陜西咸陽(yáng)，發(fā)祥于扶風(fēng)，成為盛祖。
馬氏南遷，始自漢代馬援，為南方馬氏始祖。唐太和年間，馬發(fā)龍入閩。
大順年間馬益郎遷汀州府。北宋初馬二郎、三郎遷宣和；四郎遷清流；五郎、七郎、九郎遷汀州四堡；十四郎遷田背。
南宋進(jìn)士十二郎馬湘，致仕后居江西饒州涯隔，宋末元初攜族人避亂入汀寧化會(huì)同里、犁樹(shù)隔，為寧化始祖，生子三，長(zhǎng)子念八郎遷汀州城，為長(zhǎng)汀始祖，孫分遷童坊馬羅圍。后裔播居廣東梅州、潮州、香港。
明永樂(lè)年間，馬十三郎官惠州，留居梅州、興寧。 馬氏于清康熙初年自廣東遷臺(tái)，留居嘉義、臺(tái)南等地。
馬氏名人：明長(zhǎng)汀進(jìn)士，都察院左都御史馬馴。清乾隆長(zhǎng)汀進(jìn)士馬殿翼，永定武進(jìn)士馬琳。
長(zhǎng)汀畫(huà)家馬襄、馬國(guó)典。
3.誰(shuí)有臺(tái)兒莊古城扶風(fēng)堂的介紹,超喜歡,但是導(dǎo)游說(shuō)完沒(méi)記住
扶風(fēng)堂 名高四大家，胤嗣新風(fēng)傳孝道； 葉茂三千歲，公孫老樹(shù)佑福門(mén)。
（大門(mén)） 這處宅院為晉派建筑，俗稱萬(wàn)家大院，由臺(tái)兒莊四大家之一的“四十萬(wàn)”興建。萬(wàn)家在清朝康熙年間由山西遷至臺(tái)兒莊，因漕運(yùn)而發(fā)跡，鼎盛時(shí)期有店鋪商號(hào)20余家，官銀40萬(wàn)兩，被稱作“四十萬(wàn)”。
這座建筑，以四合院為基本結(jié)構(gòu)，采用青磚青瓦的梁柱式磚木體式，樓高院深，墻厚基寬，設(shè)計(jì)精巧，雕刻考究。有四合院、過(guò)庭院、偏正套院，60多間房屋，其豪華程度為臺(tái)兒莊之最。
臺(tái)兒莊大戰(zhàn)期間，一度成為我軍掩體，戰(zhàn)役打到第四天，遭到日軍轟炸?，F(xiàn)在我們看到的扶風(fēng)堂，是在原有的地基上重建的，被稱為“文化基因復(fù)活的成功范例”。
大門(mén)外：前面這條河就是古運(yùn)河，明萬(wàn)歷二十一年動(dòng)議開(kāi)挖，三十二年通航，400年來(lái)未曾斷流。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)期間，池峰城破釜沉舟，下令炸掉的浮橋，就在這個(gè)位置。
1959年，國(guó)家對(duì)京杭運(yùn)河進(jìn)行改造，將原運(yùn)河取直，這段運(yùn)河保留在舊城內(nèi)，成為景觀河。 四十萬(wàn)碼頭：為萬(wàn)家私人碼頭，建于清乾隆二十八年（1763年），用于貨船裝卸貨物，兼具汲水、洗菜、洗衣等生活功能。
古城內(nèi)現(xiàn)有此類(lèi)碼頭13座，這些古碼頭，在準(zhǔn)備拆除的時(shí)候，因?yàn)殛悅ナ虚L(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)，被保留了下來(lái)，成為見(jiàn)證“活著的運(yùn)河”的歷史遺存。 大門(mén)上方的木雕：門(mén)樓設(shè)計(jì)為兩層，上面的木雕做工精美，人物、風(fēng)景栩栩如生。
古人對(duì)大門(mén)的要求很高，被稱為“識(shí)禮之門(mén)”，通過(guò)大門(mén)向外人展示生活品味，表達(dá)美好意愿。門(mén)樓上面的雕刻為詩(shī)、琴、書(shū)、畫(huà)，下面是人物，為全家和美、孩童歡愉形象，展示家庭的祥和美滿、富貴幸福。
拴馬樁：大門(mén)兩側(cè)的石柱為“拴馬樁”。 角柱石的石雕：上面圖案是“獅子”和“球”，寓意“世世得逑”。
功能是護(hù)墻的作用。據(jù)說(shuō)，沒(méi)當(dāng)過(guò)朝廷命官的人家，是不允許在門(mén)口放石獅子的。
因?yàn)榍逵H王將領(lǐng)僧格林沁為剿滅幅軍，座鎮(zhèn)臺(tái)兒莊，受到萬(wàn)家盛情招待，賜給十歲的孩童七品官銜。所以才有門(mén)前的石獅子。
大門(mén)兩側(cè)的磚雕：一面是“芙蓉”，一面是“荷花”，象征富貴、和諧。 垂帶石：圖案為抬頭祈福，步步高升之意。
柱礎(chǔ)石：四面均為獅子，寓意“四世同堂”，功能是防潮。 抱鼓石：最早的形狀像鼓，所以叫“抱鼓石”，俗稱“門(mén)檔”。
門(mén)簪：俗稱“戶對(duì)”，和抱鼓石均起到固定大門(mén)的作用。同時(shí)，也是家庭身份的象征。
“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”的說(shuō)法就來(lái)源于此。 銀杏樹(shù)：又名白果樹(shù)、公孫樹(shù)，銀杏科，銀杏屬，裸子植物，雌雄異株，是世界上最古老的樹(shù)種之一，被稱為“活化石”。
院中原有兩棵銀杏樹(shù)，一棵毀于1938年的戰(zhàn)火，留下的這一棵，連續(xù)七年沒(méi)有結(jié)果，直到抗戰(zhàn)勝利，才重新結(jié)果?，F(xiàn)在，每年結(jié)果200多斤。
木雕：廂房?jī)蓚?cè)額匾上的木雕，講述了萬(wàn)家的發(fā)家史。 萬(wàn)家的先人，是一位郎中，他治好的病人不計(jì)其數(shù)，基本上是手到病除。
因?yàn)槲蛐院?，他把治病?dāng)作一門(mén)藝術(shù)，從不墨守成規(guī)。有一位朝廷重臣，受到和珅的誣陷，由一品降為三品，并發(fā)配到南方。
途經(jīng)臺(tái)兒莊時(shí)，因?yàn)橛魫?，得了臌脹病，上岸?qǐng)萬(wàn)郎中為他醫(yī)治。 萬(wàn)郎中摸清了這位官員的病因，沒(méi)有給他開(kāi)藥，而是給他講笑話。
沒(méi)過(guò)幾天，他的病不治而愈。 也就在這時(shí)候，皇帝降下御旨，恢復(fù)這位官員的一品官銜，總理運(yùn)河漕務(wù)。
這位一品官大喜，給萬(wàn)郎中送來(lái)四個(gè)金元寶，以示感謝。郎中婉言謝絕，要求搭載官船做幾趟生意，漕務(wù)官滿口答應(yīng)。
這位行醫(yī)出身的人，把蘭陵美酒、嶧縣石榴、山亭干果運(yùn)到南方，換來(lái)茶葉、絲綢。因?yàn)榇钶d官船，不用報(bào)稅，也不用花運(yùn)費(fèi)，幾趟下來(lái)，就賺了四十萬(wàn)。
萬(wàn)家有了錢(qián)，建了這個(gè)豪華的大院。大家可以看出這些木雕、石雕和磚雕，做得特別奢侈，簡(jiǎn)直是弄巧成拙。
在規(guī)劃重建這處大院時(shí)，本著尊重歷史的原則，原樣恢復(fù)。 大門(mén)內(nèi)側(cè)的磚雕：一邊是喜鵲和梅花，寓意“喜上眉梢”；一面是青青翠竹，寓意“節(jié)節(jié)高升”。
木雕（花飾斗拱、撐拱和雀替）：有婆媳、公孫和王羲之，取其諧音，喻為婆媳相惜、公孫相惜，家庭和睦美滿，王羲之有喝酒的習(xí)慣，意為和睦關(guān)系長(zhǎng)久。順便告訴大家，書(shū)圣王羲之有三支后人，一支在紹興，一支在臨沂，一支在臺(tái)兒莊。
其中，臺(tái)兒莊這支人口最多。 木雕（窗子）：為“百?！焙汀鞍賶邸薄?/p>
卐字（萬(wàn)字文）在梵文中讀作“室利靺蹉”（shi li mo cuo），意為吉祥之所集。相傳釋跡牟尼胸部有此“瑞相”，后來(lái)用作吉祥的標(biāo)志。
武則天長(zhǎng)壽二年（693年）規(guī)定該字讀萬(wàn)。象征萬(wàn)壽升平、國(guó)泰民安、百業(yè)興旺、國(guó)富民強(qiáng)。
元寶（院中）：上圓下方，代表天圓地方，一種對(duì)天的祈福，希望永久富貴、永世傳承。 鴟吻（音chi wen）：為“祥云”，祥云落在房子上面，寓意“紫氣東來(lái)”。
過(guò)廳門(mén)樓（半亭）：門(mén)廳雕有松鼠和成串的葡萄，寓意是“送子”、“多子多?！?、人丁興旺；兩個(gè)仙童手持“如意”，意思是“送如意到人間”，祝?！叭f(wàn)事如意”。 垂帶石：南瓜造型，藤蔓相連，寓意子嗣延綿，男丁興旺。
兩邊窗戶的木雕：為梅、蘭、竹、菊四君子。蘭象征謙謙君子，菊象征品格高尚，竹象征高雅，梅象征堅(jiān)忍不拔。
磚雕：房子上的磚雕是“二十四孝”故事，弘揚(yáng)中華民族“百善孝為先。
4.魯姓三異堂號(hào)出自什么典故
魯姓
堂號(hào)：三異堂
郡望：扶風(fēng)郡
堂聯(lián)：扶風(fēng)世澤，中牟家聲
《元和姓篡》記載：“周武王的弟弟周公旦最初封在魯（山東曲阜一帶），為輔佐周成王就留在都城，讓兒子伯禽去魯國(guó)。伯禽到魯國(guó)后征服了周?chē)囊膰?guó)，使魯國(guó)成為當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)（公元256年被楚國(guó)所滅），其子孫以魯為姓?！?/p>
魯氏起初在發(fā)源地發(fā)展，后在扶風(fēng)（陜西咸陽(yáng)）形成望族，史稱魯氏扶風(fēng)望。
魯姓名人，史不絕書(shū)，其最受氏人稱頌的是東漢時(shí)期中牟縣令魯恭，字仲康，平陵（陜西咸陽(yáng)）人，漢章帝（公元76年--83年）時(shí)任中牟（今河南鄭州市中牟縣）縣令，鄰近各縣蝗蟲(chóng)成災(zāi)，而中牟縣卻無(wú)蝗災(zāi)，上司來(lái)檢查時(shí)，看到一只野雞從小孩身邊經(jīng)過(guò)，上司問(wèn)小孩為何不捉，小孩答：“雉雞正在帶雛，不能捉?！鄙纤韭?tīng)了也不檢查了。對(duì)魯恭說(shuō)：“蝗蟲(chóng)不飛汝界，德化施行飛禽，小孩有仁愛(ài)之心，此三異矣。”說(shuō)完便回復(fù)上司去了。為紀(jì)念和歌頌魯恭的德政，氏人以“三異”為堂號(hào)，以“扶風(fēng)世澤、中牟家聲”為堂聯(lián)。
5.魯姓三異堂號(hào)出自什么典故
魯姓堂號(hào)：三異堂郡望：扶風(fēng)郡堂聯(lián)：扶風(fēng)世澤，中牟家聲《元和姓篡》記載：“周武王的弟弟周公旦最初封在魯（山東曲阜一帶），為輔佐周成王就留在都城，讓兒子伯禽去魯國(guó)。
伯禽到魯國(guó)后征服了周?chē)囊膰?guó)，使魯國(guó)成為當(dāng)時(shí)的東方大國(guó)（公元256年被楚國(guó)所滅），其子孫以魯為姓?！濒斒掀鸪踉诎l(fā)源地發(fā)展，后在扶風(fēng)（陜西咸陽(yáng)）形成望族，史稱魯氏扶風(fēng)望。
魯姓名人，史不絕書(shū)，其最受氏人稱頌的是東漢時(shí)期中牟縣令魯恭，字仲康，平陵（陜西咸陽(yáng)）人，漢章帝（公元76年--83年）時(shí)任中牟（今河南鄭州市中牟縣）縣令，鄰近各縣蝗蟲(chóng)成災(zāi)，而中牟縣卻無(wú)蝗災(zāi)，上司來(lái)檢查時(shí)，看到一只野雞從小孩身邊經(jīng)過(guò)，上司問(wèn)小孩為何不捉，小孩答：“雉雞正在帶雛，不能捉?！鄙纤韭?tīng)了也不檢查了。
對(duì)魯恭說(shuō)：“蝗蟲(chóng)不飛汝界，德化施行飛禽，小孩有仁愛(ài)之心，此三異矣。”說(shuō)完便回復(fù)上司去了。
為紀(jì)念和歌頌魯恭的德政，氏人以“三異”為堂號(hào)，以“扶風(fēng)世澤、中牟家聲”為堂聯(lián)。
6.扶風(fēng)堂算什么風(fēng)格的建筑
這處宅院為晉派建筑，俗稱萬(wàn)家大院，由臺(tái)兒莊四大家之一的“四十萬(wàn)”興建。
萬(wàn)家在清朝康熙年間由山西遷至臺(tái)兒莊，因漕運(yùn)而發(fā)跡，鼎盛時(shí)期有店鋪商號(hào)20余家，官銀40萬(wàn)兩，被稱作“四十萬(wàn)”。這座建筑，以四合院為基本結(jié)構(gòu)，采用青磚青瓦的梁柱式磚木體式，樓高院深，墻厚基寬，設(shè)計(jì)精巧，雕刻考究。
有四合院、過(guò)庭院、偏正套院，60多間房屋，其豪華程度為臺(tái)兒莊之最。臺(tái)兒莊大戰(zhàn)期間，一度成為我軍掩體，戰(zhàn)役打到第四天，遭到日軍轟炸。
現(xiàn)在我們看到的扶風(fēng)堂，是在原有的地基上重建的，被稱為“文化基因復(fù)活的成功范例”。
7.何謂（雪堂）,有何典故
沒(méi)有找到（雪堂），有個(gè)“立雪堂”
楊時(shí)本來(lái)已考中進(jìn)士，卻不愿做官，專喜研究學(xué)問(wèn)。他仰慕著名理學(xué)家、宋代程朱學(xué)派創(chuàng)始人之一程頤的學(xué)問(wèn)和人品，大老遠(yuǎn)從家鄉(xiāng)（楊時(shí)是福建將樂(lè)人）跑到湖南程頤那里求教。當(dāng)時(shí)程頤年歲已老，只講學(xué)，不收弟子。楊時(shí)為了做程頤的入室弟子，數(shù)次登門(mén)求師不得。一次，隆冬大雪，程頤正在午睡。楊時(shí)不敢進(jìn)去打擾，一直站在門(mén)外等候，任大雪紛紛飄淋，滿身皆白。雪落到地上，雙腳也埋進(jìn)雪里。到程頤醒來(lái)時(shí)，楊時(shí)腳下已積雪盈尺。程頤為楊時(shí)的求知好學(xué)精神所感動(dòng)，破例收他為弟子。楊時(shí)終于也成為大學(xué)問(wèn)家，被譽(yù)為“閩學(xué)四賢”之一。門(mén)下學(xué)生多達(dá)1000余人，不少成為有名的學(xué)者，也是有影響力的人物。著名哲學(xué)家和教育家朱熹，便是其學(xué)生李侗的弟子。朱熹后來(lái)成為南宋理學(xué)的集大成者，世人乃并稱“程朱”。
楊震以清廉自律而聞名，楊時(shí)以尊師好學(xué)而傳為佳話。
“程門(mén)立雪”的典故是整個(gè)楊姓人家的光榮，楊姓人就拿這個(gè)典故作自己的堂號(hào)。掛的匾額不是“四知堂”就是“立雪堂”
