關(guān)于受教育的詩(shī)句
1.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
如切如磋，如琢如磨------<> 2.學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧<> 3.十年磨一劍------唐.賈島<> 4.不是虛心豈得賢------宋.王安石<> 5.少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴 6.古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游<> 7.故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾<> 8.問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹<> 9.百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌<> 10.志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄<> 11.盛年不重來，一日難再晨.及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明<> 12.青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<> 13.莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<> 14.逢事獨(dú)為貴，歷代非無才------唐.陳子昂<> 15.黃金無足色，白璧有微瑕.求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古<> 16.南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)議------唐.柳宗元<> 17.試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<> 18.世上豈無千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<> 名言警句 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府《長(zhǎng)歌行》） 百學(xué)須先立志。（朱熹） 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。（杜甫） 別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師。
（杜甫） 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（蘇軾） 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
（《禮記》） 不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 勸人珍惜光陰 黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕 一寸光陰一寸金，存金難買存光陰 少壯不努力，老大徒傷悲。
2.形容教育的詩(shī)句
無題
絲盡春猶在
燭化意更稠
板上種桃李
碩果滿神州
無題
風(fēng)雨潤(rùn)桃李
黑白畫春秋
誰知鬢上雪
日月漸入無
1. 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)圖
欲求賢才棟梁，
天空陸地海洋。
半世東奔西忙，
今又遠(yuǎn)航，
路遙山高水長(zhǎng)。
2. 老師匡煥學(xué)
德高鴻儒博學(xué)，
望重英雄豪杰。
天時(shí)地利人和，
用筆如魔，
令人拍案叫絕。
3. 王本成
敢說敢作敢為，
無怨無恨無悔。
狂風(fēng)暴雨驚雷，
吐氣揚(yáng)眉，
天下舍我其誰？
4. 回瀾閣
為國(guó)為家為民，
風(fēng)吹日曬雨淋。
碧海藍(lán)天白云，
日月星辰，
相伴一生追尋。
5. 管仲圖
為人堂堂正正，
做事磊落光明。
匯集四方英雄，
師出有名，
天下任我縱橫。
6. 逸仙圖
胸懷萬里世界，
放眼無限未來。
揮灑曠世奇才，
重上瑤臺(tái)，
天地為之驚駭。
綠野堂開占物華，
路人指道令公家。
令公桃李滿天下，
何用堂前一似夢(mèng)瑤臺(tái)，心知玉女來。
笙歌人杳渺，花影月徘徊。
笑我閑三徑，思君賦七哀。
流觴與紅葉，詩(shī)酒不勝杯。
更種花。
逸仙圖
胸懷萬里世界，
放眼無限未來。
揮灑曠世奇才，
重上瑤臺(tái)，
天地為之驚駭。
回瀾閣
為國(guó)為家為民，
風(fēng)吹日曬雨淋。
碧海藍(lán)天白云，
日月星辰，
相伴一生追尋
3.有關(guān)教育的詩(shī)句有哪些
有關(guān)教育的詩(shī)句有：1、盛年不重來，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人------晉.陶淵明<>2、青春須早為，豈能長(zhǎng)少年------唐.孟郊<>3、莫等閑，白了少年頭，空悲切------宋.岳飛<>4、逢事獨(dú)為貴，歷代非無才------唐.陳子昂<>5、黃金無足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾原老君家------宋.戴復(fù)古<>6、南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)議------唐.柳宗元<>7、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期------唐.白居易<>8、世上豈無千里馬，人中難得九方皋------宋.黃庭堅(jiān)<> 拓展資料教育，教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的心智發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn)，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。
但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。
教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
4.關(guān)于教育的詩(shī)句
1、【冬夜讀書示子聿】宋代：陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。譯文：古人做學(xué)問是不遺余力的，往往要到老年才取得成就。
從書本上得來的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。
2、【觀書有感二首·其一】宋代：朱熹半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
譯文：半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣打開，清澈明凈，天光、云影在水面上閃耀浮動(dòng)。要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因?yàn)橛杏啦豢萁叩脑搭^源源不斷地為它輸送活水。
3、【勸學(xué)】唐代：顏真卿三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。
譯文：每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。
4、【滿江紅·寫懷】宋代：岳飛怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！譯文：我憤怒得頭發(fā)豎了起來，帽子被頂飛了。
獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。抬頭遠(yuǎn)望天空，禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。
三十多年來雖已建立一些功名，但如同塵土微不足道，南北轉(zhuǎn)戰(zhàn)八千里，經(jīng)過多少風(fēng)云人生。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。
5、【行路難】唐代：柳宗元君不見南山棟梁益稀少，愛材養(yǎng)育誰復(fù)論。譯文：人們呵，你可曾知當(dāng)今國(guó)家良材已日益稀少，有誰把栽培愛惜人才的事提到議事日程之上。
5.有關(guān)（中國(guó)）教育的句子（詩(shī)句、歇后語、名人名言）
這個(gè)問題其實(shí)不好回答哦，關(guān)于中國(guó)教育的詩(shī)句名言主要源于古代，而古代論述教育的觀點(diǎn)主要以儒家為多。摘了幾句，供你參考吧。
孔子
為學(xué)的態(tài)度：溫故而知新，可以為師矣。
要善于讀書和思考：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
要善于向別人學(xué)習(xí)：三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?/p>
要精心教好所有學(xué)生：有教無類
學(xué)習(xí)的態(tài)度問題：知之為知之，不知為不知，是知也
孟子
教育的層次：窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。與這一句有關(guān)的是儒家認(rèn)為教育的遞進(jìn)功夫，也就在于修身、齊家、治國(guó)、平天下，所謂的“修齊治平”
對(duì)教育的看法：得天下英才而教育之，君子三樂也。
6.和教育有關(guān)的詩(shī)詞
幼學(xué)·家教 ●所謂治國(guó)，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記·大學(xué)》儒家主張的治國(guó)，齊家，是有密切關(guān)系的兩件事，一個(gè)人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。 ●懷子三月，出居別宮。
目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節(jié)之。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節(jié)制。 ●人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸；固須早教，勿失機(jī)也。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強(qiáng)調(diào)早期教育的重要。
●教婦初來，教兒嬰孩。 北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》要教導(dǎo)媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時(shí)。
●天下之本在家。 漢·荀悅《申鑒·政體》天下的根基在于家庭。
●愛其子，擇師而教之。 唐·韓愈《師說》如果愛護(hù)自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
●人生百年，立于幼學(xué)。 清·梁?jiǎn)⒊墩撚讓W(xué)》人生百年，建樹立足在于幼年所受的教育。
●父善教子者，教于孩提。 宋·林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善于教育兒女的人，必須從小做起。 ●強(qiáng)國(guó)之基在養(yǎng)蒙，兒童智慧須開爽，方能凌駕于人上。
清·林紓《閩中新樂府》養(yǎng)蒙：教育、啟蒙。 ●少成若天性，習(xí)慣之為常。
《大戴禮記·保傅》年輕時(shí)養(yǎng)成的習(xí)性如天然生成的一樣，一旦成為習(xí)慣就不易改變了。這里指出抓年輕時(shí)的教育對(duì)于后來的成長(zhǎng)極為重要。
●人材之成，自兒童起。 清·陳宏謀《序》起：開始 ●居身務(wù)其儉樸，教子要有義方. 清·朱柏廬《治家格言》居身：對(duì)自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的一定標(biāo)準(zhǔn)。 ●愛子教之以義方。
《左傳·隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應(yīng)遵守的規(guī)矩法度。 ●愛其子而不教，猶為不愛也。
明·方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
●父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)。 《戰(zhàn)國(guó)策·趙策》父母愛子女，就得替子女作長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算。
●愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。不從道義上愛護(hù)一個(gè)人，正是害了他。
●君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，導(dǎo)之以道而勿強(qiáng)。 《荀子·大略》君子對(duì)于自己的子女，喜愛他們而不表現(xiàn)在臉上，使喚他們而不優(yōu)以辭色，用道理誘導(dǎo)他們而不強(qiáng)制壓服。
●賢人智士之于子孫也，厲之以志，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財(cái)。 漢·王符《潛夫論·遏利》賢明的人和有識(shí)之士教育子孫，總是勉勵(lì)他們立志，而不是教以花言巧語；勸導(dǎo)他們正直，而不是從事奸詐；示范他們儉約，而不是示范以奢侈；贈(zèng)送他們以訓(xùn)誡，而不是贈(zèng)送以財(cái)產(chǎn)。
●童蒙無先入之雜，以正導(dǎo)之而無不順受棗故養(yǎng)正當(dāng)于蒙。 明·王延相《雅述·上篇》 蒙：無知。
童蒙，指兒童無知的時(shí)期。 ●今教童子棗則宜誘之歌詩(shī)以發(fā)其意志，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明·王守仁《訓(xùn)蒙大意》諷：勸告。 ●今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。
明·王守仁《訓(xùn)蒙大意》不能已：不會(huì)停止。 ●教子工夫，第一在齊家，第二在擇師。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 ●子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清·張履祥《訓(xùn)子語》童稚：年幼時(shí)期。異日：日后。
●至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲·愿體集》至：最。
●愛之必以其道。 清·鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
●內(nèi)無賢父兄，外無嚴(yán)師友，而能有成者少矣。 宋·朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。
要想成就功業(yè)，必須家里有好的父兄，外有嚴(yán)格的師友。 ●教子須是以身率先。
明·陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導(dǎo)兒子必須自己帶頭去做。 ●人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清·張履祥《愿學(xué)記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
●子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長(zhǎng)者，但當(dāng)反求諸已，未可全責(zé)子弟也。 清·張履祥《備忘一》率從：服從。
反求諸己：自己要反思。 ●母欺子，子而不信其母，非以成教也。
《韓非子·外儲(chǔ)說》做母親的欺騙兒子，做兒子的不相信自己的母親，這樣的家教還成什么樣子。 ●父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》威嚴(yán)：既有使人敬畏的氣魄而又嚴(yán)格要求。慈：仁愛。
畏慎：敬畏而謹(jǐn)慎。 ●人以孝悌忠信是教，家惟禮義廉恥是尚。
清·西周生《醒世姻緣傳》第23回為人應(yīng)教以孝悌忠信的道理，治家應(yīng)崇尚禮義廉恥的風(fēng)氣。 ●賢母使子賢也。
漢·韓嬰《韓詩(shī)外傳》卷九 賢良的母親會(huì)教育孩子學(xué)好。 ●子孫若賢，不待多富；若其不賢，則多以征怨。
漢·王符《潛夫論·遏利》子孫如果是有才德的，不須財(cái)富多；如果他們沒有才德，財(cái)富多了反而會(huì)招來怨恨。 ●有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子》如果對(duì)子女偏頗寵愛，看來雖是優(yōu)待他們，實(shí)際上是更危害他們。 ●無藥可延卿相壽，有錢難買子孫賢。
元·〈冤家債主·梆子》延：延長(zhǎng)。卿：古代君對(duì)臣、長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的稱謂，朋友、夫婦也以。
7.有什么與教育有關(guān)的古詩(shī)詞
與教育有關(guān)的古詩(shī)詞：
1. 如切如磋，如琢如磨------《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇奧》
2. 學(xué)非探其花，要自撥其根------唐.杜牧《留誨曹師等詩(shī)》
3. 十年磨一劍------唐.賈島《劍客》
4. 不是虛心豈得賢------宋.王安石《諸葛武侯》
5. 少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功------唐.杜荀鶴
6. 古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成------宋.陸游《冬夜讀書示子聿》
7. 故書不厭百回讀，熟讀深思子自知------宋.蘇軾《送安驚落第詩(shī)》
8. 問渠那得清如許，為有源頭活水來------宋.朱熹《觀書有感》
9. 百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲------漢樂府民歌《長(zhǎng)歌行》
10. 志士惜日短，愁人知夜長(zhǎng)------晉.傅玄《雜詩(shī)》
教育，教育者有目的有計(jì)劃有組織的對(duì)受教育者的身心發(fā)展進(jìn)行教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，以增長(zhǎng)能力經(jīng)驗(yàn)，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維。但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。教育，是一種提高人的綜合素質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。
8.關(guān)于教養(yǎng)的古詩(shī)詞
1、言者無罪，聞?wù)咦憬洹?/p>
出處：《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎·序》
解讀：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對(duì)方所提的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，也值得引以為戒。
2、投我以桃，報(bào)之以李。
出自：《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》
解讀：原指他人以桃贈(zèng)我，我以李回之。后喻朋友之間禮尚往來或相互贈(zèng)答，常用此語。
3、從善如登，從惡如崩。
出自：《國(guó)語·周語下》
解讀：學(xué)習(xí)好的東西，就像攀登高山一樣困難，學(xué)習(xí)壞的就像山崩一樣容易。比喻學(xué)好很難，學(xué)壞極其容易。
4、己所不欲，勿施于人。
出自：《論語-衛(wèi)靈公篇第二十四章》
解讀：自己不愿為之事，何苦為難別人？善待別人，也就是善待自己；寬容別人，也就是寬容自己；尊重別人，也會(huì)受到別人的尊重。
5、桃李不言，下自成蹊。
出自： 西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》
解讀：桃樹李樹雖然不會(huì)說話，但是它們那芬芳的花朵和甜美的果實(shí)，卻吸引人們紛紛前去欣賞采摘，以至在樹下自然踩出一條條小路來。此句比喻品德高尚的人自然會(huì)贏得人們的敬仰。
