典故又稱(什么是典故)
1.什么是典故
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。
后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個(gè)名稱，由來已久。
最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。” 典故的釋義要比掌故來得寬泛。
掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對(duì)；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個(gè)分支。
如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實(shí)上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個(gè)掌故與長(zhǎng)于世故有別。
此外，掌故往往給人以長(zhǎng)篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個(gè)故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個(gè)故事。
所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們?cè)陂L(zhǎng)期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。
成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練、含義豐富，有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。
但是，許多成語典故中，字面上不易準(zhǔn)確理解，必須認(rèn)真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
分類 成語典故，如 不入虎穴 焉得虎子，按圖索驥 等 歷史典故，如 馮唐易老，李廣難封 等 文學(xué)典故，如 曉風(fēng)殘?jiān)?，大江東去 等 文化典故，如 牛郎織女 等 掌故和典故雖然有區(qū)別，但它們又同宗同脈，同根同源。一般來說，適合于掌故的分類，典故也適合。
譬如，我們把掌故按內(nèi)容分為文學(xué)掌故（如：《西游記》掌故）、文化掌故（如：飲食掌故、佛教掌故、民族掌故、服飾掌故等）、人物掌故（如：《中國(guó)十大名曲》掌故）、歷史掌故（如：三國(guó)掌故）、地方景點(diǎn)掌故（如：中國(guó)十大風(fēng)景名勝的掌故）等等。因此典故也可以分為上述類型，但無論掌故和典故都是為文學(xué)創(chuàng)作服務(wù)的，它們的使用都具有局限性。
此外，掌故和典故還可以按國(guó)別分類，外國(guó)文學(xué)中也有典故，由于國(guó)外不像中國(guó)古代重文不重理，因此典故涵蓋的范圍更廣，分類也更多，如數(shù)學(xué)典故、物理典故、科技典故等等。典故的運(yùn)用 適當(dāng)運(yùn)用典故可以增大詩(shī)詞表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩(shī)詞委婉含蓄，避免平直。
詩(shī)詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實(shí)”，如《喜雪詩(shī)》，一篇中用了18個(gè)典故。
事實(shí)上，似乎用典就是相伴詩(shī)而來的，詩(shī)與典故是密不可分的。外國(guó)也不例外，就是反對(duì)用典的人，其詩(shī)作中也往往自覺不自覺用起典故來。
其主要原因還在于典故的凝縮委婉和詩(shī)歌的簡(jiǎn)練生動(dòng)有關(guān)。在創(chuàng)作詩(shī)詞中如何能運(yùn)用好典故呢？ （一）要熟悉掌握大量典故，這樣在需要時(shí)才能用得上，中國(guó)歷史悠久，文化豐厚，社會(huì)生活中各種現(xiàn)象一般都可以找到相關(guān)典故。
要避免創(chuàng)作時(shí)頭腦空空聯(lián)想不到有關(guān)典故。如：“將立夏，嘆春晚花泣，四月梅子催寫詞。
一騎青衫穿煙雨，沐霧早上，悠然過天池。天池水初沸，乳燕翻飛，剪云亂徑，紛紛柳絮可入詩(shī)。
黃昏去樓榭，憑欄拍遍，周圍渺人煙。正是一年絕好處，我獨(dú)賞，最樂事。
往年此時(shí)，紅男綠女漸漸來，嬉笑別谷雨，清明寒食傷親怨，總有淡淡思。觀料峭突巖，草長(zhǎng)鶯飛啼，人在圖畫中，畫在人眼里，兩般競(jìng)相趣。
常言勸君不惜光陰舊，到老恐悔環(huán)腰瘦，翻云又覆雨，哪日得閑看：天池之上競(jìng)船渡，橫往縱來總是直！我自帶清茶，水自惠泉汲，逍遙備得陳年柴，三五刻后茶香起。不邀友，不宴賓，閑庭孤獨(dú)身，一杯茗苦天地泣。
雨中天池別有景，涓涓滴打散不盡，人生亦如斯，喜怒哀樂總無窮，何必悲嘆息？一任雨打風(fēng)吹去，平生終歸止。日已從中，霧散虹熠云淡卻，長(zhǎng)空一片清凈。
不見蓑衣釣，浮萍游魚鬧。此番自然能幾時(shí)，明年歸來難再持！不由恨。
倘若席上多素色，入耳便捕鳥鳴棲。手無金描筆，只能喃喃語。
心亂緒，披發(fā)歸鬧市，人喚猶沉癡?！保ㄟx自改梧桐落雨《歸家》） （二）要準(zhǔn)確理解有關(guān)典故的正確含義和使用方法，避免用錯(cuò)，用偏，產(chǎn)生笑話，影響意思表達(dá)，比如“琴心”之典故源于漢司馬相如和卓文君的愛情故事，運(yùn)用在男女相愛中貼切，運(yùn)用到其他親情，友情，交情上就會(huì)不當(dāng)或牽強(qiáng)；比如“望帝”這個(gè)典故渲染的是一種悲哀的氣扮，如果用于喜慶就不當(dāng)了。
（三）寫詩(shī)詞要特別掌握典故的活用，可以根據(jù)句子聲韻文字的需要變換調(diào)整，如：“高山流水”的典故，在古人詩(shī)詞中就有各種各樣提法：“子期”、“知音”、“弦斷”、“高山一弄”、“子期耳”、“鐘期聽”、“流水引”、“斷弦人”、“伯牙高山”、“鐘歿廢琴”、“流水高山”、“琴曲流水”、“流水心”、“斷弦人”、“弄琴牙”等等多種用法。其實(shí)還可以更多，但是要注意關(guān)鍵字是不能改變的，如：“伯牙”、“鐘期”、“琴”、“弦”、“斷”等字就不好換為別的字。
（四）要注意典故的生命力。
2.什么叫歷史典故
典故這個(gè)名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝釋義：（1）.典制和成例。故，故事，成例。 【出處】：《后漢書·東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?【示例】：《北史·高隆之傳》：“ 隆之 性好小巧，至於公家羽儀，百戲服制，時(shí)有改易，不循典故，時(shí)論非之?！?宋 王讜 《唐語林·補(bǔ)遺四》：“壓角之來莫究其始， 開元 禮及累朝典故并無其文。”清·田蘭芳《蓬萊（袁可立別業(yè)）紀(jì)勝雜體小引》：“則是編也，亦可備蓬瀛之典故，以資取信。” 釋義：（2）.詩(shī)文等作品中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。 【出處】：清 昭連 《嘯亭續(xù)錄·大戲節(jié)戲》：“其時(shí)典故如 屈子 競(jìng)渡， 子安 題閣諸事，無不譜入，謂之月令承應(yīng)。” 清 趙翼 《甌北詩(shī)話·查初白詩(shī)一》：“語雜詼諧皆典故，老傳著述豈初心?！?【示例】：老舍 《茶館》第三幕：“‘青是山，綠是水，花花世界’，又有典故，出自《武家坡》！” 典故的來源大致有三個(gè)。第一，來源于民間故事、傳說、民間習(xí)俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個(gè)地名等。如傳說古時(shí)候有個(gè)叫嫦娥的女士偷吃了長(zhǎng)生不老的藥，但她吃的多了點(diǎn)，就不由自主地飛到月亮上去了。這就是典故“嫦娥奔月”的由來；第二，來源于一些歷史書上或文學(xué)作品中的故事和人物。如古代有個(gè)叫謝靈運(yùn)的詩(shī)人，說世界上所有人的才華加起來要有十斗的話，曹植一個(gè)人就占了八斗。他自己一斗，天下人共分一斗。后來人們就稱才華超出普通人很多的人為“才高八斗”；第三，來源于佛經(jīng)、圣經(jīng)等宗教書上的故事、人物、禮儀等，如“天女散花”這個(gè)典故來源于佛經(jīng)，后來常用來形容下雪、落花地的情形。“替罪羊”這個(gè)典故來源于圣經(jīng)，喻指為代替別人承擔(dān)過錯(cuò)的人。
3.成語典故有哪些
樂不思蜀 三國(guó)時(shí)期，劉備占據(jù)蜀地，建立蜀國(guó)。
他死后，兒子劉禪繼位，又稱"劉阿斗"。劉禪昏庸無能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀國(guó)就被魏所滅。
劉禪投降后，魏王曹髦（máo）封他一個(gè)食俸祿無實(shí)權(quán)的“安樂公”稱號(hào)，并將他遷居魏國(guó)京都許昌居住。 魏王自己也無實(shí)權(quán)，掌大權(quán)的是司馬昭。
在一次宴會(huì)上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意安排表演蜀地的歌舞。劉禪隨從人員想到滅亡的故國(guó)，都非常難過，劉禪卻對(duì)司馬昭說：“此間樂，不思蜀?！?/p>
他一點(diǎn)兒也不想念蜀國(guó)。 人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出“樂不思蜀”這個(gè)成語，來形容有些人安于現(xiàn)狀，樂而忘返。
還形容有些人樂而忘本。 南柯一夢(mèng) 這個(gè)成語來源于公元九世紀(jì)中國(guó)唐代作家李公佐的小說《南柯太守傳》。
有一個(gè)叫淳于棼的人，平時(shí)喜歡喝酒。他家的院中有一棵根深葉茂的大槐樹，盛夏之夜，月明星稀，晚風(fēng)習(xí)習(xí)，樹影婆娑，是一個(gè)乘涼的好地方。
淳于棼過生日的那天，親朋好友都來祝壽，他一時(shí)高興，多喝了幾杯酒。夜晚，親友們都回去了，淳于棼帶著幾分醉意在大槐樹下歇涼，不知不覺間睡著了。
夢(mèng)中，淳于棼被兩個(gè)使臣邀去，進(jìn)入一個(gè)樹洞。洞內(nèi)晴天麗日，別有世界，號(hào)稱大槐國(guó)。
正趕上京城舉行選拔官員考試，他也報(bào)名?？剂巳龍?chǎng)，文章寫得十分順手。
等到公布考試結(jié)果時(shí)，他名列第一名。緊接著皇帝進(jìn)行面試。
皇帝見淳于棼長(zhǎng)得很帥，又很有才氣，非常喜愛，就親筆點(diǎn)為頭名狀元，并把公主嫁給他為妻。狀元郎成了駙馬郎，一時(shí)京城傳為美談。
婚后，夫妻感情十分美滿。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。
淳于棼勤政愛民，經(jīng)常到屬地內(nèi)調(diào)查研究，檢查部下的工作，各地的行政都非常廉潔有效，當(dāng)?shù)匕傩沾鬄榉Q贊。三十年過去了，淳于棼的政績(jī)已是全國(guó)有名，他自己也有了五男二女七個(gè)孩子，生活非常得意。
皇帝幾次想把淳于棼調(diào)回京城升遷，當(dāng)?shù)匕傩章犝f后，都紛紛涌上街頭，擋住太守的馬車，強(qiáng)行挽留他在南柯繼任。淳于棼為百姓的愛戴所感動(dòng)，只好留下來，并上表皇帝說明情況。
皇帝欣賞他的政績(jī)，就賞給他許多金銀財(cái)寶，以示獎(jiǎng)勵(lì)。 有一年，擅蘿國(guó)派兵侵犯大槐國(guó)，大槐國(guó)的將軍們奉命迎敵，不料幾次都被敵兵打得大敗。
敗報(bào)傳到京城，皇帝震動(dòng)，急忙召集文武官員們商議對(duì)策。大臣們聽說前線軍事屢屢失利，敵人逼近京城，兇猛異常，一個(gè)個(gè)嚇得面如土色，你看我，我看你，都束手無策。
皇帝看了大臣的樣子，非常生氣地說：“你們平時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，享盡榮華，一旦國(guó)家有事，卻都成了沒嘴的葫蘆，膽小怯陣，要你們有什么用？” 這時(shí)宰相想起了政績(jī)突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推薦?；实哿⒖滔铝?，調(diào)淳于棼統(tǒng)率全國(guó)的精銳兵力與敵軍作戰(zhàn)。
淳于棼接到皇帝的命令，立即統(tǒng)兵出征?？墒撬麑?duì)兵法一無所知，與敵軍剛一交戰(zhàn)，就被打得一敗涂地，手下兵馬損失慘重，他自己也險(xiǎn)些當(dāng)了俘虜。
皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切職務(wù)，貶為平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毀于一旦，羞憤難當(dāng)，大叫一聲，從夢(mèng)中驚醒。
他按夢(mèng)境尋找大槐國(guó)，原來就是大槐樹下的一個(gè)螞蟻洞，一群螞蟻正居住在那里。 “南柯一夢(mèng)”有時(shí)也指人生如夢(mèng)，富貴權(quán)勢(shì)虛無縹緲。
臥薪嘗膽 公元前496年，長(zhǎng)江下游的吳國(guó)和越國(guó)因小怨而爆發(fā)了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)！ 年輕的越王勾踐以范蠡為軍師，使吳軍大敗，年老的吳王也因傷重而亡！ 年輕的夫差登上了王位。他發(fā)誓消滅越國(guó)。
三年后，夫差率領(lǐng)雄兵攻伐越國(guó)。雙方交戰(zhàn)后，越敗吳勝，吳國(guó)大軍攻至越都會(huì)稽。
文種買通離間吳國(guó)大臣伯嚭與夫差極力周旋，終于讓夫差動(dòng)了懷仁之心，不滅越國(guó)。越國(guó)得以保存。
勾踐率王后與范蠡入?yún)菫榕?。為奴三年后，夫差生病?/p>
范蠡抓住良機(jī)，讓勾踐為夫差嘗糞而尋找病源，此舉徹底感化了夫差，從而釋放了勾踐。 回到越國(guó)的勾踐，睡在柴草上，在房梁吊下一根繩子，繩子一端栓著一只奇苦無比的豬苦膽，每天醒來，勾賤第一件事就是先嘗一口奇苦無比的苦膽！二十年，他雷打不動(dòng)，天天如此。
公元前473年，勾踐秘起藏于民間的三萬雄兵，一舉將姑蘇城團(tuán)團(tuán)圍困。此時(shí)，夫差還有五萬兵馬，卻因糧草難濟(jì)而不敢出城一戰(zhàn)。
勾踐創(chuàng)下了人類君王史的奇跡！他苦心勵(lì)志，發(fā)憤強(qiáng)國(guó)，創(chuàng)下了以小打大，以弱勝?gòu)?qiáng)，以卵擊石的人間神話！臥薪嘗膽的典故被稱為中國(guó)幾千年文明史中經(jīng)典中的經(jīng)典，勾踐的超人意志或許更有人類意義！ 望梅止渴 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊(duì)在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時(shí)分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個(gè)體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機(jī)，心里很是著急?？墒?，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程。”
曹操想了一下說，“不行，時(shí)間來不及?！彼戳丝辞斑叺臉淞?，沉思了一會(huì)兒，對(duì)向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法。
4.歷史典故什么是典故
典故，古人也稱故典，或稱古事、故事、故實(shí)、古典、典實(shí)、舊典、往典等等。
在詩(shī)文中運(yùn)用典故，古書上也有不同的名稱，一般稱為用事，也有稱為引事、隸事、使事、運(yùn)典等的，我們今天一般就稱用典了。 “事典”與“語典” 什么是典故呢？是指詩(shī)文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語。
由古代故事構(gòu)成的典故，稱為“事典”；有來歷出處的詞語構(gòu)成的典故，就稱為“語典”。 事典所用的古代故事中，最大量的是歷史故事。
如杜甫《寄李十二白二十韻》的“蘇武先還漢，黃公豈事秦。楚筵辭醴日，梁獄上書辰”幾句，就是連用蘇琥不失節(jié)而還漢；黃公（商山四皓之一的夏黃公）避秦入商雒山中； 穆生因楚王戊忘設(shè)醴酒而離去；鄒陽獄中上書以自明四個(gè)歷史故事（均見《漢書》），借以表明李白參加永王李璘的幕府是出于對(duì)唐王朝的忠心，他決不跟隨李璘謀叛，因而他被流放夜郎完全是冤案。
事典也有用神話、傳說、寓言、詩(shī)歌、小說、戲曲等故事的，如李白《把酒問月》詩(shī)：“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”用的是神話故事。韓愈《感春四首》之四：“畫蛇著足無處用，兩鬢霜白趨埃塵?！?/p>
就用了畫蛇添足的寓言故事；汪元量《錢塘歌》：“南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。 ” 用的是杜甫《杜鵑》詩(shī)：“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。
我見常再拜，重是古帝魂?！?語典所用的是古書中有來歷出處的詞語。
如孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲” （《論語·為政》）。 后代因稱十五歲為“志學(xué)之年”，三十歲為“而立之年”，四十歲為“不惑之年”，五十歲為“知命之年”，六十歲為“耳順之年”，七十歲為“從心之年”。
這里所取的是有特殊意義的詞語。這種情況， 在語典中是隨處可見的。
此外，也有取專有名詞的，包括人名、地名、宮殿名、篇名、典制名、官職名等等。 如陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)?！?/p>
“輪臺(tái)”為地名，在新疆，漢朝曾在那兒駐兵屯田。陸游詩(shī)中代指南宋邊疆。
詞典也有取格言、警語、俗語、詩(shī)文句的，如杜甫《哭王彭州搶》詩(shī)： “翠石俄雙表，寒松竟后調(diào)?！庇谩秱愓Z·子罕》：“歲寒，然后知松柏之后凋也。
” 無論事典或語典，特別是事典，同是一個(gè)典源，在不同的詩(shī)文中，可用許多不同的詞語來概括。如《韓非子·和氏》篇講和氏獻(xiàn)璧的故事，后人作典故使用時(shí)用詞可謂千變?nèi)f化。
因和氏所獻(xiàn)的是未理的璞，經(jīng)加工后才成為璧，璧也就是玉，成為著名的寶物。 因之在詩(shī)文中使用時(shí)可用“和璞”、“和璧”、“和玉”、“和寶”。
又因和氏姓卞，就可用“卞”代“和”，成了“卞璞”、“卞璧”、“卞玉”、“卞寶”。因和氏為楚人，又可用“楚璞”、“楚璧”、“楚玉”、“楚寶”。
楚又稱荊，也就可稱“荊璞”、“荊璧”、“荊玉”、“荊寶”。 又因璧得之于楚（荊）山中，故也可稱“楚山璞”、“荊山璞”等。
或者干脆稱為“和氏”等。 事典如此，有些較長(zhǎng)的語典也是如此。
如曹植《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”之句，后代常用作飲美酒的典故，如王維《少年行》：“新豐美酒斗十千?！毙翖壖病队駱谴骸ぴ俸汀罚骸笆б欢凤嬛邢?。
” 典故的用法 典故在古詩(shī)文中有種種用法，這里只就主要的用法略作介紹。 正用和反用。
正用就是取典故的原來意義入詩(shī)文；反用則在詩(shī)文中反用原典的意義。如上舉和氏璧的典故，在使用時(shí)往往表現(xiàn)了對(duì)和氏不幸遭遇的同情，如李白《鞠歌行》：“荊山長(zhǎng)號(hào)泣血人，忠臣死為刖足鬼。
”這是正用。但李商隱在《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》中卻說：“卻羨卞和雙刖足， 一生無復(fù)沒階趨。”
說自己反而羨慕卞和被刖去雙足，免得繼續(xù)作一小吏， 受到階前逢迎奔走的恥辱。這是憤激之詞。
又如“求田問舍”一典，本來是劉備批評(píng)許汜在天下大亂時(shí)，無憂國(guó)志家的救世之心，而只求買田置地，經(jīng)營(yíng)自己的安樂窩（見《三國(guó)志·陳登傳》）。 辛棄疾在《水龍吟·登建康賞心亭》中說：“求田間舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。”
這是正用。而王安石在《讀蜀志》中卻說：“無人說與劉玄德，問舍求由意最高。”
這是反用，充分體現(xiàn)了王安石在變法失敗后的苦悶與憤激。事典有反用，語典也常見，如王安石《鐘山即事》：“茅詹相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽”，反用了王籍《入若耶溪》中“鳥鳴山更幽”意。
這種反用，往往在大家熟悉的典故中， 語出意表，驚人耳目，受到后人稱道。 明用和暗用。
明用是讓人一看就知道是用典。如鄒陽《獄中上梁王書》“昔玉人獻(xiàn)寶，楚王誅之。
李斯竭忠，胡亥極刑”就是。暗用則并不點(diǎn)明， 不讓人感到是用典，當(dāng)然，熟悉典故的人就能看出來。
如柳永《八聲甘州》：“想佳人妝樓颙望，誤幾回天際識(shí)歸舟?！卑涤昧酥x脁《之宣城郡山新林浦向板橋》詩(shī)的“天際識(shí)歸舟”句。
又如《長(zhǎng)生殿》第三分：“全憑仗金投暮夜，把一身離阱穴?！蹦灰雇督?。
顯然是指黑夜行賄，但也是暗用了《后漢書·楊震傳》的典故。楊震新任東萊太守，“道經(jīng)昌邑，故所舉荊州茂才王密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。
震曰：‘故人知君，。
5.典故典故典故
民間世世代代流傳著這么一個(gè)有趣的故事：太古時(shí)期，有一種兇猛的怪獸，散居在深山密林中，人們管它們叫"年"。"年"的形貌猙獰，生性兇殘，專食飛禽走獸、鱗介蟲豸，一天換一種口味，從磕頭蟲一直吃到大活人，讓人談"年"色變。慢慢地，人們掌握了"年"的活動(dòng)規(guī)律，原來它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮，而且出沒的時(shí)間都是在天黑以后，等到雞鳴破曉，它們便返回山林中去了。算準(zhǔn)了"年"的肆虐日期，男男女女便把這可怕的一夜視為關(guān)煞，稱作"年關(guān)"，并且想出了一整套"過年關(guān)"的辦法：每到這一天晚上，家家戶戶提前做好晚飯，熄火凈灶，再把雞圈牛欄全部拴牢，然后把宅院的大門封住，躲在屋里吃"年夜飯"--由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味，所以置辦得很豐盛，除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外，還須在吃飯前先供祭祖先，祈求祖先的神靈保佑他們平平安安地度過這一夜。吃過晚飯后，誰都不敢睡覺，擠坐在一起閑聊壯膽。
天色漸漸黑了下來，"年"從深山老林里竄了出來，摸進(jìn)人群聚居的村落。只見家家戶戶宅門緊閉，門前還堆著芝麻桿，街上卻瞧不見一個(gè)人影兒。轉(zhuǎn)了大半個(gè)晚上的"年"毫無所獲，只好啃些芝麻桿充饑。再過些時(shí)，公雞啼曉，這些兇殘而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬過"年關(guān)"的人們欣喜不已，要感謝天地祖宗的護(hù)佑，要互相祝賀沒有被"年 "吃掉，還要打開大門燃放鞭炮，去同鄰里親友見面道喜……，人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒被年獸吃掉。這樣過了好多年，沒出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個(gè)村子里。一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無事。還有幾個(gè)童稚，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后"啪啪"地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來了。在《詩(shī)經(jīng)·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的記載。所謂"庭燎"就是用竹竿之類制作的火炬。竹竿燃燒后，竹節(jié)里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來?？墒怯械牡胤?，村民不知年獸怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來傳到天上的紫微那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻?，再用粗鐵鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過年，人們總要燒香，請(qǐng)紫微星下界來保平安。
這種現(xiàn)象逐漸蔚成了綿綿相傳的"過年"和"拜年"的風(fēng)俗， "拜年"的風(fēng)俗內(nèi)容豐富，通常的順序是："先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出門去拜親朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究，直至拜到正月十五，所謂"拜個(gè)晚年"。
6.成語典故
不求甚解 東晉文學(xué)家陶淵明自小家境貧寒，全家靠一點(diǎn)微薄的田產(chǎn)維持生計(jì)。
成年后，他幾次外出做官，又因不滿于官場(chǎng)的黑暗腐敗而幾次辭官回家。他不貪求榮華富貴，樂于過清靜閑適的田園生活。
耕作之余，勤奮讀書。陶淵明讀書，重點(diǎn)在于把握文章要旨，不刻意于咬文嚼字，自稱為“好讀書，不求甚解”。
每當(dāng)讀到會(huì)心處，他會(huì)高興得把吃飯都忘了。他的人品和詩(shī)文為后人所傳頌。
不求甚解 指讀書只重精神，不在字句上多花功夫。亦形容只求懂個(gè)大慨，不求深入理解。
班門弄斧 古代有一個(gè)建筑和雕刻技術(shù)非常高超的人，名叫魯班，木匠行里尊稱他為祖師。傳說他曾用木頭制作了一只五彩斑斕的鳳凰，能夠在空中飛翔三天不掉下來。
在魯班門前擺弄斧子，當(dāng)然顯得有些自不量力了。 “班門弄斧”這個(gè)成語，用來比喻在行家面前顯示本領(lǐng)。
病入膏肓源于《左傳·成公十年》。晉景公生了重病，經(jīng)過許多醫(yī)生醫(yī)治，都不見好轉(zhuǎn)。
后來，他聽說秦國(guó)有個(gè)名醫(yī)的醫(yī)術(shù)非常高明，于是便派人日夜兼程去請(qǐng)。在醫(yī)生還沒有到來之前，晉景公做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見有兩個(gè)小孩子站在他身邊說話。
一個(gè)說：“你知道嗎？秦國(guó)要來個(gè)名醫(yī)，恐怕要傷害我們?！绷硪粋€(gè)滿不在乎地說：“你怕什么！我們居肓之上、膏之下，他是沒法對(duì)付咱們的?！?/p>
不久，名醫(yī)到達(dá)晉國(guó)，立刻給晉景公診病，醫(yī)生對(duì)晉景公說：“你的病非常危險(xiǎn)，疾病在肓之上、膏之下，用灸法攻治不下，扎針又達(dá)不到，吃湯藥也無濟(jì)無事。”晉景公想起自己做過的夢(mèng)，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說：“你的醫(yī)術(shù)真高明?。 闭f罷，讓人送給醫(yī)生一份厚禮，讓他回秦國(guó)去了。
后來，人們用“病入膏肓”形容人的病情極為嚴(yán)重，到了無藥可治的程度，并引申形容某種情勢(shì)或問題到了不可挽救的地步。 沉魚落雁【釋義】： 形容女子容貌非常美麗。
【故事】： 沉魚和落雁分別出自兩個(gè)典故。春秋時(shí)代，在越國(guó)寧羅村，有一個(gè)女子名教西施，西施長(zhǎng)的很美麗。
她常到溪邊娩紗，溪中的魚而看見西施的美貌，都羞愧的沉入河底。漢元帝的時(shí)候，匈奴王聽說元帝的妃子王昭君貌美，就向漢朝提出和親的要求，昭君出塞的時(shí)候，空中的燕子驚訝于她的美麗，竟最如樹林中。
呆若木雞戰(zhàn)國(guó)時(shí)，斗雞是貴族們尋歡作樂的一項(xiàng)活動(dòng)，齊王便是當(dāng)時(shí)的一位斗雞迷。為了能在斗雞場(chǎng)上取勝，齊王特地請(qǐng)專家紀(jì)渻子幫他訓(xùn)雞。
齊王求勝心切，沒過幾天，便派人來催問，紀(jì)渻子說：“雞沒訓(xùn)好，它一見對(duì)手，就躍躍欲試，沉不住氣?！? 過了幾天，齊王又派人來問，紀(jì)渻子說：“還不到火候，看樣子雞雖不亂動(dòng)了，但還不夠沉穩(wěn)?！?/p>
又過了幾天，紀(jì)渻子終于對(duì)來人說：“請(qǐng)你告訴齊王，我花工夫把雞訓(xùn)好了?！贝蕉冯u時(shí)，對(duì)手的雞又叫又跳，而紀(jì)渻子訓(xùn)好的雞卻像只木雞，一點(diǎn)反應(yīng)也沒有，別的雞看到它那副呆樣竟然都被嚇跑了。
因此，齊王用這只雞和別人斗，自然場(chǎng)場(chǎng)獲勝。他那高興的樣子就甭提了。
后來人們又把“呆若木雞”這個(gè)成語引申表示十分愚笨，也形容因?yàn)楹ε禄蝮@奇發(fā)呆的樣子。 打草驚蛇 唐朝時(shí)，當(dāng)涂縣有個(gè)叫王魯?shù)目h官，他貪贓枉法，搜刮百姓不少錢財(cái)。
他手下的官吏也都暗中效仿敲詐百姓，無惡不作。一天，他在批閱案卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)許多人聯(lián)名控告他的主簿官貪污受賄，王魯看完案卷后，心里很害怕，狀子上所列的罪行和他犯的差不多，他不由自主地在狀子上批了八個(gè)字：“汝雖打草，吾已驚蛇?！?/p>
意思是：你們雖然打的是草，可我這條蛇卻已有警覺了。此成語出自《七修類稿》，比喻行動(dòng)不周密，不謹(jǐn)慎使對(duì)方事前有所覺察，有了防備。
當(dāng)局者迷 《禮記》經(jīng)過西漢戴圣整理后，一直作為儒家經(jīng)典流傳下來，中間又經(jīng)過許多學(xué)者的修訂、注釋，變得冗長(zhǎng)繁雜，甚至有許多矛盾之處。唐初的諫議大夫魏征為此對(duì)《禮記》重新進(jìn)行修訂整理，使之簡(jiǎn)潔精妙。
唐太宗時(shí)，大臣魏光乘提議用魏征的本子，遭到丞相張說反對(duì)。學(xué)者元行沖因此在《釋疑》一文中，評(píng)價(jià)張說就好比是下棋時(shí)“當(dāng)局者迷”。
“當(dāng)局者迷”這個(gè)成語， 現(xiàn)一般都寫為“當(dāng)局者迷”。 火樹銀花 睿宗是唐代君主中最會(huì)享樂的一位皇帝，雖然他只當(dāng)了三年的皇帝，但不管什么佳節(jié)，他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的游玩。
他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的燈樹，點(diǎn)起五萬多盞燈，號(hào)為火樹。后來詩(shī)人蘇味道就拿這個(gè)做題目，寫了一首詩(shī)，描繪它的情形。
他的元夕詩(shī)約道：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開，暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催?！?/p>
這首詩(shī)把當(dāng)時(shí)熱鬧的情況，毫無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。
所以現(xiàn)在凡是繁盛的都市，或有盛大的集會(huì)在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。畫蛇添足 楚有祠者，賜其舍人卮酒。
舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫地為蛇，先成者飲酒?！?/p>
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
畫餅充饑 三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的皇帝曹睿，準(zhǔn)備選拔一個(gè)有才。
7.50個(gè)典故成語 要有出處、解釋、簡(jiǎn)短故事
唇亡齒寒 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)。
可是在晉國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過虞地?！霸鯓硬拍茼樌ㄟ^虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問手下的大臣。
大夫荀息說：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的。”晉獻(xiàn)公一聽有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。”
晉獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。 虞國(guó)國(guó)君見到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽到荀息說要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來。
虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國(guó)萬萬使不得?！?/p>
虞公說：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開了虞國(guó)。
唇亡齒寒 春秋時(shí)候，晉獻(xiàn)公想要擴(kuò)充自己的實(shí)力和地盤，就找借口說鄰近的虢（guó）國(guó)經(jīng)常侵犯晉國(guó)的邊境，要派兵滅了虢國(guó)。可是在晉國(guó)和虢國(guó)之間隔著一個(gè)虞國(guó)，討伐虢國(guó)必須經(jīng)過虞地。
“怎樣才能順利通過虞國(guó)呢？”晉獻(xiàn)公問手下的大臣。大夫荀息說：“虞國(guó)國(guó)君是個(gè)目光短淺、貪圖小利的人，只要我們送他價(jià)值連城的美玉和寶馬，他不會(huì)不答應(yīng)借道的?！?/p>
晉獻(xiàn)公一聽有點(diǎn)舍不得，荀息看出了晉獻(xiàn)公的心思，就說：“虞虢兩國(guó)是唇齒相依的近鄰，虢國(guó)滅了，虞國(guó)也不能獨(dú)存，您的美玉寶馬不過是暫時(shí)存放在虞公那里罷了。”晉獻(xiàn)公采納了荀息的計(jì)策。
虞國(guó)國(guó)君見到這兩們珍貴的禮物，頓時(shí)心花怒放，聽到荀息說要借道虞國(guó)之事時(shí)，當(dāng)時(shí)就滿口答應(yīng)下來。虞國(guó)大夫?qū)m之奇聽說后，趕快阻止道：“不行，不行，虞國(guó)和虢國(guó)是唇齒相依的近鄰，我們兩個(gè)小國(guó)相互依存，有事可以自彼幫助，萬一虢國(guó)滅了，我們虞國(guó)也就難保了。
俗話說：‘唇亡齒寒’，沒有嘴唇，牙齒也保不住??！借道給晉國(guó)萬萬使不得?！庇莨f：“人家晉國(guó)是大國(guó)，現(xiàn)在特意送來美玉寶馬和咱們交朋友，難道咱們借條道路讓他們走走都不行嗎？”宮之奇連聲嘆氣，知道虞國(guó)離滅亡的日子不遠(yuǎn)了，于是就帶著一家老小離開了虞國(guó)。
果然，晉國(guó)軍隊(duì)借道虞國(guó)，消滅了虢國(guó)，隨后又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國(guó)。 故事出自《左傳·僖公五年》。
成語“唇亡齒寒”，比喻雙方關(guān)系密切，相互依存。 班門弄斧 解釋： 比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。
多用于自謙。 采石江邊一堆土，李白之名高千古； 來來往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。
這是明朝梅之渙寫的題李白墓詩(shī)。李白，字太白，好飲酒，人稱李謫仙，是唐代偉大的詩(shī)人。
關(guān)于他的死，有種種神話似的傳說。例如，有的說李白晚年瀏覽洞庭、岳陽和金陵（現(xiàn)在的南京）等地。
一天，泊舟采石江邊（采石，今安徽當(dāng)涂縣境內(nèi)，北臨長(zhǎng)江）。晚上，月明如晝，李白在舟中對(duì)月暢飲，喝得大醉，見水中月影，竟探身去捉，便墮江而沒。
有的傳說更神，說這時(shí)江中忽然風(fēng)浪大作，有巨鯨奮鬣而起，仙童二人，手持旌節(jié)，請(qǐng)李白坐于鯨背，音樂前導(dǎo)，騰空而去。這些傳說，當(dāng)然不能信為，但是在采石，后來卻因此出現(xiàn)不少名勝。
不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，并引起了無數(shù)游人的興趣。有些文章不通、卻想冒充風(fēng)雅的游人更在李白墓上胡謅亂題，十分可笑。
梅之渙的這首詩(shī)，就是譏諷這類游人的。他認(rèn)為在大詩(shī)人的墓上亂題歪詩(shī)，簡(jiǎn)直是“魯班門前弄大斧”——太不自量。
魯班，據(jù)說姓公輸，名般，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人，也稱魯般。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”。
民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術(shù)？也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡(jiǎn)作“班門弄斧”。
和俗語所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。 唐代文學(xué)家柳宗元在他《為王氏伯仲唱和詩(shī)》所作的序中說：“操斧于班郢之門，斯強(qiáng)顏耳?！?/p>
（郢，指另一個(gè)古代的操斧能手，參看“斧正”?！皬?qiáng)顏”，是厚著臉皮的意思。）
看來，“班門弄斧”這句成語不僅脫胎于明朝梅之渙的上述詩(shī)句，而遠(yuǎn)在唐代就已有了它的雛形了。 這句成語，有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前施展本領(lǐng)。
負(fù)荊請(qǐng)罪 戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，有七個(gè)大國(guó)，它們是秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏，歷史上稱為“戰(zhàn)國(guó)七雄”。這七國(guó)當(dāng)中，又?jǐn)?shù)秦國(guó)最強(qiáng)大。
秦國(guó)常常欺侮趙國(guó)。有一次，趙王派一個(gè)大臣的手下人藺相如到秦國(guó)去交涉。
藺相如見了秦王，憑著機(jī)智和勇敢，給趙國(guó)爭(zhēng)得了不少面子。秦王見趙國(guó)有這樣的人才，就不敢再小看趙國(guó)了。
趙王看藺相如這么能干。就封他為“上卿”（相當(dāng)于后來的宰相）。
趙王這么看重藺相如，可氣壞了趙國(guó)的大將軍廉頗。他想：我為趙國(guó)。
8.關(guān)于月亮的典故、別稱、成語
別稱：玉桂，玉兔，金蟾，夜光、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂魄、顧兔、嬋娟、玉弓、玉盤、玉鉤、玉鏡、冰鏡、廣寒宮、嫦娥、玉羊等。
成語：水中撈月，眾星捧月，風(fēng)花雪月，閉月羞花，花好月園，
典故：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。
9.古詩(shī)中的典故有哪些
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見的13個(gè)典故，并說明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過去的事來說明當(dāng)前的問題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹?shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩(shī)三首（其三）》：“誰能將旗鼓，一為取龍城?！蓖醪g《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓。”辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！薄逗鬂h書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽關(guān)
13.梁園
