以伯樂(lè)為題作文開(kāi)頭(有千里馬更要有伯樂(lè)的作文開(kāi)頭)
1.有千里馬更要有伯樂(lè)的作文開(kāi)頭
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有.”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說(shuō)》.無(wú)可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識(shí)別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識(shí)別人才的人（伯樂(lè)）對(duì)于人才又決定性的作用.正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對(duì)于那些“千里馬”來(lái)說(shuō)多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來(lái)找你嗎？他們自己就不能站出來(lái)毛遂自薦嗎？一個(gè)人才的悲哀莫過(guò)自己不具備這種精神??！
你我都知道，“伯樂(lè)”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過(guò)他熟悉馬，了解馬罷了.僅此之外，他也沒(méi)有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂(lè)嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂(lè)不會(huì)在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹??！與其做這樣沒(méi)有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來(lái)，盡管在有些“千里馬”和“伯樂(lè)”眼中看來(lái)，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對(duì)自己，對(duì)國(guó)家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，又怕別人說(shuō)什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒(méi)浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂(lè)而不為？
一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒(méi)有被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！
“千里馬”們，在自己沒(méi)被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你們拋開(kāi)那份怕他人道長(zhǎng)短的心理！做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說(shuō)”的大智“千里馬”吧！
2.有千里馬更要有伯樂(lè)的作文開(kāi)頭
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬.千里馬常有，而伯樂(lè)不常有.”這句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說(shuō)》.無(wú)可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識(shí)別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識(shí)別人才的人（伯樂(lè)）對(duì)于人才又決定性的作用.正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對(duì)于那些“千里馬”來(lái)說(shuō)多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來(lái)找你嗎？他們自己就不能站出來(lái)毛遂自薦嗎？一個(gè)人才的悲哀莫過(guò)自己不具備這種精神??！你我都知道，“伯樂(lè)”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過(guò)他熟悉馬，了解馬罷了.僅此之外，他也沒(méi)有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬.你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂(lè)嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂(lè)不會(huì)在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹??！與其做這樣沒(méi)有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來(lái)，盡管在有些“千里馬”和“伯樂(lè)”眼中看來(lái)，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對(duì)自己，對(duì)國(guó)家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，又怕別人說(shuō)什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒(méi)浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂(lè)而不為？一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒(méi)有被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！“千里馬”們，在自己沒(méi)被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你們拋開(kāi)那份怕他人道長(zhǎng)短的心理！做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說(shuō)”的大智“千里馬”吧。
3.合適自己的才是最好的（以伯樂(lè)為題的800字作文）
誰(shuí)也不能否認(rèn)伯樂(lè)的重要性.因?yàn)榍Ю锺R的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來(lái)，這就需要伯樂(lè)的慧眼識(shí)英雄.鮑叔牙舉薦管仲，成就了齊桓公的一世霸業(yè)；侯贏舉薦朱亥，成就了信陵君的救趙功勛.數(shù)不清的事例都證明著：千里馬需要伯樂(lè).
無(wú)人賞識(shí)的千里馬是悲哀的.正如韓愈馬說(shuō)中的例子："食馬者不知其能千里而食也，是馬也，食不飽而力不足，才美不外現(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？"千里馬需要優(yōu)善的條件，韓信將兵多多益善不是最好的說(shuō)明嗎？然而無(wú)人賞識(shí)的千里馬也很多：屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)？當(dāng)未出現(xiàn)伯樂(lè)時(shí)，這些千里馬也便失去千里馬的才能了.
"將軍百戰(zhàn)身名裂，向河梁，回頭萬(wàn)里，故人長(zhǎng)絕."面臨罷用的稼軒只能空抒懷，而不能展現(xiàn)其才能.想當(dāng)初，在耿京義軍中時(shí)，他不是立過(guò)大功嗎？他的大智大勇在劫殺叛徒時(shí)不也展示過(guò)嗎？然而耿京一死，他便失去伯樂(lè)，他這千里馬最終未受到新伯樂(lè)的賞識(shí).他又有什么辦法？"卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)！"。。.那個(gè)時(shí)代多少千里馬被埋沒(méi)！"一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死"的陸游到頭來(lái)"雙鬢向人無(wú)再青"只能哀嘆"胡未滅，鬢先秋，淚空流"的無(wú)奈."長(zhǎng)淮望斷"的張孝祥終只能"長(zhǎng)淮望斷"，不得不忍受"常南望，翠葆霓旌"的悲哀，不得不"忠憤氣填膺，有淚如傾"。。試想，當(dāng)時(shí)有伯樂(lè)出現(xiàn)，將這些千里馬一一盡其能，那南宋會(huì)偏安一隅？那"一血中原膏血"又豈只是會(huì)出現(xiàn)在詩(shī)篇中而不是史書(shū)上？堪惜千里馬，伯樂(lè)今安在？
4.論伯樂(lè)的作文
“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有?！边@句話是出自于文學(xué)家韓愈的《馬說(shuō)》。無(wú)可否認(rèn)，作者此時(shí)所闡述的是識(shí)別人才的人和人才之間那種微妙關(guān)系，他們?cè)诤芏鄷r(shí)候似乎總一前一后出現(xiàn)，而且識(shí)別人才的人（伯樂(lè)）對(duì)于人才又決定性的作用。正因如此，當(dāng)一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”稀少時(shí)，那么“千里馬”不就要“駢死于槽櫪之間”嗎？這對(duì)于那些“千里馬”來(lái)說(shuō)多可悲呀！但是，這些“千里馬”就只能依靠別人來(lái)找你嗎？他們自己就不能站出來(lái)毛遂自薦嗎？一個(gè)人才的悲哀莫過(guò)自己不具備這種精神啊！
你我都知道，“伯樂(lè)”是個(gè)人，一位你我一樣的凡人，只不過(guò)他熟悉馬，了解馬罷了。僅此之外，他也沒(méi)有特別之處，那么，作為你——一匹有日行千里能力的好馬。你能把自己的光明前途全部寄托給伯樂(lè)嗎？你敢保證，你認(rèn)定的伯樂(lè)不會(huì)在蕓蕓眾生的大世界里去找其他千里馬嗎？要知道，世上的千里馬不是僅你一匹?。∨c其做這樣沒(méi)有把握的選擇，還不如自己把才美外現(xiàn)出來(lái)，盡管在有些“千里馬”和“伯樂(lè)”眼中看來(lái)，那樣做等于自傲，自以為是，但是，只要自己的作法對(duì)自己，對(duì)國(guó)家都有利，能讓自己有奉獻(xiàn)才能的機(jī)會(huì)，又怕別人說(shuō)什么呢？好歹自己不枉上天給自己的恩澤，沒(méi)浪費(fèi)自己的才華！天底下的“千里馬”們，你們何樂(lè)而不為？
一個(gè)時(shí)代的“伯樂(lè)”是有限的，而一個(gè)時(shí)代的“千里馬”是數(shù)不清的，因此自然避免不了有大部分“千里馬”沒(méi)有被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的可能了，那么既然不被發(fā)現(xiàn)，那些“千里馬”們就一定祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間嗎？答案不是唯一的，關(guān)鍵在于你自己的選擇！
“千里馬”們，在自己沒(méi)被“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，請(qǐng)你們拋開(kāi)那份怕他人道長(zhǎng)短的心理！做一個(gè)“走自己的路，讓別人去說(shuō)”的大智“千里馬”吧！
5.人生需要伯樂(lè)高中作文
人生需要知己
八年級(jí) | 500字 | 議論文
一個(gè)人只有經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次挫折與困難才能享受到成功的喜悅。然而，單憑個(gè)人微薄的力量是無(wú)法闖過(guò)重重挫折與困難的關(guān)卡。只有人與人互相鼓勵(lì)，互助前進(jìn)，一起共患難，才能取得最后的勝利。而一起共患難過(guò)的人就能成為最親密的知己。因此，人生需要知己。
唐代著名詩(shī)人李白詩(shī)中寫(xiě)道：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”初唐四杰之一王勃的《送杜少府之任蜀州》中寫(xiě)道：“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰?！边@都能證明如果人生沒(méi)有了知己，那李白又怎能寫(xiě)出千古傳誦的佳句？那王勃又怎能寫(xiě)出膾炙人口的詩(shī)篇呢？因此，人生需要知己。
《伯牙絕弦》中的伯牙為子期這位知己逝世而砸了琴，永不再?gòu)椙佟＿@個(gè)千古流傳的高尚情誼，為后人所贊頌。如果沒(méi)有了知己，就不會(huì)有這個(gè)為后人所贊頌的高尚情誼流傳后世。因此，人生需要知己。
知己會(huì)在你危難時(shí)，伸出援助之手；知己會(huì)在你面對(duì)困難時(shí)，鼓勵(lì)你前行；知己會(huì)在你傷心時(shí)，不停地安慰你；知己會(huì)在你被人誤會(huì)時(shí)，第一個(gè)出來(lái)幫你澄清。知己不會(huì)看你走向無(wú)法自拔的道路、知己不會(huì)鼓勵(lì)你去干壞事，知己只會(huì)在關(guān)鍵的時(shí)候，提醒你該怎樣做、知己只會(huì)將你從萬(wàn)丈深淵里解救出來(lái)。
知已能夠與你同榮辱，共進(jìn)退，有福同享，有難同當(dāng)，哪怕風(fēng)再大，雨再大，也視若無(wú)睹，因?yàn)椤档茫?/p>
知已能夠與你團(tuán)結(jié)一致，心靈相通，哪怕分歧再大，最終也能接納對(duì)方，達(dá)到同舟共濟(jì)，因?yàn)椤獩](méi)有什么能比知已間的情誼更至高無(wú)上的了。
因此，人生需要知己。
來(lái)源：作文網(wǎng)
6.先有千里馬后有伯樂(lè)議論文
常聽(tīng)有人感嘆：“伯樂(lè)太少了！世有伯樂(lè)，然后有千里馬，即使我有才華，若不被人看中，又有什么用呢？”一副懷才不遇的郁悶的樣子，且慢感嘆.步入新世紀(jì)的青少年，如果還用一千多年前韓愈先生的話來(lái)怨天尤人，未免太偏頗了.
韓愈寫(xiě)《馬說(shuō)》意在抨擊封建統(tǒng)治者的昏庸，對(duì)人才被埋沒(méi)表示痛惜.如今時(shí)代變了，人們當(dāng)家作主了.由于廢除了科舉選拔的單行道，我國(guó)基本建立了人盡其才的用人體制，出現(xiàn)了萬(wàn)馬奔騰的可喜局面.再做如此感嘆，實(shí)在有些片面.
說(shuō)伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定性作用，這話即使在以前也不算全面.愛(ài)迪生這匹“千里馬”，在青少年時(shí)期又被哪位伯樂(lè)相中呢？那些培養(yǎng)人才，選拔人才的教師，都認(rèn)定這位偉大的發(fā)明家是低能，在沒(méi)有伯樂(lè)的情況下，愛(ài)迪生默默奮斗著，終于取得了巨大的成功.詩(shī)仙李白，愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游等都不被統(tǒng)治者所看重，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，伯樂(lè)何在？但他們不都成為名垂千古的“千里馬”了嗎？
由此可見(jiàn)，一個(gè)人能否成功，不能僅靠伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)，最根本的還在于自身努力，只要自尊，自信，勇于創(chuàng)造，不依靠伯樂(lè)也能成為“千里馬.”
