高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌富于音樂(lè)美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。你知道什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典嗎？下面是小編為大家整理的高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思1

　　古典詩(shī)歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于陶冶性情、加強(qiáng)美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。然而，高考模式下的詩(shī)歌教學(xué)存在諸多問(wèn)題，其中最顯著的問(wèn)題是，在詩(shī)歌教學(xué)中，知識(shí)、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價(jià)值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語(yǔ)文教師進(jìn)行有效的反思。

　　在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩(shī)歌，又有多少學(xué)生真正主動(dòng)的搜集詩(shī)歌、背誦名句、感悟意境？因?yàn)椤皠?dòng)機(jī)是能引起、維持一個(gè)人的活動(dòng)，將該活動(dòng)導(dǎo)向某一目標(biāo)，滿足個(gè)體某種需要的念頭、愿望、理想等。”[1]當(dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個(gè)性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩(shī)歌的動(dòng)機(jī)。如果詩(shī)歌教學(xué)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會(huì)更加厭惡詩(shī)歌學(xué)習(xí)，這與詩(shī)歌教學(xué)的初衷背道而馳。

　　《周易》中有“窮則變，變則通，通則久?！币虼?，高中詩(shī)歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的自覺(jué)式追求?，F(xiàn)從心理學(xué)視角，從動(dòng)機(jī)、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個(gè)維度，以蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》為例，談高中詩(shī)歌教學(xué)改革，并作一定的反思。

　　背景分析

　　傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人及其作品形成符號(hào)化認(rèn)識(shí)。如談到杜甫，就想到他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其人被成“詩(shī)圣”，思想是“憂國(guó)憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩(shī)仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩(shī)歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩(shī)歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢(shì)”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點(diǎn)，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的平衡點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，“夢(mèng)”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢(mèng)之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實(shí)世界的銜接點(diǎn)，回歸現(xiàn)實(shí)能找到屬于自己的“心靈家園”。

　　王國(guó)維說(shuō)：“詩(shī)人對(duì)自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”人是自然性與社會(huì)性的結(jié)合體，鑒賞詩(shī)歌除了進(jìn)入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗(yàn)。而高中生鑒賞詩(shī)歌，有三大步驟：讀懂詩(shī)歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。

　　以下是從心理學(xué)角度解決上述問(wèn)題：

　　一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

　　“詩(shī)歌教學(xué)是重點(diǎn)更是難點(diǎn)，年代久遠(yuǎn)，時(shí)空跨度大，要想真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞的意境和情感，需要每個(gè)參與者調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)存，發(fā)揮自己的主動(dòng)性、積極性，多層次、多角度地品味詩(shī)歌?！盵2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)最有效的途徑是課前問(wèn)題的設(shè)置。“課前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用?！盵3]針對(duì)《夢(mèng)游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩(shī)句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩(shī)海探珠，聯(lián)系詩(shī)歌談別人對(duì)李白的評(píng)價(jià)；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩(shī)歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時(shí)”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩(shī)海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。

　　“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：

　　就在那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，秦民們?cè)磺Т蔚匾髟佭^(guò)的那條河，白霜與蘆花茫茫；魏武曾揮鞭遙指過(guò)的那片海，秋風(fēng)正洪波澹澹；我們將在邊塞再聽(tīng)“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”的久遠(yuǎn)渾響，我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的興衰無(wú)常；讓“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”，令“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼椋怀啾诖蠼瓥|去，那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出，問(wèn)英雄安在？楚天千里清秋，那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰，已身老滄州！楊柳岸邊，曉風(fēng)殘?jiān)缕嗳幌嗨停淮夯ㄇ镌?，自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東……

　　學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂(lè)的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩(shī)的雄渾豪放與美國(guó)西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點(diǎn)；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉(cāng)央嘉措、納蘭性德三個(gè)“情圣”的人格魅力。

　　“比較閱讀作為一種重要的閱讀實(shí)踐和訓(xùn)練、測(cè)試手段,在未來(lái)的教學(xué)和測(cè)試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異?！盵4]無(wú)論求同還是求異，這段文字都能從音樂(lè)、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對(duì)新鮮知識(shí)的好奇心。

　　“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)問(wèn)題：

　　“李白在《代壽山答孟少府移文書》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍(lán)圖：申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。……他希望找一條終南捷徑由布衣一躍而為卿相。”[5]李白的個(gè)人理想是否現(xiàn)實(shí)?他的個(gè)人才華如何一步登天，成為唐玄宗的御用文人？李白的性格是否適合醉心于功名利祿？《夢(mèng)游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾？

　　這一系列問(wèn)題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人情感體驗(yàn)進(jìn)入到詩(shī)歌中來(lái)，達(dá)到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

　　“詩(shī)海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈(zèng)孟浩然》：

　　吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

　　這首詩(shī)的“亮點(diǎn)”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬。”驀然回首，發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對(duì)李白認(rèn)識(shí)的思維定勢(shì)，也是維持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有效方式。

　　在“溫故知新”“知人論世”“詩(shī)海探珠”這三個(gè)課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩(shī)人、反思自我。這為后面進(jìn)入詩(shī)歌文本做了很好的鋪墊。

　　二、追求美感體驗(yàn)

　　“林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞意境美：①緊扣情與景，賞析意境美；②知人論事，感悟意境美；③品味“詩(shī)眼”，進(jìn)入美的意境；④激發(fā)想象，感受意境美?！盵6]

　　“課堂教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，是一臺(tái)精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說(shuō)。要想讓學(xué)生打起精神來(lái)聽(tīng)課,課堂不僅要有深厚的知識(shí)內(nèi)涵，還需要一個(gè)精彩的導(dǎo)語(yǔ)?！盵7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說(shuō)”氣勢(shì)奔放，“導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)”可以視為一堂課的“鳳頭”，應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢(mèng)游天姥吟留別》導(dǎo)入時(shí)的一個(gè)片段：

　　師：（展示圖片）天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們，欣賞完天姥山的風(fēng)光，你有哪些感觸，能不能用四個(gè)字概括一下你的心情？

　　生1：風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢(mèng)如幻。

　　生2：湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。

　　師：同學(xué)們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？

　　生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。

　　生2：我想登上泰山，感受一下“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)。據(jù)說(shuō)秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過(guò)那里呢。

　　師：不錯(cuò)。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢？

　　生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學(xué)偷笑）

　　自我反思:一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律，將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來(lái)；（2）情境式導(dǎo)入。羅丹說(shuō)：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！苯k麗多姿的天姥山的風(fēng)光，能沖擊學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；二、對(duì)話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬(wàn)里，但又“入乎其中”，可謂妙合無(wú)痕。三、體悟意境美?！叭鐗?mèng)如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合，使學(xué)生明白“山不在高，有仙則名”這句詩(shī)的意境，并與本詩(shī)“詩(shī)眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢？四、提升審美品位。這段對(duì)話中出現(xiàn)對(duì)多的詞是“山”，如設(shè)計(jì)與泰山有關(guān)的詩(shī)句“泰山不讓土壤，故能成其大?！薄疤┥奖烙谇岸蛔儭?，并進(jìn)行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”，凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。

　　三、激發(fā)創(chuàng)造能力

　　“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對(duì)于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)是首當(dāng)其沖，因?yàn)閯?chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。”[8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩(shī)歌鑒賞中立足于文本的“個(gè)性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長(zhǎng)。在教學(xué)《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，學(xué)生提出的問(wèn)題可能有：

　?、僭?shī)歌為什么不直接寫天姥山，寫“瀛洲”的作用？②天姥山的特點(diǎn)是什么？③天姥山真的有“四萬(wàn)八千丈”這么高嗎？④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎？⑤作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫夢(mèng)境呢？⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎？

　　學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢(mèng)幻色彩；“四萬(wàn)八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來(lái)，對(duì)天姥山獲得挺拔、高大的感性認(rèn)識(shí)；而作者花大量筆墨寫夢(mèng)境，是采用象征手法，寫夢(mèng)中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)識(shí)。只有在感性與理性之間不斷進(jìn)出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。

　　高考模式下的詩(shī)歌教學(xué)本身是個(gè)難題，從意象、語(yǔ)言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩(shī)歌，已成為教學(xué)的范式。從動(dòng)機(jī)、美感、能力三個(gè)角度談詩(shī)歌改革，本身有些牽強(qiáng)附會(huì)。關(guān)于詩(shī)歌鑒賞教學(xué)設(shè)計(jì)、多媒體教學(xué)實(shí)施策略等還有待進(jìn)一步探討。但是有一點(diǎn)是始終不變的，那就是抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動(dòng)地接觸詩(shī)歌，獲得詩(shī)歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)中找到平衡點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個(gè)性化鑒賞能力，是我們高中語(yǔ)文教師進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)是要追尋的目標(biāo)。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思2

　　中國(guó)古典詩(shī)歌歷史悠久，它以高度凝練的語(yǔ)言，真摯醇美的情感，和諧的韻律，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩(shī)歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，使人們的思想、情感和道德素質(zhì)獲得提升，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有所豐富，不斷完善。

　　詩(shī)歌教學(xué)貫穿了從小學(xué)到初中的全部語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，甚至可以延伸到幼兒學(xué)說(shuō)話時(shí)候。按說(shuō)，初三學(xué)生應(yīng)有初步的`詩(shī)歌鑒賞能力了，可實(shí)際上并非如此。原因何在呢？經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察，我感到以下幾個(gè)因素阻礙了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的閱讀鑒賞：

　　1、背誦積累少。素質(zhì)教育不是不要識(shí)記，恰恰相反，要提高語(yǔ)文素養(yǎng)，必須要有一定的知識(shí)原始積累。由于一些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，目前學(xué)生能完整背誦的詩(shī)歌非常有限，這對(duì)我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)都是極大的悲哀。

　　2、語(yǔ)言障礙。古代詩(shī)歌中的特殊句式，文言詞匯，都影響到學(xué)生的理解和鑒賞。

　　3、缺乏必要的訓(xùn)練。常常會(huì)遇到這種情況：對(duì)一首詩(shī)歌，學(xué)生即使感悟到了，也不會(huì)表達(dá)出來(lái)。這在一定程度上反映除平時(shí)教學(xué)中的不足，就是重講輕練，同時(shí)缺乏必要的方法指導(dǎo)?；谝陨纤伎?，高三詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練中，通過(guò)對(duì)內(nèi)容歸類，使學(xué)生舉一反三，提高理解能力；通過(guò)訓(xùn)練解題模式，提高鑒賞表達(dá)能力。

　　詩(shī)歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，常常與作者創(chuàng)作的時(shí)代背景有著密切的關(guān)系，要真正領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，就要對(duì)作者創(chuàng)作詩(shī)歌的時(shí)代背景有所了解。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品?！耙允勒撛?shī)”即為再現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代、社會(huì)環(huán)境及作品產(chǎn)生的具體背景，以其世觀其詩(shī)。

　　語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重欣賞，而詩(shī)歌教學(xué)尤其要重視欣賞，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時(shí)間越久，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種種消極心理。對(duì)比較難懂的古詩(shī)文更加不趕興趣。

　　當(dāng)然，要提高古典詩(shī)歌的鑒賞能力，并不是僅靠一朝一夕之功的?！安偾髸月暎^千劍而后識(shí)器”，這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的詩(shī)歌訓(xùn)練中，了解作者，辨清風(fēng)格，仔細(xì)揣摩、細(xì)心感悟作者的思想感情，認(rèn)真積累一些詩(shī)歌知識(shí)，增加自己文化底蘊(yùn)的積累，相信我們?cè)凇安偾薄坝^千劍”之后，一定會(huì)“曉聲”“識(shí)器”的，只有這樣，才能在古典詩(shī)歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思3

　　從剛接到課題的誠(chéng)惶誠(chéng)恐，到備課過(guò)程的煎熬輾轉(zhuǎn)，到走上課堂的坦然自若，這節(jié)公開(kāi)課，讓我實(shí)現(xiàn)了十幾年教學(xué)生涯的飛躍，完成了對(duì)課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的質(zhì)變。

　　反思此次公開(kāi)課感觸頗多，有收獲、有遺憾，更有滿滿的感動(dòng)和幸福：在這里我首先要感謝有這樣一個(gè)鍛煉自我、超越自我的機(jī)會(huì)，我也誠(chéng)摯地感謝每一位關(guān)心幫助我的同仁們，他們?cè)诎倜χ薪o我調(diào)課、觀課，坦誠(chéng)地為我指出教學(xué)設(shè)計(jì)的不足和上課過(guò)程中暴露出的問(wèn)題，并熱誠(chéng)幫我出謀劃策，優(yōu)化課堂設(shè)計(jì)……正是各位領(lǐng)導(dǎo)同仁的滿懷智慧的無(wú)私引領(lǐng)才使我得以重新認(rèn)識(shí)自己、反思自己、提升自己。

　　詩(shī)歌鑒賞是中考備考的難點(diǎn)之一，為了上好這節(jié)課，我查閱了大量的資料，做了大量的準(zhǔn)備工作，一方面細(xì)心研究了各地中考題尤其是我市近五年的詩(shī)歌鑒賞考試題型，認(rèn)識(shí)到考試涉及比較多的是內(nèi)容把握和情感理解類題型，另外就是技巧揣摩和字句欣賞類；另一方面從側(cè)面了解到，考生在答題過(guò)程中存在問(wèn)題的、得分率較低的主要是在技巧揣摩和字句欣賞類題型，因此確定以技巧揣摩和字句欣賞這兩類題型為重點(diǎn)進(jìn)行答題技巧的探究揣摩。同時(shí)結(jié)合當(dāng)前初三學(xué)生實(shí)際的知識(shí)和技能的掌握情況，設(shè)置了這樣一堂課。

　　為提高課堂效率，增加課堂容量，本節(jié)課我借鑒“三步五環(huán)節(jié)”高效課堂教學(xué)模式，遵循“先學(xué)后教，以學(xué)定教，以學(xué)促教”的基本原則，設(shè)計(jì)了第一步積累知識(shí)、第二步培養(yǎng)能力、第三步拓展訓(xùn)練的課堂大框架，整堂課又分了五個(gè)環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)了解課標(biāo)考綱，第二環(huán)節(jié)理題型、明重點(diǎn)，第三環(huán)節(jié)明手法、增能力，第四環(huán)節(jié)品字詞、賞語(yǔ)句，第五環(huán)節(jié)實(shí)戰(zhàn)演習(xí)、規(guī)范答題。我認(rèn)為整節(jié)課學(xué)練結(jié)合，符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生在合作探究中知識(shí)有了升華，能力有了提升。

　　下面我就這節(jié)課設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)以及實(shí)際課堂效果和目標(biāo)達(dá)成的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)如下：

　　1.對(duì)中考詩(shī)歌鑒賞常見(jiàn)題型和命題角度的梳理和把握。

　　為了讓學(xué)生初步把握中考詩(shī)歌鑒賞的出題方向和題點(diǎn)的分布的變化規(guī)律，我下功夫搜集了山東各地市近幾年的中考詩(shī)歌鑒賞詩(shī)題，集中精力對(duì)我市近五年的詩(shī)歌鑒賞題進(jìn)行了縱向的分類整理和整合梳理，意圖一方面通過(guò)幾年考題的對(duì)比分析，讓學(xué)生了解試題的難易程度的變化和考點(diǎn)、難點(diǎn)的分布，從而總結(jié)出一些命題規(guī)律，并以此為抓手讓學(xué)生總結(jié)出各種出題方式和做題方法，使學(xué)生的做題能力有所突破；另一方面也提高學(xué)生對(duì)中考詩(shī)歌的鑒賞的感性認(rèn)識(shí)，消除對(duì)這類題型的陌生感甚至畏懼感。

　　2.摸清學(xué)情，有的放矢，針對(duì)學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)和欠缺的能力進(jìn)行重點(diǎn)突破和有效指導(dǎo)。

　　備課伊始，我把中考涉及頻率較高的內(nèi)容把握和情感理解確定為課堂的重難點(diǎn)，但是，區(qū)教研室范老師結(jié)合中考命題的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際的得分情況，及時(shí)為我調(diào)整了課堂教學(xué)目標(biāo)。為進(jìn)一步摸清學(xué)情，找準(zhǔn)學(xué)生知識(shí)上的不足和應(yīng)考過(guò)程的薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)授課的針對(duì)性和實(shí)效性，我在不同學(xué)校、不同水平層次的班級(jí)中兩次試講，以此確立了合理的目標(biāo)，并檢驗(yàn)課堂環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)和導(dǎo)學(xué)案上試題難度的合理性。

　　從實(shí)際課堂效果來(lái)看，學(xué)生掌握了答題步驟，明晰了鑒賞的一般答題思路及規(guī)范的表述形式，突破了學(xué)生在面對(duì)詩(shī)歌鑒賞題時(shí)往往“心中有而筆下無(wú)”的瓶頸，能夠依分布點(diǎn)有效作答了。

　　3.注重了對(duì)學(xué)生答題規(guī)范的指導(dǎo)。

　　據(jù)了解，參加中考閱卷的老師很多是高中學(xué)校剛剛送完高三的老師，他們每天面對(duì)的學(xué)生答題能力和規(guī)范程度與初三的學(xué)生相比是不可同日而語(yǔ)的。而語(yǔ)文閱卷不可避免的主觀性會(huì)使一些答題不規(guī)范的學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)受很大影響，很多所謂發(fā)揮失常的學(xué)生，我以為，其中的原因恐怕多是由于答題不夠規(guī)范。規(guī)范答題意識(shí)的強(qiáng)化和習(xí)慣的養(yǎng)成，貴在平日課堂教師的重視和引導(dǎo)。因此，在課堂上，我不僅注重知識(shí)的傳授和方法的指導(dǎo)，還特別重視了規(guī)范答題習(xí)慣的培養(yǎng)。通過(guò)細(xì)心的指導(dǎo)和溫馨的提示，很多學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案上的答題書寫和用語(yǔ)規(guī)范程度都有了不同程度的提高。

　　4.學(xué)案貫徹課前、課中、課后，提高了課堂效率。

　　為構(gòu)建合作探究、自主高效課堂，在這次公開(kāi)課中，在教研室專家的鼓勵(lì)和幫助下，我嘗試編寫使用“學(xué)案”。雖然因?yàn)閷?duì)學(xué)案的認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致編寫過(guò)程中幾易其稿，但我自己感覺(jué)，學(xué)案的使用，可以大大提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰，分項(xiàng)成果有了載體，讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問(wèn)題有了依據(jù)，讓課堂的推進(jìn)有條不紊，有效滲透了復(fù)習(xí)的方法，引領(lǐng)了學(xué)生溫故知新。

　　學(xué)案的編寫，讓我學(xué)會(huì)改變教學(xué)策略了，全面了解學(xué)生的認(rèn)知水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，它讓我不停地反思是不是站在學(xué)生立場(chǎng)備課、上課。學(xué)案的編寫，大大提高了我備課中的“選材”能力，課堂上與學(xué)生的“親和”能力以及方法中的“導(dǎo)演”能力。學(xué)案的使用，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，學(xué)習(xí)內(nèi)容更清楚，學(xué)習(xí)方法更有效，學(xué)習(xí)過(guò)程有本可章，合作探討有了平臺(tái)，連做筆記的效率都大大提高，也讓一節(jié)課學(xué)習(xí)時(shí)間更合理、更科學(xué)。如果沒(méi)有學(xué)案，我很難相信自己能夠在一節(jié)課上完成如此豐富信息量的交流。

　　我在上課的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)學(xué)生學(xué)案的檢查，迅速地了解學(xué)生答題情況和過(guò)程中暴露出的問(wèn)題，同時(shí)督促學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，積極思考。我嘗試的這種教法，實(shí)踐證明效果不錯(cuò)。

　　這堂課猶如一面鏡子，讓我獲得了一定的自信，對(duì)于自己的認(rèn)識(shí)有了新提高，但這認(rèn)識(shí)絕不都是正面的。這面鏡子更讓我看到了自己的不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　1.課堂氛圍駕馭能力的不足，學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑問(wèn)難不夠，創(chuàng)意問(wèn)題不多。

　　有位教育家說(shuō)：“我們應(yīng)該把學(xué)生看成一個(gè)火把，用我們的智慧去點(diǎn)燃；而不是把他們看成一個(gè)瓶，用我們的知識(shí)去澆灌。”

　　回顧本節(jié)課，雖不乏對(duì)學(xué)生的提問(wèn)，但誠(chéng)如觀課老師所言，卻缺了學(xué)生的主動(dòng)質(zhì)疑，我還是太過(guò)拘謹(jǐn)于課堂的預(yù)設(shè)，沒(méi)有放手給學(xué)生更多的思考空間和時(shí)間。乍看去，這群孩子很聽(tīng)話，積極的記筆記，回答問(wèn)題。但這背后都是我在主導(dǎo)著，知識(shí)是在實(shí)踐中習(xí)得的，一堂課如果不能真正做到學(xué)為主體，真正的放手發(fā)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)起他們的主動(dòng)思考的意識(shí)，終究是算不上一堂真正的高效課堂的。

　　2.預(yù)設(shè)的東西多了，生成資源少了。

　　葉瀾教授曾經(jīng)針對(duì)生成性的課堂打過(guò)一個(gè)形象的比喻：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒(méi)有激情的行程”。這就要求一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該成為知識(shí)王國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，而不是旅游團(tuán)的講解導(dǎo)游。

　　但是在我的課堂上，為了能保證完成我的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，我努力的讓自己成為一個(gè)“好的導(dǎo)演”，把課堂的主導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。雖然我備課也算用心，也算充分，按說(shuō)有生成的前提，有超越和發(fā)展預(yù)設(shè)的可能。但是，我沒(méi)有大膽放手給學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)“意外的通道和美麗的圖景”，而是努力引導(dǎo)學(xué)生走向我預(yù)設(shè)的“景點(diǎn)”。

　　古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，世上最難的是便是認(rèn)識(shí)你自己，于我而言，通過(guò)這節(jié)詩(shī)歌鑒賞的公開(kāi)課，我確實(shí)也認(rèn)識(shí)到了自己的一部分，這足以證明這堂公開(kāi)課與我自己是有價(jià)值的。最后以屈原的話自勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/p>

　　以上是我在教學(xué)《詩(shī)歌鑒賞專題復(fù)習(xí)》這一堂課后的反思與總結(jié)，不妥之處，還懇請(qǐng)各位專家及同仁批評(píng)指正。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思4

　　我國(guó)著名心理學(xué)家林崇德提出：“優(yōu)秀教師=教學(xué)過(guò)程反思的成長(zhǎng)模式?！比~瀾教授說(shuō)：“一個(gè)教師寫一輩子教案難以成為名師，但是如果三年反思則有可能成為名師。而且，專家們都說(shuō)寫教學(xué)反思貴在及時(shí)，貴在堅(jiān)持。詩(shī)歌單元的教學(xué)讓筆者感覺(jué)收獲很大，這里來(lái)談?wù)劰P者的教學(xué)感受。

　　詩(shī)歌作為我國(guó)科學(xué)文化的精髓是我國(guó)文學(xué)史的一個(gè)奇葩，是我國(guó)豐碩的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代詩(shī)歌記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨(dú)特的審美風(fēng)格和博大的精神力量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛(ài)國(guó)思想、審美情趣和健全人格。古代詩(shī)歌在中小學(xué)語(yǔ)文課本中代表著高品味的文學(xué)趣味，中小學(xué)生可以從詩(shī)歌中吸取精華，陶冶情操，豐富中小學(xué)的精神世界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，如何通過(guò)詩(shī)歌教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受愛(ài)國(guó)主義熏陶與教育，增強(qiáng)民族自豪感和自信心，使學(xué)生在詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染，培養(yǎng)偉大的人文精神等都有著極其重要的教育意義。

　　高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！庇忠髮?duì)文學(xué)作品“能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力”。我們?cè)诮谭ㄉ蟼鹘y(tǒng)采用創(chuàng)設(shè)情景法將學(xué)生帶入特定意境中感受作品形象對(duì)古代詩(shī)詞有自己的感悟。既然是感悟和鑒賞，我們?cè)诮虒W(xué)中除了教師有自己的感悟外，重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的感悟和獨(dú)特想法，讓教學(xué)也帶有個(gè)性化色彩。往往我們忽視了學(xué)生的感受，使得詩(shī)歌教學(xué)陷入了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的局面，下面是筆者上課的一個(gè)實(shí)例，從這個(gè)實(shí)例來(lái)談對(duì)詩(shī)歌鑒賞課的個(gè)人感悟。

　　在上了幾節(jié)關(guān)于煉字型的詩(shī)歌鑒賞課后，筆者帶著學(xué)生總結(jié)一下這類題型一般的提問(wèn)方式：“這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？”高二學(xué)生對(duì)于詩(shī)歌鑒賞也有一定的閱讀體驗(yàn)，這點(diǎn)他們也可以總結(jié)出來(lái)。通過(guò)展示近幾年高考中關(guān)于煉字類型的詩(shī)詞讓學(xué)生去研究討論如何答題能抓住得分點(diǎn)，接著師生共同探究找出答題范式：釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+點(diǎn)情境(點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的感情)。

　　筆者感覺(jué)這一課上得很是熱鬧，學(xué)生也很積極。筆者給學(xué)生留下三道題目都是關(guān)于煉字類型的，筆者抽查一個(gè)班級(jí)的作業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題很多，模式是有了，但是對(duì)于詩(shī)歌的內(nèi)涵理解沒(méi)有把握住，光有形式?jīng)]有內(nèi)容，這是很大的問(wèn)題，下面就一個(gè)教學(xué)例子進(jìn)行簡(jiǎn)單分析：

　　南浦別(白居易)

　　南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

　　一看腸一斷，好去莫回頭。

　　問(wèn)題：前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象，你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

　　好多同學(xué)的答案就是說(shuō)“看”字用得好，很形象，主人公看到眼前的景想到留別的愁苦來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心依依不舍之情。這種答案表面看問(wèn)題不大，但是“看”到底什么意思，在文中到底是個(gè)什么妙處幾乎沒(méi)點(diǎn)出來(lái)。當(dāng)然，這首詩(shī)便變成了講課的重點(diǎn)。于是，筆者就按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法帶著學(xué)生看他們答題的漏洞，然后具體去解析這首詩(shī)歌，先看詩(shī)歌的題目，強(qiáng)調(diào)“南浦”跟長(zhǎng)亭一樣都是送別的代名詞，意見(jiàn)“南浦”令人頓生離愁，接著看詩(shī)歌找關(guān)鍵詞，目的就是讓他們領(lǐng)會(huì)“看”字在文中的妙用。拓展的時(shí)候，筆者舉了《別賦》中的句子幫他們消化所學(xué)?？此茖W(xué)生有所領(lǐng)會(huì)，一節(jié)課下來(lái)筆者覺(jué)得特累，感覺(jué)這種教法沒(méi)什么太大的效果，但是一時(shí)真是想不起來(lái)有什么好的方法去講鑒賞題目，一時(shí)走進(jìn)了死胡同，真是“山窮水復(fù)疑無(wú)路”。

　　在另一個(gè)班上課，筆者思路一時(shí)沒(méi)打開(kāi)，如果還按照上面的方法去講課，收獲甚微。筆者就把學(xué)生帶到多媒體教室，先讓學(xué)生欣賞一下李清照《一剪梅》的mv，在《月滿西樓》這首韻味十足的歌曲中，學(xué)生仿佛也被帶到了詞中的意境中來(lái)，有的學(xué)生看完后居然在書上寫下了大約二三百字的鑒賞片斷，每個(gè)同學(xué)鑒賞的角度也不一樣。于是筆者順勢(shì)把《南浦別》打在大屏上，學(xué)生開(kāi)始沒(méi)多少反映，接著展示題目：“假如你是導(dǎo)演，你怎么把這首詩(shī)拍成mv或做成flash動(dòng)畫，要把詩(shī)中所要展現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來(lái)，比一比看誰(shuí)做得好。”班里頓時(shí)熱鬧起來(lái)，三五成群討論起來(lái)。十分鐘后，同學(xué)自告奮勇把自己的劇本設(shè)計(jì)講給大家聽(tīng)，創(chuàng)意十足，包括配什么類型的音樂(lè)，什么樣的畫面，什么樣的動(dòng)作，包括什么顏色的字體學(xué)生都考慮到了……筆者覺(jué)得最好的就是班級(jí)一個(gè)學(xué)美術(shù)的同學(xué)和她同位的配合，一個(gè)畫畫，一個(gè)用語(yǔ)言去解說(shuō)，生動(dòng)形象，意境設(shè)置精彩獨(dú)到。我們把鑒賞課變成了對(duì)詩(shī)歌的再創(chuàng)作課，一節(jié)課極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

　　這就是古代詩(shī)歌教學(xué)中常用的創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)情感教學(xué)法。上面的課堂實(shí)例中，傳統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)情景法和現(xiàn)代化多媒體被結(jié)合了起來(lái)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景其目的是在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景和氛圍，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來(lái)自于直觀、生動(dòng)、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢(shì)之一就是能借助語(yǔ)音、圖像、影像、文字等媒體創(chuàng)設(shè)情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生得到情感的體驗(yàn)。語(yǔ)文中有許多優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會(huì)不可言傳的篇目，可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象?！吧诫S平野盡，江入大荒流”、“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”對(duì)那些生活閱歷不深、沒(méi)有身臨其境的中學(xué)生講解半天，他也許無(wú)法理解，而借助于影視形象再閱讀，就可以輕而易舉地感受到詩(shī)句的音韻美和形式美。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的適時(shí)結(jié)合讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，高二學(xué)生也開(kāi)了計(jì)算機(jī)這門課程，他們主動(dòng)將所學(xué)計(jì)算機(jī)知識(shí)用于語(yǔ)文課堂，學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣大大提高，自己找了好多課本外的詩(shī)歌進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，并成立了詩(shī)歌興趣小組，達(dá)到了學(xué)習(xí)詩(shī)歌空前的高潮。

　　筆者的教學(xué)思路這時(shí)候徹底打開(kāi)了，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，由“山窮水復(fù)疑無(wú)路”到“柳暗花明又一村”，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變讓學(xué)生真正成為課堂的主人，筆者收獲很大，真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)。這種教學(xué)方式極大激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的潛能，發(fā)揮他們獨(dú)特的想象力，他們的創(chuàng)造力帶有個(gè)性化色彩，筆者也發(fā)現(xiàn)了原來(lái)班上的學(xué)生這么有才！在新課改下，教師要注重教學(xué)反思，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方法、實(shí)施途徑和課堂結(jié)構(gòu)，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，努力提升教學(xué)實(shí)踐的科學(xué)性來(lái)提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。

　　隨著形勢(shì)的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，它可以促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)學(xué)生知能發(fā)展的過(guò)程，提高學(xué)生掌握知識(shí)和能力的質(zhì)量，并能更好地適應(yīng)學(xué)生的個(gè)別差異和不同水平，能增進(jìn)教學(xué)效率，提高信息增殖率，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里，面對(duì)信息時(shí)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的崛起，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以計(jì)算機(jī)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個(gè)重要標(biāo)志。為此，我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)運(yùn)用于語(yǔ)文教學(xué)的基本特點(diǎn)、基本模式，充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新精神，同時(shí)把這種現(xiàn)代化教育技術(shù)和我們傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)方法巧妙結(jié)合，打開(kāi)了詩(shī)歌教學(xué)“柳暗花明又一村”的局面，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管教師在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練,并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。久而久之,還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán),真正成為學(xué)習(xí)的主人。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思5

　　詩(shī)歌是文學(xué)之驕子，是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說(shuō)“詩(shī)比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩(shī)的特質(zhì)”。詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，情感豐富，意境深遠(yuǎn)，語(yǔ)言精煉簡(jiǎn)潔，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》到唐詩(shī)宋詞到現(xiàn)代漢詩(shī)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。詩(shī)歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古老而優(yōu)秀的詩(shī)歌文化途徑之一，而且詩(shī)歌深遠(yuǎn)的意境和情感有助于增強(qiáng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗(yàn)，陶冶情操。所以我國(guó)教科書，不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語(yǔ)文教科書都選入大量是詩(shī)歌作為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，從而教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)品讀、研究和寫作詩(shī)歌。

　　而我覺(jué)得，詩(shī)歌教學(xué)最重要的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在相應(yīng)的情景中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)作者的情感。初中詩(shī)歌教學(xué)中鑒賞詩(shī)歌的傳統(tǒng)步驟、方法是：

　　1．先弄懂作品的表層意思

　　2．進(jìn)一步理解深層含義

　　3．從藝術(shù)的角度去欣賞

　　這個(gè)傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個(gè)步驟來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。這三個(gè)過(guò)程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來(lái)得以實(shí)現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生去想象和感悟詩(shī)歌的意境美。那么，詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中積累知識(shí)，開(kāi)闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶冶情操呢？

　　首先是背景了解。

　　教材中入選的詩(shī)歌有古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)歌。不過(guò)是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，其寫作都有一個(gè)背景，而且這個(gè)背景可能和學(xué)生的生活有很大的距離，所以在詩(shī)歌教學(xué)中，詩(shī)歌的作者和寫作的背景介紹占據(jù)著什么重要的地。所以背景介紹是詩(shī)歌的突破口，學(xué)生通過(guò)對(duì)背景的了解，從而更好地感悟詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌中的情感。例如在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》的時(shí)候，要讓學(xué)生其了解李白被排擠出長(zhǎng)安的背景，還要了解李白雖狂放不羈，但仍有牢固的報(bào)效朝廷，有所作為的儒家思想，才能很好地體味中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的不滿與怨憤。通過(guò)詩(shī)歌背景的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生以能初步走進(jìn)情景，去體驗(yàn)作者的情感了。

　　其次是朗讀。

　　誦讀是開(kāi)啟思維大門的金鑰匙。俗話說(shuō)“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，詩(shī)歌更是需要反復(fù)吟讀，才能領(lǐng)會(huì)其深義。在詩(shī)歌教學(xué)中，要給充分的時(shí)間學(xué)生朗讀，或默讀，或齊讀，或小組競(jìng)讀，或老師范讀，或播放錄音。至于采取什么朗讀發(fā)，教師應(yīng)根據(jù)不同的詩(shī)歌類型和具體實(shí)際情況來(lái)設(shè)計(jì)不同的朗讀方法。在朗讀的過(guò)程中，要指導(dǎo)學(xué)生要注意斷句停頓，并結(jié)合相對(duì)應(yīng)的輕音樂(lè)，使學(xué)生在朗讀的過(guò)程中快速進(jìn)入情景。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》課文錄音慷慨激昂，抑揚(yáng)頓挫，

　　把作者李白的性格和詩(shī)歌中所表達(dá)的“天生我材必有用”的情感揭露得淋漓盡致。學(xué)生耳聽(tīng)錄音，神已被錄音勾走，正和李白一起夢(mèng)游天姥山呢！所以說(shuō)朗讀，特別是詩(shī)歌配樂(lè)的錄音，能更快更有效地激發(fā)學(xué)生的想象和思維，吸引學(xué)生自主地創(chuàng)設(shè)情景并走進(jìn)次情景，走進(jìn)作者的心靈世界。

　　接著是圖文結(jié)合。

　　圖片具有很強(qiáng)的直觀性，能變?cè)姼栉淖譃榭捎|可觀的圖片，刺激學(xué)生的視覺(jué)神經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)詩(shī)境。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！闭故境鰜?lái)的最表層的美，是視覺(jué)上雪景的構(gòu)圖。詩(shī)人頗具匠心，以畫家的眼光、作畫的方法，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了為我們展現(xiàn)了一幅千里冰封萬(wàn)里雪飄，沒(méi)有行人，沒(méi)有飛鳥，只有一位披著蓑戴著笠的老翁獨(dú)處孤舟，默默垂釣的靜謐畫面。這幅廣袤無(wú)垠，萬(wàn)籟寂靜，大雪紛飛的圖畫展示出來(lái)，既能吸引學(xué)生的興趣，又能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，把學(xué)生的思緒帶入畫面，去體驗(yàn)雪后的寧?kù)o和老翁的孤獨(dú)與靜謐境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們描繪了枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、瘦馬和游子，構(gòu)成一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的畫面，這畫面的展示，把學(xué)生帶入詩(shī)人無(wú)限愁思的情景中去體驗(yàn)詩(shī)人懷才不遇的悲涼情懷。

　　最后是講解描述。

　　在詩(shī)歌教學(xué)中，教師僅僅通過(guò)背景介紹、朗讀和圖片展示來(lái)創(chuàng)設(shè)情景是不夠的，還應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)闹v解描述，才能使學(xué)生進(jìn)入情景后和領(lǐng)略其中的奇妙。背景介紹、朗讀和圖片展示來(lái)創(chuàng)設(shè)的情景大多都通過(guò)學(xué)生的想象實(shí)現(xiàn)的，具有較強(qiáng)的主觀性和片面性，教師在教學(xué)中還要用生動(dòng)的語(yǔ)言，富有情感地加以客觀的講解描述，娓娓道來(lái)，讓學(xué)生在教師的描繪講解中不知不覺(jué)進(jìn)入情景，去感受作者所描繪的環(huán)境和作者所抒發(fā)的情感。王維的《使至塞上》通過(guò)朗讀和圖片展示可能只能領(lǐng)略詩(shī)歌的韻律美和大漠的奇景，卻未能完全體會(huì)作者復(fù)雜的感情。所以教師要對(duì)該詩(shī)歌進(jìn)行必要的講解描述，使學(xué)生理解和領(lǐng)會(huì)該詩(shī)是通過(guò)寫詩(shī)人出使塞上的旅程以及旅程中所見(jiàn)的塞外風(fēng)光，表達(dá)詩(shī)人由于被排擠而孤獨(dú)、寂寞，悲傷、飄零的孤寂心情，以及在大漠雄渾的景色中，情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達(dá)情懷。另外，詩(shī)中既反映了邊塞生活，同時(shí)也流露出作者對(duì)都護(hù)的贊嘆，表達(dá)了詩(shī)人的抑郁、憤悶、孤獨(dú)、寂寞之情，和希望邊疆平定的感情。

　　我覺(jué)得詩(shī)歌教學(xué)，盲目地分析講解背誦是行不通的，教師要極力創(chuàng)設(shè)更多的情景，并吸引學(xué)生穿越時(shí)間和空間的限制，走進(jìn)詩(shī)歌所描繪的世界和作者的心靈，才能真正地領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)容和作者所要表達(dá)的深刻情感。教師可以通過(guò)以上背景了解、朗讀、圖文結(jié)合和講解描述等方法來(lái)靈活創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生的想象插上翅膀，飛向詩(shī)文，飛向作者，飛向生活，飛向明天。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思6

　　摘 要：近幾年，隨著教育改革不斷的深入與完善，在新課標(biāo)概念下，高中教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生各個(gè)方面的能力，而對(duì)于高中語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌鑒賞是目前高中教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，它要求教師在教學(xué)中有創(chuàng)新性的教學(xué)模式，少教多學(xué)的教學(xué)模式就是在這樣的實(shí)際下，根據(jù)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)心得提出來(lái)的，亦是現(xiàn)在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中最有效的教學(xué)方式之一，著重從現(xiàn)在的高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的狀況進(jìn)行分析研究，為提升詩(shī)歌鑒賞教學(xué)質(zhì)量做好必要的保障。

　　關(guān)鍵詞：詩(shī)歌鑒賞；少教多學(xué)；教學(xué)思考

　　詩(shī)歌是我國(guó)在發(fā)展過(guò)程中所形成的燦爛的民族文化，是民族文化的精髓之一，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而在現(xiàn)今的高中詩(shī)歌教學(xué)中，并沒(méi)有積極地發(fā)揚(yáng)民族文化，不重視詩(shī)歌教學(xué)，嚴(yán)重影響了高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。隨著教育改革不斷地深入，不斷地完善，我國(guó)大力推行新課標(biāo)教學(xué)，尤其是高中的語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和語(yǔ)文素養(yǎng)。但是從目前的高中詩(shī)歌教學(xué)狀況來(lái)看，詩(shī)歌鑒賞教學(xué)并沒(méi)有起到很好的效果，教師的教學(xué)方式單一，主要是以詩(shī)歌的記憶、背誦、朗讀為主，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌并沒(méi)有進(jìn)行深入的了解，只是單純地記住了詩(shī)歌，應(yīng)付了目前的考試，這雖然解決了學(xué)生當(dāng)前的問(wèn)題，達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)，但對(duì)學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)有很大的影響。單一的教學(xué)方式以及單純的記憶會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭惡的心理，學(xué)習(xí)興趣下降，喪失學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效率下降，就達(dá)不到教學(xué)的效果。下面我就簡(jiǎn)單地談?wù)勑抡n標(biāo)針對(duì)高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)所推行“少教多學(xué)”教學(xué)方式的優(yōu)點(diǎn)，并為改善教學(xué)狀況提出一些有效的解決措施。

　　一、教師引領(lǐng)學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)，并巧設(shè)問(wèn)題

　　對(duì)于現(xiàn)在的高中生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的科目比較多，學(xué)習(xí)壓力比較大，尤其是在詩(shī)歌鑒賞和文言文的學(xué)習(xí)上比較吃力，而這卻是高中語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)所在，要想學(xué)好詩(shī)歌鑒賞最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是做好課前的預(yù)習(xí)工作。但是從現(xiàn)在的高中教學(xué)來(lái)看，學(xué)生很少進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)，忽視了這一環(huán)節(jié)的重要性，導(dǎo)致課堂上沒(méi)有學(xué)習(xí)的方向，盲目地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果不理想。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，為詩(shī)歌的學(xué)習(xí)做好課前的充分準(zhǔn)備。

　　1.在預(yù)習(xí)中要給學(xué)生布置簡(jiǎn)單的任務(wù)。預(yù)習(xí)不僅僅是要對(duì)詩(shī)歌有一定的熟悉，如果只是這樣往往達(dá)不到預(yù)習(xí)的效果，在預(yù)習(xí)中教師應(yīng)該給學(xué)生布置簡(jiǎn)單的任務(wù)，要有預(yù)習(xí)的目的性，不僅要對(duì)詩(shī)歌熟悉，還要理解詩(shī)歌的大致意思。如，教師可以給學(xué)生布置詩(shī)歌的創(chuàng)作背景、作者的簡(jiǎn)介等一系列問(wèn)題，這就凸顯預(yù)習(xí)的目的性，能有效地提高預(yù)習(xí)的效果。

　　2.在預(yù)習(xí)中教師所布置的預(yù)習(xí)任務(wù)難度要適中，不要過(guò)于簡(jiǎn)單，也不要過(guò)于難，過(guò)于簡(jiǎn)單學(xué)生沒(méi)有預(yù)習(xí)的興趣，難度過(guò)大會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)不到預(yù)期的預(yù)習(xí)效果，因此在預(yù)習(xí)過(guò)程中教師要多利用多媒體輔助教學(xué)，給學(xué)生提供詩(shī)歌創(chuàng)作的背景、作者的寫作環(huán)境，盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)性。

　　二、采用小組學(xué)習(xí)的方式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

　　所謂的少教多學(xué)的意思就是教師要將主動(dòng)權(quán)放在學(xué)生的手里，讓學(xué)生成為課堂的主人，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交在學(xué)生的手中，而小組合作學(xué)習(xí)正是滿足了這一點(diǎn)，在小組合作中，教師幾乎就不會(huì)參與，學(xué)生進(jìn)行思想心靈的溝通。對(duì)于比較難的詩(shī)歌，學(xué)生獨(dú)自學(xué)習(xí)是比較困難的，這時(shí)候就需要發(fā)揮小組學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，在小組學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生能夠用心去交流溝通，進(jìn)行思想的融合，會(huì)產(chǎn)生新的思想，能達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

　　1.小組學(xué)習(xí)徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在小組學(xué)習(xí)中始終堅(jiān)持“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”這一基本原則，在學(xué)習(xí)中享受的并不是學(xué)習(xí)的成果，而享受的是學(xué)習(xí)的這一過(guò)程，在這一過(guò)程中促進(jìn)了小組成員之間的互動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生的邏輯得到了提升，學(xué)生的思維得到了發(fā)散，產(chǎn)生了高效的學(xué)習(xí)效果。

　　2.各個(gè)小組之間進(jìn)行比賽，展示各小組的學(xué)習(xí)成果。在詩(shī)歌鑒賞教學(xué)的過(guò)程中，教師要利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，多多展示學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中競(jìng)爭(zhēng)，在各個(gè)小組進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示的過(guò)程中，教師可以在旁邊進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，做一些補(bǔ)充，并有針對(duì)性地解決小組之間的一些問(wèn)題，這樣不僅能將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實(shí)處，還能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

　　總的來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌是民族文化的精髓，但在今天卻成為教學(xué)的難點(diǎn)、重點(diǎn)所在。本文主要分析了當(dāng)前高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的狀況，推行新課標(biāo)所提倡的少教多學(xué)教學(xué)方式，將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實(shí)處，徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，才能真正將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)調(diào)動(dòng)起來(lái)，把課堂交給學(xué)生，發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，同時(shí)也能有效提高高中詩(shī)歌鑒賞的課堂效率。

高中詩(shī)歌鑒賞教學(xué)反思7

　　高考，詩(shī)歌鑒賞題十一分，對(duì)于福建學(xué)生而言，這是一座大山，一座有點(diǎn)難以逾越的大山，為什么這么說(shuō)？因?yàn)閷W(xué)生對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌不知怎么搞的就是那么害怕，就是那么無(wú)語(yǔ)。每次考試得分率很低，不少人連詩(shī)歌的基本內(nèi)容都無(wú)法讀懂，只是瞎蒙亂寫而已。

　　于是我不能不想想：我們的學(xué)生從幼兒園就開(kāi)始背唐詩(shī)宋詞，小學(xué)也要求背七十多首，初中又背了五六十首，到了高中至少也背四五十首，一共加起來(lái)我們的學(xué)生至少背了兩百多首詩(shī)歌。按道理能夠背兩百多首詩(shī)歌的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不太差，而實(shí)際上這些背了那么多的學(xué)生為什么對(duì)高考的十一分的古典詩(shī)歌鑒賞題居然束手無(wú)策？這是我們這些當(dāng)老師的不能不反思。

　　是不是我們這些學(xué)生從小背誦詩(shī)歌的時(shí)候根本就是無(wú)心？還是這些學(xué)生的語(yǔ)文老師沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌？還是我們這些古典詩(shī)歌對(duì)這些學(xué)生沒(méi)有一定印象力？

　　這些問(wèn)題作為語(yǔ)文老師可能我們并沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)，頂多是每次在教學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)歌的時(shí)候，我們才會(huì)想起如何教學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，如何理解詩(shī)歌，當(dāng)時(shí)我們上課的時(shí)候講解詩(shī)歌并不是按照高考詩(shī)歌考題的模式來(lái)講，我們只是從純粹的欣賞的角度來(lái)講，學(xué)生聽(tīng)講的時(shí)候也只是以一種并非認(rèn)真的態(tài)度來(lái)聽(tīng)，除非這首詩(shī)歌是他喜歡的，除非他的確是對(duì)詩(shī)歌有興趣，不少學(xué)生在上詩(shī)歌的時(shí)候都是一種渾渾噩噩的狀態(tài)，甚至有些麻木的狀態(tài)。

　　現(xiàn)在進(jìn)入復(fù)習(xí)的狀態(tài)，有必要對(duì)以前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌進(jìn)行一個(gè)小結(jié)，既要讓學(xué)生多背一些過(guò)去學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，也要讓學(xué)生在背誦的過(guò)程中慢慢地理解與感悟詩(shī)歌的特點(diǎn)，特別是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生詩(shī)歌誦讀與理解的方法與策略的指導(dǎo)。這個(gè)工作要做深入并不是一件容易的事情，畢竟這些學(xué)生的詩(shī)歌基礎(chǔ)并不是很扎實(shí)，以前所學(xué)過(guò)的那些詩(shī)歌對(duì)于他們而言仿佛是遙遠(yuǎn)的記憶，仿佛是隔世的電影。

　　而要讓學(xué)生由以前那種相對(duì)麻木相對(duì)混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)入相對(duì)積極相對(duì)明確的狀態(tài)并非易事，因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生對(duì)這些古典詩(shī)歌并沒(méi)有辦法產(chǎn)生濃厚的興趣，并沒(méi)有辦法在朗讀背誦這些詩(shī)歌的過(guò)程中獲得美妙的體驗(yàn)和成就感。而這是需要我們這些語(yǔ)文老師尋找到一個(gè)切入點(diǎn)，一個(gè)能夠讓學(xué)生經(jīng)過(guò)語(yǔ)文老師指點(diǎn)之后能夠慢慢進(jìn)入詩(shī)歌鑒賞門口的點(diǎn)。這很重要。學(xué)生一旦能夠從這個(gè)點(diǎn)開(kāi)始理解了如何讀詩(shī)，如何賞詩(shī)，如何品詩(shī)，這些工作是可以慢慢地一個(gè)個(gè)開(kāi)展。當(dāng)然真正要達(dá)到如此境地卻非易事，至少是需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)間，至少得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌的過(guò)程中有一點(diǎn)點(diǎn)的收獲，有一些進(jìn)步，至少學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不會(huì)像以前那樣對(duì)詩(shī)歌無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)詩(shī)歌麻木不仁。

　　我相信，只要我們當(dāng)語(yǔ)文老師的能夠很好地理解詩(shī)歌的特點(diǎn)并且能夠以自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)講述，讓自己的學(xué)生能夠接受與理解，學(xué)生是可以一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步與提升的。雖然詩(shī)歌鑒賞很難，雖然學(xué)生的基礎(chǔ)不好，但我們一定要努力去教，去幫助每個(gè)學(xué)生，盡可能使他們有所進(jìn)步。