古詩句式變化(詩詞中句式是如何變換的?)

1.詩詞中句式是如何變換的?

在詩詞中，為了適應(yīng)聲律的要求，在不損害原意的原則下，詩人們對語序常常作適當(dāng)?shù)淖儞Q。

正常情況下，句子的成分是有一定前后順序的，若有些成分正常語序在前而后置，或正常語序在后而前置，這種現(xiàn)象就是語序倒置。固然多數(shù)為了 適應(yīng)詩句平仄格律之需，但這一技法如運(yùn)用得當(dāng)，還起到濃化詩詞韻味的 作用。

例如杜甫《秋興》（第八首）：昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渓陂。香稻詠馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。

佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。

其中的“香稻琢馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，有人認(rèn)為應(yīng)該是“鸚鵡啄馀香稻粒，鳳凰棲老碧梧枝”。這樣雖然意思對了，但是如果“香稻”、“碧 梧”放在前面，表示詩人所詠的是香稻和碧梧；把“鸚鵡”、“鳳凰”挪到前 面去，詩人所詠的對象就變?yōu)辂W鵡與鳳凰，不合秋興的題目了。

2.從四言古詩到雜言詩.唐代格律詩、詩歌從句式上發(fā)生變化的形式和特點(diǎn)

四言詩：

四言詩以《詩經(jīng)》為代表，《詩經(jīng)》中的大部分詩是四言的。如高中語文第一冊中的《碩鼠》，全詩分三章，每章八句，每句四言。

《詩經(jīng)》之后，漢魏六朝仍有人寫四言詩，不過，這些四言詩，主要是模仿《詩經(jīng)》而作的，例如曹操的《觀滄?！罚ǔ踔姓Z文第四冊），此外還有《龜雖壽》、《短歌行》等。

雜言詩

雜言詩因詩句長短間雜不齊而言。雜言詩的長句達(dá)十言以上，短句僅一言，一般以三、四、五、六言較為普遍。由于雜言詩的遣字造句可以隨內(nèi)容的需要而任意運(yùn)用，所以形式最為自由。雜言詩早在《詩經(jīng)》中就出現(xiàn)了，例如《魏風(fēng)·代檀》，此外，漢樂府中雜言詩較多，如《饒歌十八曲》，皆為雜言詩。魏晉六朝及唐代詩人受樂府詩歌影響，也都喜歡作雜言詩，如李白的《夢游天姥吟留別》（高中語文第三冊）中就有四言句、五言句、六言句、七言句、九言句等。

雜言詩的形式多種多樣，有七言雜五言，五言雜七言，三、七雜言，三、五、七雜言，錯綜復(fù)雜等類。

唐代格律詩

格律詩是在字?jǐn)?shù)、韻腳、聲調(diào)、對仗各方面都有許多講究的詩。它規(guī)定詩有定句，句有定字，字講平仄，嚴(yán)格壓韻，而且律詩的中兩聯(lián)要對仗等。它是根據(jù)漢語一字一音，音講聲調(diào)的特點(diǎn)和詩歌對音樂美、形式美、精煉美的特殊要求而產(chǎn)生的，所以具有相當(dāng)強(qiáng)的生命力而流轉(zhuǎn)不息。

格律詩對聲律的要求極為嚴(yán)格。聲律包括壓韻和平仄，其中又以平仄最重要.

格律詩分為絕句和律詩，都分五言和七言，律詩還有排律。那種以為絕句就是律詩的分割的觀點(diǎn)應(yīng)該說是不正確的，絕句產(chǎn)生在律詩之前，絕句產(chǎn)生的時候格律詩還沒有完全定型，故而還有不合律的古絕存在，如床前明月光。

格律詩的定字定句要求大家大體都知道，值得一提的是律詩的中間兩聯(lián)一定要對仗。韻腳方面格律詩多以平韻為主，起首一句可壓韻也可不壓韻，其他的單句尾字講究平仄，一定要與韻腳的平仄相反。那么最難的，應(yīng)該就是句中字的平仄問題了。

仔細(xì)找找還是能找到很多類似問題的，希望對你有幫助，祝你學(xué)業(yè)成功！

3.詩歌的平仄變化規(guī)則

一，什么是平仄 簡言之，平仄是就聲調(diào)而論。

漢字是單音節(jié)字，聲調(diào)具有區(qū)別字義的作用。所以聲調(diào)是漢語的自然屬性，而不是哪個人的發(fā)明創(chuàng)造。

最先從理論到實(shí)踐發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用聲調(diào)的是南朝的沈約，他把聲調(diào)分為平、上、去、入四類（即所謂的“沈分法”）。平指的是平聲，仄的本意是“不平”，包括上、去、入三聲。

平仄是相對于古四聲而定的?，F(xiàn)代漢語普通話的四聲是陰平、陽平、上聲、去聲。

古漢語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，四聲已大不相同。但是，今四聲和古四聲是一脈相承的：古平聲分化成今四聲的陰平、陽平兩個聲調(diào)。

古上聲和古去聲也大大致相當(dāng)于今四聲的上聲和去聲。古入聲字消失了，只是在一些方言中，還不同程度地保留著。

那么，古入聲字到哪里去了呢？分別轉(zhuǎn)到現(xiàn)代漢語普通話的今四聲里，叫“入派三聲” （陰平、陽平通稱為平聲，再加上聲去聲，合計為三聲）。這就會給今人識別平仄造成一定的困難。

進(jìn)一步探討，由于漢字的讀音是由三部分決定的，即聲母、韻母、聲調(diào)。因此，平仄不單指聲調(diào)，還和聲母、韻母有關(guān)系。

除去聲調(diào)外，韻母對區(qū)分平仄的影響要大于聲母。因?yàn)轫嵞钢饕稍魳?gòu)成，元音也叫母音；聲母則完全由輔音構(gòu)成，輔音也叫子音，顧名思義，子音沒有母音發(fā)音響亮清淅，輔音發(fā)音時聲音受阻。

還因?yàn)轫嵞柑幵谝艄?jié)中聲母的后面，發(fā)音時大致以韻母的發(fā)音口型結(jié)束，聲母只起到輔助發(fā)音作用。 二，為何要講平仄 漢語是單音節(jié)字，一字一音，通過字音微妙多變的對比，也就是平仄交錯，可以達(dá)到聽覺上的享受，使之悅耳動聽，增強(qiáng)詩詞的抑揚(yáng)頓挫效果，形成漢語的音樂美。

平仄是漢語特有的東西，并非古人閉門造車的產(chǎn)物，而是歷代聲韻學(xué)家在研究分析古代語音規(guī)律后所達(dá)成的共識，也帶有一定的約定束成的因素。 在客觀聽覺和發(fā)音時個人感覺上，我們不難接受以下事實(shí)：1，有的字發(fā)音時口型圓，發(fā)音部位放松，聲音舒緩可延長。

而有的字發(fā)音時口型收攏，發(fā)音部位緊張，發(fā)音短促急澀。（即聲母韻母的不同搭配所造成）2，發(fā)音時還有高低升降的不同，具體說有平的、升的、降的、曲折的（即聲調(diào)的不同調(diào)值）。

平仄的區(qū)分正是建立在這種客觀存在之上。經(jīng)過對平仄合理安排的詩句，讀起來緩急相間，高低起伏，長短結(jié)合，松緊交錯，樂感自然而生。

否則嘴巴老是張著合不上或撇著張不開，而喉舌緊張不得放松歇息，真可謂“苦不堪言”。或者聲調(diào)直來直去，繞去繞來，缺少變化，實(shí)在是“味同嚼蠟”。

有些詩讀起來覺得拗口正是這個道理。 下面是一首“拗口詩”的精典之作，試體驗(yàn)平仄失調(diào)、換氣不順的感覺： 苦雨中寄魯望 唐·皮日休 涔涔將經(jīng)旬，昏昏空迷天。

鸕鶿成群嬉，芙蓉相偎眠。 魚通蓑衣城，帆過菱花田。

秋收吾無望，悲之真徒然。 三、律詩中平仄的運(yùn)用 我國詩歌發(fā)展到齊梁時代，開始有意識地講求聲律。

到了唐代，正式形成了以講平仄、對仗為形式的格律詩。以前對平仄、對仗、用韻等要求不嚴(yán)格或沒有要求的詩，叫“古體詩”，簡稱“古詩”或“古風(fēng)”。

與之相對應(yīng)的格律詩，叫作“近體詩”。 平仄是律詩的重要組成部分。

強(qiáng)調(diào)平仄，是為了使詩句抑揚(yáng)頓挫，有音律和韻美。 律詩一般由八句構(gòu)成，每兩句為一聯(lián)。

八句中第一、二句是“首聯(lián)”，第三、四句是“頷聯(lián)”，第五、六句是“頸聯(lián)”。第七、八句是“尾聯(lián)”。

首聯(lián)、頸聯(lián)又可稱之為上聯(lián)，頷聯(lián)、尾聯(lián)又可稱之為下聯(lián)。每一聯(lián)中的上一句是“出句”，下一句是“對句”。

例如： 出 句 對 句 錦瑟無端五十弦， 一弦一柱思華年。 （首聯(lián)） 莊生曉夢迷蝴蝶， 蜀帝春心托杜鵑。

（頷聯(lián)） 滄海月明珠有淚， 藍(lán)田日暖玉生煙。 （頸聯(lián)） 此情可待成追憶， 只是當(dāng)時已惘然。

（尾聯(lián)） 律詩講求“黏”、“對”。如果詩中的平仄格式不符合“黏”、“對”的規(guī)律，稱之為“失黏”、“失對”，都是律詩的大忌。

所謂“黏”，是指上聯(lián)對句第二字的平仄與下聯(lián)出句第二字的平仄相同。以上面所舉李商隱《錦瑟》為例，首聯(lián)對句第二個字是“弦”，為平聲，頷聯(lián)出句第二個字是“生”，也是平聲。

頷聯(lián)對句第二個字是“帝”，為仄聲，頸聯(lián)出句第二個字是“?！?，也是仄聲。頸聯(lián)對句第二個字是“田”，為平聲，尾聯(lián)出句第二個字是“情”，也是平聲。

這就是所謂的“黏”。 所謂“對”，是指一聯(lián)內(nèi)出句和對句第二個字的平仄相反。

以上舉律詩為例：首聯(lián)出句第二個字是“瑟”，為仄聲；對句第二個字是“弦”，為平聲。頷聯(lián)出句第二個字是“生”，為平聲；對句第二個是“帝”，為仄聲。

頸聯(lián)出句第二個字是“?！?，為仄聲；對句第二個字是“田”，為平聲。尾聯(lián)出句第二個字是“情”，為平聲；出句第二個字是“是”，為仄聲。

為何律詩制定“黏”、“對”規(guī)則時，落在每句的第二個字而不是其他字上？許多書里都沒有回答這個問題。根據(jù)我的看法，無論是五言還是七言，朗讀起來第二個字都比其他幾個字容易引人注意。

這是聽覺上的自然感受，幾乎沒有道理可言。 律詩的每一句，平仄句式都是固定的。

其中五言律詩有兩類四種：仄起 甲1 仄仄仄平平 甲2 仄仄平平仄 平起 乙 1 平平仄仄平 乙2 平平平仄仄 七言律詩也有兩類四種：平起 甲1。

4.古詩歌的發(fā)展變化

詩歌，是中國文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，也是中國文學(xué)中得到最為充分發(fā)展的體裁?！对娊?jīng)》是最早的一部詩歌總集。其中最早的詩篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉。四言為主的句式和重疊反復(fù)的章法，是那一時代詩體的主要特色。緊接著，在南方的楚地又興起一種新的詩體——楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有濃厚的地方色彩，并以偉大的詩人屈原為其光輝代表。自古以來，“風(fēng)”“騷”并稱?！对娊?jīng)》中的《國風(fēng)》和以《離騷》為代表的楚辭，成了中國古代詩歌的兩個典范。以創(chuàng)作方法而言，“國風(fēng)”和《離騷》分別開創(chuàng)了中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩歌傳統(tǒng)。

隨著楚辭逐漸向接近于散文的賦體演變，另一種詩體——樂府，帶著民間文學(xué)特有的剛健清新的風(fēng)格步入了漢魏六朝詩壇。樂府民歌無論是長篇還是短制，都“感于哀樂，緣事而發(fā)”（班固《漢書·藝文志》）。強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，是它們的一個重要標(biāo)志。這種現(xiàn)實(shí)主義精神直接影響了爾后詩人創(chuàng)作的“樂府古題”，以及唐代的“新樂府運(yùn)動”。在漢魏六朝樂府民歌中產(chǎn)生了象《陌上?！罚ā镀G歌羅敷行》）、《孔雀東南飛》和《木蘭詩》等中國古代長篇敘事詩中的瑰寶，給“詩歌大國”增添了異彩。在樂府詩的發(fā)展過程中，五言、七言的句式日漸引人注目。到了漢末佚名詩人作的《古詩十九首》出現(xiàn)，五言詩體便基本成熟了。到齊梁時期，中國古代著名文學(xué)批評家鐘嶸在《詩品·序》中已經(jīng)確認(rèn)“五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。七言詩的產(chǎn)生稍后于五言詩。它的廣泛流行，大約在晉宋之際。

經(jīng)過了齊梁間以沈約為代表的“永明體”詩歌在聲律方面的充分準(zhǔn)備，到唐代，近體詩確立了，詩歌進(jìn)入了鼎盛時期，這是中國詩歌的一個黃金時代。在這個時期中，古體詩與近體詩全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩人。

中國的詩歌同音樂有著非常密切的聯(lián)系，二者關(guān)系的發(fā)展變化經(jīng)歷了從“以樂從詩”、“采詩入樂”和“倚聲填詞”三個階段?！耙新曁钤~”是詩與樂各自經(jīng)過長期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下，重新進(jìn)行的一種更為高級的形態(tài)的結(jié)合。后來的詞和散曲都是沿著“倚聲填詞”的途徑發(fā)展過來的。詞，原被稱為“曲”、“曲子”，或“曲子詞”，是一種音樂化的文學(xué)樣式。詞起源于民間，盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣。五代時，中國第一部文人詞總集《花間集》問世。到宋代，詞這一特殊的文學(xué)樣式，受到社會各階層的普遍歡迎。宋代藝術(shù)家在詞中“言詩之所不能言”（王國維《人間詞話》），表達(dá)其“動于中而不能抑”的歡愉愁怨情緒（陳子龍語，沈雄《古今詞話·詞品》卷上），實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式的完善統(tǒng)一。宋代的詞，達(dá)到了可以和唐詩并列的中國文學(xué)的另一座高峰，出現(xiàn)了一批大詩人，如蘇軾等。南宋后期，詞逐漸失去了和樂的能力。同時，北方少數(shù)民族的樂曲不斷傳進(jìn)中原地區(qū)，帶來了“壯偉狠戾”（徐渭《南詞敘錄》）的粗獷的格調(diào)，引起了人們的新的興趣。這種“胡樂”結(jié)合北方民間的“俚曲”，配入通俗化的語言，就形成了一種新的詩歌樣式——散曲。散曲和傳統(tǒng)詩歌的顯著區(qū)別，就在于它大量地吸收民間的方言俚語。散曲作品具有濃厚的市民通俗文學(xué)的色彩，大量的散曲作品還具有以往詩歌中所少見的詼諧和幽默，這給詩壇注入了一股清新的空氣。散曲在元代得到迅速的發(fā)展，在不長的時間內(nèi)就成為中國詩歌史上最興盛的體裁之一。當(dāng)宋詞、元曲在文壇上居于主導(dǎo)地位的同時，傳統(tǒng)的詩歌仍創(chuàng)作有大量作品。宋、元、明、清的詩，其數(shù)量十分巨大，并有自身的特色，但從總的成就上說，沒有超過唐代。

5.古代步韻偶有句式與原句式不同的嗎

古代步韻偶有句式與原句式是相同的。

這句話必須搞清兩個名詞，一是步韻，二是排偶。古人寫詩歌唱和，主席的《浣溪沙·和柳亞子先生》，序言里寫得很清楚，依韻奉和。意思就是依照你的韻律來寫的。

一、什么是步韻

古人寫詩歌填詞都有嚴(yán)格的詞牌和用韻的。

《文心雕龍·聲律》有載：“滋味流于字句，氣力窮于和韻。異音相從，謂之和；同聲相應(yīng)，謂之韻。”和詩或詞時依照所和詩或詞中的韻作詩或詞，大致有三種方式：

1，依韻，即與被和的詩或詞同在一韻中而不必用其原字。也就是說，同一韻部就可以了。

2，次韻，或稱步韻，不但韻部相同，還必須用其原韻的原字，且先后次序都需相同。

3，用韻，即用原詩或詞韻的原字，但不必按照原來的次序來和。

二、什么是排偶

排偶，“排列成偶”，字?jǐn)?shù)相同，不避同字，不拘平仄，是修辭學(xué)界提出的一種介于排比與對偶之間的修辭手法.一般認(rèn)為它是由兩個語氣一致、結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)或相對的語句平列在一起的一種修辭方式.排偶句式形式整齊，富有節(jié)奏，但結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)等均可變化，不像對偶那樣要求字?jǐn)?shù)相同，排斥同字相對，也不要求句間音步平仄相對，句中音步平仄交替.可以說，排偶給人的是整齊勻稱又富有變化的美感，能收到反復(fù)強(qiáng)調(diào)，增強(qiáng)語勢的表達(dá)效果.

如：1、“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍徇私情，則告訴不許”，這是一個含相對應(yīng)內(nèi)容的排偶句；2、“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”也是一個排偶句

三、什么是步韻偶有句式

就是按照別人原詩的格式的韻部、次序?qū)懗鰜淼呐排季涫?。我們來看劉禹錫寫的《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

再看韓翃寫的《寒食》

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

這里面用了“花”“斜”“家”三個字，而且其位置都在第一句，第二句和第四句的結(jié)尾，三個字的次序都沒有錯。

類似這樣的叫做次韻或者是叫步韻。

而帶有排偶句式的那就是更難了，要求上下對仗工整，除了平仄外，詞性都要一樣句式字?jǐn)?shù)必須相同，有句口訣叫做“你動我就動，你形我就形，你掏錢我付賬”，這里指的是詞性的統(tǒng)一，亦步亦趨，必須與原句相同。

因此，步韻偶有句式是要求與原句式相同。