江蘇高考語文常考古詩句(關于高考古詩的)
1.關于高考古詩的
今年高考，古詩鑒賞題已不像往年那樣出客觀題，而改為主觀題考查，這一變化增加了答題難度。
根據(jù)在復習中暴露出的一些問題，提幾點意見，供考生參考。 一、弄清鑒賞范圍，避免答題無從下手。
有些同學見到古詩鑒賞題，左看右看，干急無汗，交了白卷。究其原因，不知鑒賞什么。
其實，我們鑒賞任何文學作品，不外乎思想內容（內容）和表現(xiàn)手法（形式）兩大方面。內容方面，研究詩中寫些什么，抒發(fā)什么感情，表達什么觀點等等。
形式方面，研究煉意煉句、情景交融 、渲染烘托、對比照應、比喻對偶、風格用典、想象創(chuàng)新等。例如鑒賞李白《越中覽古》：“越玉勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。
宮女如花春滿殿，只今唯見鷓鴣飛?！?從內容上看，詩人游覽越中，想起了歷史上吳越爭霸戰(zhàn)爭。
“越王勾踐破吳歸” ，交待了戰(zhàn)爭的結果，使讀者聯(lián)想到越軍浩浩蕩蕩得意歸來的情景。 “戰(zhàn)士還家盡錦衣” ，寫戰(zhàn)士們都得到了賞賜，不再穿鐵甲，都穿上了錦衣。
“盡錦衣” 僅三字，就把戰(zhàn)士們的喜悅和驕傲之情烘托了出來。而越王呢，何止躊躇滿志，他變得荒淫逸樂起來，如花似玉的宮女站滿了宮殿。
可是現(xiàn)在怎么樣呢？僅有幾只鷓鴣飛來飛去而已。由此可見，這首詩抒發(fā)了詩人對昔盛今衰的不盡感慨。
從形式上看，運用鮮明的對比是這首詩的最大特點。前三句極寫越國的光榮和繁盛，末句突然一轉，極寫現(xiàn)在的冷落凄涼。
前后情景，對比強烈，增強了表現(xiàn)力。 二、弄清鑒賞術語的含義，避免所答非所問。
高考不考名詞術語，但不回避使用名詞術語。假如不理解題目中術語的含義，就會出現(xiàn)所答非所問的現(xiàn)象。
例如試析韓愈《春雪》（新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作春花。）
的浪漫主義特色。有的同學不理解“浪漫主義” 的含義，把一二句作為重點，分析作者所寫的實景，闡述這首詩抒發(fā)的詩人盼春的急切心情，而對運用擬人、比喻、想象等手法的最富浪漫主義特色的三四句卻未提及。
因此，對于鑒賞時常用的術語，諸如現(xiàn)實主義、浪漫主義、豪放、婉約、含蓄、明快等等，必須理解。 三、掌握答題方法，避免含混不清。
回答古詩鑒賞題，一般字數(shù)不會太多，但答題的內容，也如一篇議論文，有論點，有論據(jù)，最好先寫論點后寫論據(jù)（當然也可先寫論據(jù)后寫論點）。如果語無倫次，觀點模糊，就會失分。
例如： 簡析陸游《卜算子·詠梅》（驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。）
的思想內容和藝術特色，不超過150字。 答：這首詩通過梅花與自然環(huán)境作斗爭的描寫，表現(xiàn)詩人誓與世上惡勢力抗爭到底的志向與追求（以上是思想內容方面的論點）。
陸游一生堅持抗金，雖屢遭罷免，但志向不改，如同驛外斷橋邊的梅花，雖遭風吹雨打，零落成泥，依然香如故（以上是思想內容方面的論據(jù)）。這首詞的最大特點是托物言志（以上是藝術特色方面的論點）。
詩人塑造了一個敢于同惡劣自然環(huán)境作斗爭的梅花形象，實際以梅自喻，生動形象地表達自己的志向（以上是藝術特色方面的論據(jù)）。 四、變客觀題為主觀題，克服無復習資料的困難。
由于古詩鑒賞以往都用客觀題考，現(xiàn)在乍一變成用主觀題來考，復習資料幾乎沒有。而老資料上的客觀題很多，我們可以將客觀題變換成主觀題來做，以提高解題能力。
例如： 下面是晚唐詩人聶夷中的《傷田家》，對它理解錯誤的一項是：（ ） 二月糶新絲，五月賣新谷。醫(yī)得眼前瘡，剜卻心頭肉。
我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅宴，只照逃亡屋。
A “二月賣新絲，五月糶新谷” 寫田家雖然貧困，但尚有“絲” “谷”可賣。 B “眼前瘡” 和“心頭肉” 是比喻的寫法，“眼前瘡” 喻眼前急難，“心頭肉” 喻“絲” “竹” 是農家命根。
這兩句揭示出血淋淋的社會現(xiàn)實。 C “綺羅宴” 與“逃亡屋” 形成鮮明對比，更增強了詩的力量。
D 全詩言簡意豐，充滿詩人對田家的同情，對君王的諷刺。 這是一個客觀題，答案為A。
二月養(yǎng)蠶還未開始，無絲可賣，五月秧剛下田，無谷可糶，農民為了活命，不得不把絲谷以賤價預賣。根據(jù)這個客觀題，我們可以換成以下幾個主觀題來做： 1、這首詩反映了怎樣的社會現(xiàn)實？（答案不超過120字） 2、這首詩是怎樣運用比喻和對比的？（答案不超過120字。）
3、試析這首詩的思想內容和藝術特色。（答案不超過150字。）
此外，還可選讀《唐詩鑒賞辭典》、《唐宋詞鑒賞辭典》等書，每看一篇鑒賞文章，都有意識地編出幾個主觀題來做。 （轉自古詩文網，原地址 http://www.gushiwen.org/GuShiWen_b76e3c68da.aspx）。
