詩(shī)歌講解的方法(詩(shī)歌教學(xué)一般步驟)
1.詩(shī)歌教學(xué)一般有哪些步驟
新課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文教科書選編了大量的現(xiàn)代詩(shī)， 《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書》（人教版）七年級(jí)上、下冊(cè)共選編了12首現(xiàn)代詩(shī)歌，在初中階段就大量選編現(xiàn)代詩(shī)歌，在此前的教材中是不曾有過(guò)的，對(duì)此有些老師提出疑慮。
原因之一是現(xiàn)代詩(shī)歌讓學(xué)生難學(xué)，他們認(rèn)為詩(shī)歌不是故事類的作品，難以喚起中學(xué)生的興趣，并且詩(shī)歌本身就難懂，學(xué)生讀了也不一定能接受。其次是老師難教，現(xiàn)代詩(shī)歌在字面上雖無(wú)生僻詞語(yǔ)，讀了以后有時(shí)卻讓人不知所云，就算是教師也難免會(huì)如墮入云霧之中。
面對(duì)這種情況，教師們甚至懷疑自己的理解能力和欣賞水平。再者，因?yàn)樵?shī)歌本身蘊(yùn)涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性，使得解讀詩(shī)歌也成為極具個(gè)性的一種精神活動(dòng)，不同的讀者對(duì)同一首詩(shī)歌的理解可能會(huì)大不相同，這也是教師覺(jué)得詩(shī)歌不好教的原因致之一。
誠(chéng)如是，但詩(shī)歌的引入同樣會(huì)帶來(lái)不可估量的積極影響。它能培養(yǎng)學(xué)生的讀詩(shī)興趣，認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的基本特點(diǎn)和類型；讓學(xué)生受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界；培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生心態(tài)，豐富學(xué)生情感；培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度，激發(fā)鑒賞興趣，提高詩(shī)歌的文學(xué)鑒賞能力；培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力，感受作品的意境和形象，體味作品的藝術(shù)魅力，理解作品的思想感情內(nèi)涵；開(kāi)闊學(xué)生胸懷，美化學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力。
通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言魅力、藝術(shù)構(gòu)思技巧，可以培養(yǎng)精煉、準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言的能力。同時(shí)，可發(fā)展學(xué)生形象思維能力和審美鑒賞能力。
不斷提高其表情朗讀水平。那么如何適應(yīng)新教材的變革，遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，從事現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)呢？下面結(jié)合具體的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勎覍?duì)詩(shī)歌教學(xué)的幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：一、加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練 朗誦是詩(shī)歌學(xué)習(xí)中必不可少的重要方法，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，朗誦也適合他們的口味，容易引起他們的興趣。
新教材在每一首現(xiàn)代詩(shī)的課后練習(xí)中，都有這方面的要求。由此可以看出編者的意圖，教師更應(yīng)該明白詩(shī)歌教學(xué)中朗誦是非常重要的，所謂“書讀百遍，其義自見(jiàn)”、所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”都點(diǎn)明了朗誦教學(xué)的重要性.可以根據(jù)詩(shī)歌的不同風(fēng)格選擇不同的朗讀方式：如教師范讀、個(gè)別朗讀、齊聲朗讀、配樂(lè)朗讀、分角色朗讀等，讓學(xué)生邊讀邊聽(tīng)，邊讀邊學(xué)，邊讀邊思，得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。
營(yíng)造朗讀的氣氛，引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。朗誦應(yīng)講究方法，教師應(yīng)加強(qiáng)這方面的指導(dǎo)。
如初讀，讀準(zhǔn)字音（查字典及結(jié)合課文注釋）， 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀；再讀，整體感悟，把握其節(jié)奏及感情， 能夠用語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的變化來(lái)表達(dá)不同的感情；能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。一般情況下，對(duì)于詩(shī)歌，應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀，讀出感情色彩，讀得瑯瑯上口，熟讀成誦；需要強(qiáng)調(diào)課文中的重點(diǎn)詞、重點(diǎn)句、重點(diǎn)段時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生齊讀；讓學(xué)生領(lǐng)略某篇文章的優(yōu)美文辭；欣賞其藝術(shù)特色時(shí)，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自由讀。
當(dāng)然對(duì)詩(shī)歌更高要求的朗誦，能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的朗讀，必定是在對(duì)內(nèi)容有了更深的理解與把握之后，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味詩(shī)歌語(yǔ)言而把握誦讀的感情，洋溢著朗讀的渴望。同時(shí)還應(yīng)注意朗誦不應(yīng)只是教學(xué)的開(kāi)始，而應(yīng)貫穿于整個(gè)詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，可以說(shuō)詩(shī)歌教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不了朗誦，應(yīng)根據(jù)每一步的教學(xué)任務(wù)提出不同的朗誦要求。
二、發(fā)揮想象和聯(lián)想，調(diào)動(dòng)形象思維 詩(shī)中的世界已不同于實(shí)際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過(guò)詩(shī)人有意無(wú)意的“改造”，投上了詩(shī)人在特定情境中的感情色彩，要理解詩(shī)人的感情，首先得進(jìn)入詩(shī)中的世界。每一篇詩(shī)作都是客觀世界在詩(shī)人心中的再現(xiàn)，或多或少地打上了詩(shī)人自身思想感情的烙印，讀詩(shī)必要經(jīng)歷這樣一個(gè)過(guò)程：詩(shī)人心中之詩(shī)——紙上之詩(shī)——讀者心中之詩(shī)。
所以鑒賞詩(shī)歌首先應(yīng)進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，感悟詩(shī)歌的內(nèi)涵，品味詩(shī)情畫意。這中間有一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是聯(lián)想和想像。
教師在教學(xué)中可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，如“請(qǐng)同學(xué)們團(tuán)上眼睛，仔細(xì)聆聽(tīng)詩(shī)人的深情絮語(yǔ)，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？”并讓同學(xué)們描述出自己頭腦中的畫面，經(jīng)過(guò)這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容有所想，有所說(shuō)，當(dāng)然學(xué)生此時(shí)所說(shuō)的已不完全是詩(shī)之內(nèi)容了，而總是帶有自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和感悟了?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中，通過(guò)這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩(shī)情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。
學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進(jìn)了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力 聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生獲得獨(dú)特的生活和情感體驗(yàn) 教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌時(shí)應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，當(dāng)然這里的生活包括社會(huì)、自然和人生三方面。教師在教學(xué)中一定要注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活學(xué)習(xí)詩(shī)歌，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累，讓他們自己說(shuō)出對(duì)生活的獨(dú)特感受，從而更深刻地領(lǐng)悟詩(shī)歌的內(nèi)涵。
由于每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不同，故而對(duì)文章內(nèi)容的理解也不盡相同，“詩(shī)人以一致之思，讀者各以其情。
2.古詩(shī)詞的教學(xué)方法有幾種
（一）以讀促悟
以讀促悟指的是以讀圖為主讀詩(shī)為輔，讀生活貫穿于讀圖和讀詩(shī)之中。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，本人發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌從讀圖入手，能夠讓學(xué)生更好的把握全詩(shī)的內(nèi)容，更好的領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的精髓；再以讀詩(shī)為輔，在讀圖的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的體會(huì)用自己的節(jié)奏讀出詩(shī)歌的韻律，在讀詩(shī)的過(guò)程中，學(xué)生可以用普通話，也可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用家鄉(xiāng)話，只要他們能夠很好的把握詩(shī)歌中的韻味即可。而這些都是要建立在他們對(duì)生活的感悟上，所以在備課的時(shí)候一定要先好好地備一下學(xué)生，在必要的時(shí)刻還要好好的體驗(yàn)一下農(nóng)村生活，這樣能夠在授課的時(shí)候才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生。
（二）以演入境
傳統(tǒng)教學(xué)中的“演”就是主要是讓學(xué)生通過(guò)表演再現(xiàn)詩(shī)歌里所寫的全部?jī)?nèi)容，這樣的表演注重的是學(xué)生的模仿表演能力，學(xué)生表演得像就行了，但我們知道學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解是帶著自己的個(gè)人體驗(yàn)的，因而我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中的“演”應(yīng)是指讓學(xué)生根據(jù)自己對(duì)詩(shī)歌的領(lǐng)會(huì)進(jìn)行表演，從而表現(xiàn)出自己所理解的詩(shī)歌所要表達(dá)的情境，表演的時(shí)候?qū)W生可以就其中的某一方面進(jìn)行表演，不一定要全部表演，這樣能夠讓學(xué)生各自發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。比如學(xué)生覺(jué)得詩(shī)歌中最主要的是主人公的心情，那么學(xué)生可以加入現(xiàn)代的元素進(jìn)行表演，不一定要回歸古代，回歸詩(shī)人當(dāng)時(shí)的生活情境，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)確實(shí)是一個(gè)高難度的挑戰(zhàn)。既然生活在現(xiàn)代，我們?yōu)槭裁床蛔寣W(xué)生用現(xiàn)代的元素把詩(shī)歌的精華給表現(xiàn)出來(lái)呢？這樣更能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力
（三）以找促思
“以找促思”其實(shí)就是要讓學(xué)生舉一反三，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生找相同主題的詩(shī)歌進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們深入思考，更好的把握詩(shī)歌主旨。這里的“找”不僅是指教師找還指學(xué)生的找。
（四）以評(píng)促升華
以評(píng)促升華主要是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)讓學(xué)生對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，在觀點(diǎn)的碰撞中加深對(duì)詩(shī)歌主題的理解。對(duì)他人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行評(píng)價(jià)，表達(dá)自己的想法，這是一種心靈的訴說(shuō)，而這正好是農(nóng)村學(xué)生的最大弱點(diǎn)，因?yàn)樗麄儾粫?huì)評(píng)也不敢評(píng)，而這種評(píng)也是鄉(xiāng)村教師經(jīng)常忽視的。
（五）以寫促悟
所謂“以寫促悟”是指教師在授完整首詩(shī)歌的時(shí)候，給一定的時(shí)間或布置課外作業(yè)讓學(xué)生以散文或者以現(xiàn)代詩(shī)的方式寫出自己對(duì)詩(shī)歌的理解感悟，從而促使學(xué)生更深入地理解詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感，而且能夠真正達(dá)到學(xué)以致用。實(shí)踐證明，這樣的寫作可以使學(xué)生更為深刻地理解詩(shī)歌主旨，更深入地感悟到古詩(shī)所蘊(yùn)含的思想感情，而且對(duì)提高學(xué)生的寫作積極性、提高寫作能力也大有裨益。
3.詩(shī)詞講解方法
古詩(shī)詞是我國(guó)文化瑰寶，是初中語(yǔ)文的重要組成部分，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法提升初中古詩(shī)詞教學(xué)效果具有積極的意義。
從教學(xué)實(shí)踐的視角，深入研究細(xì)讀法、實(shí)用法、文化解讀法、審美解讀法在初中古詩(shī)詞解讀中的應(yīng)用，能夠有效地提高教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的古詩(shī)文素養(yǎng)。古詩(shī)詞解讀教學(xué)中需要樹(shù)立正確的教學(xué)指導(dǎo)思想，這是古詩(shī)詞解讀方法得以有效運(yùn)用的基礎(chǔ)。
結(jié)合初中生的學(xué)習(xí)規(guī)律與審美發(fā)展，古詩(shī)詞解讀教學(xué)需從人文價(jià)值視角構(gòu)建和諧、平等的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在古詩(shī)詞解讀中獲得感受與生成問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)展小組討論交流。在這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)是引導(dǎo)者、平等的參與者。
古詩(shī)詞的解讀，要將其放在文學(xué)本位上，注重文學(xué)文本的解讀，比如知人論世、感受詩(shī)歌魅力等。古詩(shī)詞解讀中“寓教于樂(lè)”要求通過(guò)樂(lè)的手段實(shí)現(xiàn)教化功能，使學(xué)生在審美體驗(yàn)與審美感受中得到陶冶、教化，這需要強(qiáng)調(diào)幾個(gè)方面：興趣培養(yǎng)、教師引導(dǎo)、學(xué)生主體作用，以及多種教學(xué)手段，比如藝術(shù)化語(yǔ)言運(yùn)用、直觀教學(xué)、表演等，讓學(xué)生掌握古詩(shī)詞解讀學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。
古詩(shī)詞解讀方法研究一是語(yǔ)音解讀，即對(duì)古詩(shī)詞“韻”的解讀。古詩(shī)詞講究“押韻”與“平仄”，押韻一般為隔句押韻，平仄是在詩(shī)句的一定位置安排平仄相對(duì)或相間的字，使古詩(shī)詞讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，頗具音樂(lè)美與節(jié)奏感。
在古詩(shī)詞語(yǔ)音解讀中，我們主張遵循古音原則，傳承古音的音樂(lè)性，比如“卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂”，“看”在現(xiàn)代漢語(yǔ)讀去聲，但在此處卻應(yīng)為平聲，即“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”。二是語(yǔ)義解讀，語(yǔ)文教師要指導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)題、注解、修辭、詩(shī)眼入手，教學(xué)生從這幾個(gè)方面解讀古詩(shī)詞。
標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，能提供許多啟示，比如《觀滄海》概況內(nèi)容，《春望》點(diǎn)名背景。詩(shī)眼則是點(diǎn)睛之筆，通常是全詩(shī)最精練的，比如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字。
詩(shī)眼也可是“煉句”，如“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。教師要教會(huì)學(xué)生如何找準(zhǔn)詩(shī)眼，它是全詩(shī)的主旨，詩(shī)眼一般是“句中眼”，最能表達(dá)作者的情感。
此外，古詩(shī)詞也會(huì)大量使用修辭，比如借代、比喻、雙關(guān)、夸張、互文、典故、通感、反用等，需特別留意。三是語(yǔ)法解讀，古詩(shī)詞受限于篇幅，常會(huì)靈活運(yùn)用語(yǔ)法來(lái)達(dá)到目的，比如省略句、倒裝句、詞匯活用等，這在古詩(shī)詞解讀中需要特別注意，教師需對(duì)古詩(shī)詞常用語(yǔ)法予以講解，使學(xué)生能夠熟練掌握。
4.詩(shī)歌的表現(xiàn)手法有哪些
詩(shī)歌20種常用表現(xiàn)手法 1.對(duì)比（對(duì)照） 錢起《暮春歸故山草堂》：“谷口春殘黃鳥(niǎo)稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸?！痹撛?shī)通過(guò)“春殘”、“鳥(niǎo)稀”、“花盡”、“花飛”與“幽竹”的對(duì)比，突出幽竹的高尚精神。
劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，今昔對(duì)比，抒發(fā)物是人非的滄桑變化之感。張繼《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”，霜天、殘?jiān)率抢渖?，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對(duì)照；霜天透明的明亮與漁火鮮艷的明亮是光質(zhì)的對(duì)照。
通過(guò)對(duì)照寫出作者的孤寂飄零之感。 2.虛實(shí)結(jié)合（聯(lián)想和想象） 王昌齡《送魏二》：“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！币欢删鋵?shí)寫眼前之景，三四兩句通過(guò)聯(lián)想和想象虛寫朊友夜泊瀟湘的情狀，表現(xiàn)了作者的惆悵和依戀之情。
李賀《將發(fā)》：“東床卷席罷，護(hù)落將行去。秋白遙遙空，日滿門前路。”
前兩句寫收拾停當(dāng)，即將登程，這是實(shí)寫；后兩句寫出征后將會(huì)遇到的景色，這是虛筆。 3.正意反說(shuō)（反語(yǔ)） 宋之問(wèn)《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。
近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！睂懰监l(xiāng)之切，卻正意反說(shuō)，愈近家鄉(xiāng)，愈不敢問(wèn)及家鄉(xiāng)，擔(dān)心聽(tīng)到壞消息，從而更好地表達(dá)出作者的思鄉(xiāng)之切。
陸游《秋思》“日長(zhǎng)似歲閑方覺(jué)，事大如天醉亦休”，縱然是天大的事也一醉罷休，但真能“醉亦休”嗎？詩(shī)人不過(guò)是正意反說(shuō)，表面放達(dá)，實(shí)則抒發(fā)報(bào)國(guó)無(wú)門、難以釋懷的愁苦。岑參《寄左省杜拾遺》“圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書稀”，運(yùn)用反語(yǔ)，揭露和諷刺了封建統(tǒng)治者的文過(guò)飾非、諱疾忌醫(yī)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)唐王朝的失望之情。
4.反襯（有時(shí)與“以樂(lè)景寫哀情”的手法共用） 沈佺期《獨(dú)不見(jiàn)》“盧家少婦郁金堂，海燕雙棲玳瑁梁”，用海燕雙棲反襯少婦的孤獨(dú)愁苦。賈至《春思二首（其一）》“東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)”，用春日美好之樂(lè)景反襯詩(shī)人內(nèi)心之愁苦。
5.動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、以聲襯靜） 劉攽《雨后池上》：“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲?！?/p>
先寫水面平靜的靜態(tài)美，再寫風(fēng)吹動(dòng)垂楊水落荷葉之聲，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)了雨后池塘的美麗。王維《田園樂(lè)（其六）》“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”，以聲襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，表現(xiàn)田園幽靜安適的特點(diǎn)。
6.借古諷今 杜牧《江南春》：“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！?/p>
借南朝暗諷唐朝統(tǒng)治者大興佛教、不顧百姓民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。戎昱《詠史》：“漢家青史上，計(jì)拙是和親。
社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。
地下千年骨，誰(shuí)為輔佐臣?！痹?shī)人借漢朝之事諷刺當(dāng)朝執(zhí)行的屈辱的和親政策。
7.直抒胸臆 杜甫《兵車行》“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收”，直抒胸臆，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難以及作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的怨恨之情。楊炯《從軍行》“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”，直接抒發(fā)了作者忠君報(bào)國(guó)和渴望建功立業(yè)的思想感情。
8.借景抒情，寓情于景，情景交融（委婉含蓄，間接抒情） 杜牧《齊安郡中偶題二首（其一）》“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)”，綠荷有恨而背西風(fēng)，以寓情于景的手法，寫出詩(shī)人之恨，流露出傷感不平之情。王昌齡《從軍行七首（其二）》：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城?！泵鑼戇吶跋?，寓情于景，展現(xiàn)邊疆將士的傷感別離之情。
9.托物言志 王安石《孤桐》“明時(shí)思解慍，愿斫亓弦琴”，托物言志，表達(dá)了自己正直向上、虛心扎實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)不屈的人生追求以及甘愿為解救百姓疾苦而獻(xiàn)身的精神。李商隱《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。
亓更疏欲斷，一樹(shù)碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。
煩君最相警，我亦舉家清?！弊髡呓柙佅s以喻自身的高潔。
10.用典 裴迪《送崔九》“莫學(xué)步陵人，暫游桃源里”，借《桃花源記》中步陵人的典故勸勉崔九既要隱居，就必須堅(jiān)定不移，不要三心二意，不甘久隱。杜甫《江漢》“古來(lái)存老馬，不必取長(zhǎng)途”，用“老馬識(shí)途”的典故表達(dá)自己報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬的憤懣之情。
11.比喻 楊萬(wàn)里《暮熱游荷池上》“荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中”，將荷葉比作碧傘，生動(dòng)形象，從而傳達(dá)出作者對(duì)荷花的喜愛(ài)之情。劉攽《雨后池上》“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，將平靜的水面比作淡磨之明鏡，寫出水面的靜態(tài)美。
12.擬人 戎昱《移家別湖上亭》“好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情”，“柳條藤蔓”用擬人化的“系”的動(dòng)作挽留主人，從而表現(xiàn)主人對(duì)湖上亭的依戀之情。蘇軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”，作者把海棠寫成了一個(gè)睡美人，突出了海棠的高潔美麗，以及作者對(duì)海棠的喜愛(ài)之情。
13.雙關(guān) 王昌齡《送魏二》“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼”，一“涼”字，既寫出了身體上感受到的寒冷，又寫出了詩(shī)人內(nèi)心的凄涼，一字雙關(guān)。秦韜玉《貧女》“苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳”，既表達(dá)了對(duì)貧女的同情，又傾訴了自己終年勞心卻久屈下僚的憤懣不平。
14.反復(fù) 蘇軾《減字木蘭花·己卯儋耳春。
5.怎樣講解詩(shī)歌鑒賞啊
高考詩(shī)歌鑒賞答題模式歸類 第一種模式 分析意境型 1提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？ 2提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 3解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。
所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象（即意象）綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。
答題時(shí)三方面缺一不可。 4答題步驟：①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面。
考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。
②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。
③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。
比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。5答題示例： 絕句二首（其一） 杜甫 遲日江山麗，春風(fēng)花草香。
泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。注：此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。
▲此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)（步驟一）。
這是一幅明凈絢麗的春景圖（步驟二）。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境（步驟三）。
第二種模式 分析技巧型1提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？2提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧（或藝術(shù)手法，或手法）。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？3解答分析：表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。
表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。 抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。
“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩(shī)；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，一般是哲理詩(shī)。 描寫手法主要有：（1）襯托，分正襯和反襯。
正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè)景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。
（2）聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合，如“野花留寶靨，碧草見(jiàn)羅裙”。（3）對(duì)比。
（4）白描。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。
田野無(wú)閑田，農(nóng)夫皆餓死”。 修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：（1）比興。
如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。
先言它物引起所詠之物。（2）比喻。
（3）擬人。（4）夸張。
（5）雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。
（6）用典。如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。
此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。4答題步驟：（1）準(zhǔn)確指出用了何種手法。
（2）結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。（3）此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。
5答題示例：早 行 陳與義 露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲(chóng)鳴。
▲此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？ 答：主要用了反襯手法（步驟一）。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲(chóng)鳴”反襯出環(huán)境的寂靜（步驟二）。
兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞（步驟三）。第三種模式 分析語(yǔ)言特色1提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？2提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。
談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。3解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。
能用來(lái)答題的詞一般有：平實(shí)質(zhì)樸、樸素自然、含蓄雋永、清新明麗、形象生動(dòng)、絢麗飄逸、婉約細(xì)膩、幽默諷刺、雄渾、豪邁奔放、陰郁頓挫、慷慨悲壯、平和沖淡、曠達(dá)飄逸。4答題步驟：（1）用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。
（2）用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。（3）指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。
5答題示例：春怨 打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。
▲請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化（步驟一），“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。
“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗@擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)（步驟二）。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情（步驟三）。
第四種模式 煉字型1提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？2提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？3解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。
4答題步驟：（1）解釋該字在句中的含義。（2）展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。
（3）點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。5答題示例：南浦別白居易 南浦凄凄別，西風(fēng)裊。
6.詩(shī)詞鑒賞中的表現(xiàn)手法有哪些
1、直接抒情：即作者在文中把內(nèi)心強(qiáng)烈的感情不加掩飾地直接敘述出來(lái)，讓強(qiáng)烈的感情激流直接傾瀉而出。
如：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）
(1)譯文：先代的圣君，我見(jiàn)也沒(méi)見(jiàn)到，后代的明主，要等到什么時(shí)候。想到宇宙無(wú)限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫，獨(dú)愴然而涕下。
(2)賞析：全詩(shī)以慷慨悲涼的基調(diào)，通過(guò)等幽州臺(tái)直接表達(dá)了詩(shī)人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。
2、借景抒情：（杜牧《泊秦淮》）屬間接抒情的一種，通過(guò)對(duì)實(shí)景的描寫來(lái)抒寫作者的感情。
如：煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》。
(1)譯文：煙霧籠罩著水面，月光籠罩著沙岸，小船夜泊秦淮，靠近岸邊酒家。酒樓里的人們還在尋歡作樂(lè)，那些賣笑的歌女渾然不知亡國(guó)之痛，隔江還唱《后庭花》。
(2)賞析：詩(shī)歌的前兩句寫景，后兩句抒情。所寫景并非晴朗的月夜、萬(wàn)里無(wú)云的碧空，而是迷蒙的煙月，籠罩著寒水白沙。景色是那么黯淡，氛圍是那么冷寂，這就給后兩句寫作者的憂慮情緒增添了氣氛，加濃了色澤，兩者情景交融，渾然一體。
3、托物言志：屬間接抒情的一種，托物言志就是把要抒發(fā)的感情、闡發(fā)的思想借助于對(duì)某種事物或物品的描摹議論表達(dá)出來(lái)。
如：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。（虞世南《詠蟬》）
(1)譯文：蟬居住在挺拔疏朗的梧桐上，與那些在腐草爛泥中打滾的蟲(chóng)類自然不同，因此它的聲音能夠流麗響亮。蟬兒棲身高處，聲音自然會(huì)傳得很遠(yuǎn)，這并不是借助秋風(fēng)的飛傳。
(2)賞析：詩(shī)歌中所描寫的蟬的形象是：蟬垂著觸須在枝頭吸飲清潔的露水，陣陣的蟬聲從稀疏的梧桐上傳出來(lái)。身居高處，叫聲自然傳的很遠(yuǎn)，并非依靠風(fēng)的力量。
而在詩(shī)歌中作者真正所要抒發(fā)的人生感懷是：凡是品格高尚的人，總是嚴(yán)格要求自己，不斷地提高自身修養(yǎng)，因而美好的聲名自可遠(yuǎn)揚(yáng)，不需要依靠其他人的吹噓。由此可見(jiàn)，寫蟬是依據(jù)，而抒懷言志才是真正目的的。
4、情景交融：在景物描寫中融入了作者的主管感情，使詩(shī)歌達(dá)到“物我合一”分不清哪是“景”，哪是“情”的境界。
如：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辯已忘言。
(1)譯文：而陶潛《飲酒》詩(shī)中采菊東籬下，悠然無(wú)意見(jiàn)南山。山間霧氣夕陽(yáng)好，飛鳥(niǎo)結(jié)伴把巢還。此中當(dāng)自有真意，要辯論已忘言
(2)賞析：詩(shī)句表面上是寫景，而實(shí)際上則隱寓著詩(shī)人的一種超脫塵世、熱愛(ài)自然、遠(yuǎn)離官場(chǎng)的感情境界。
5、動(dòng)靜結(jié)合：指對(duì)人、事、景處于動(dòng)態(tài)或相對(duì)靜態(tài)時(shí)的描寫。
如：月黑見(jiàn)漁燈，孤光一點(diǎn)螢。微微風(fēng)簇浪，散作滿河星。
(1)譯文：漆黑的夜晚，一盞漁燈閃現(xiàn)在河面上，那盞漁燈的光亮就像螢火蟲(chóng)似的，靜靜地映在河面上。一陣微風(fēng)吹來(lái)，河面漾起層層細(xì)浪，原來(lái)像螢火蟲(chóng)那樣的一點(diǎn)光亮散開(kāi)了，變成了無(wú)數(shù)顆星星，在河面閃動(dòng)。
(2)賞析：全詩(shī)用白描手法寫出了詩(shī)人夜晚在船上看到的景色，前兩句寫靜態(tài)，后兩句寫動(dòng)態(tài)，一動(dòng)一靜，相輔相成。
6、以動(dòng)襯靜：屬反襯手法中的一種，即通過(guò)對(duì)動(dòng)態(tài)的描寫，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動(dòng)態(tài)描寫中顯示出靜態(tài)。
7、樂(lè)景寫哀：屬反襯手法中的一種，表面上寫的是一種歡樂(lè)的場(chǎng)景，而實(shí)踐上是借此來(lái)表達(dá)一種悲哀、凄楚的情緒。
8、以景結(jié)情：詩(shī)歌在議論或抒情的過(guò)程中，戛然而止，轉(zhuǎn)為寫景，以景代情作結(jié)，使得詩(shī)歌“此時(shí)無(wú)情勝有情”，顯得意猶未盡。
9、借古諷今：這是詠史詩(shī)中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件亂來(lái)諷喻當(dāng)朝。
7.詩(shī)歌分析的步驟
詩(shī)歌賞析文章一般有兩種寫法：
一、綜合分析法——通過(guò)對(duì)全詩(shī)的整體分析，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
在這種體式下，較完整的寫法是：
1、作者簡(jiǎn)介。
2、作品寫作背景簡(jiǎn)介。
3、作品意象分析（詩(shī)句的解釋或翻譯，詩(shī)句所表達(dá)的情感、思想，詩(shī)句表達(dá)的意境）。
4、作品藝術(shù)手法分析（通常結(jié)合在作品意象分析之中）。
5、作品藝術(shù)特點(diǎn)的綜合評(píng)價(jià)（往往帶有總結(jié)的意味）。
如果不要求很完整，則可不寫作者簡(jiǎn)介、寫作背景兩部分。
二、主題分析法—就詩(shī)歌最突出的方面進(jìn)行分析，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
采用這種寫法時(shí)，往往只抓住一個(gè)方面，如意境、語(yǔ)言表現(xiàn)力、某一手法的表達(dá)思想情感的妙處等等。對(duì)于其他方面，則不論及，因而它的篇幅一般較短小。
擴(kuò)展資料：
學(xué)習(xí)方法
1、要多讀
劉勰說(shuō)得好：“觀千劍而后識(shí)器、操千曲而后曉聲。”一個(gè)古詩(shī)詞讀得很少的人，是談不上有鑒賞能力的。鑒賞古詩(shī)詞需要具備多方面的知識(shí)，諸如語(yǔ)言文字知識(shí)、古詩(shī)詞技巧知識(shí)、作家作品知識(shí)以及必備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)等等。
所有這些，只有靠廣泛閱讀才能獲得。古人也說(shuō)：“好詩(shī)不厭百回讀”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，都強(qiáng)調(diào)了多讀的重要性。當(dāng)然，培養(yǎng)和提高古詩(shī)詞鑒賞能力，籠統(tǒng)地提“多讀”是不夠的，因?yàn)椤拌b賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好作品才能培育的”（《歌德談話錄》）。
車爾尼雪夫斯基也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“凡是好書，必定會(huì)在讀者心中喚起對(duì)真、善、美的向往，這是一切好書所具有的共性?！笨梢?jiàn)，通過(guò)多讀好的作品，培養(yǎng)自己的想象力，并在情感的介入中陶冶自己的情操，對(duì)于提高鑒賞能力是大有好處的。
2、要多看
要指導(dǎo)學(xué)生多看名家賞析的文章，或向?qū)W生推介優(yōu)秀的鑒賞名篇?？梢哉f(shuō)，名家賞析的文章是比較典范的，而且很多東西是可供學(xué)生借鑒的范例，只要引導(dǎo)學(xué)生帶著分析的、揚(yáng)棄的眼光去看，對(duì)提高學(xué)生的古詩(shī)詞鑒賞能力是大有幫助的。
3、要多練
清代的唐彪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書而無(wú)評(píng)注，即偶能窺其微妙，日后終至茫然，故評(píng)注不可以已也?！币虼耍看伍喿x古詩(shī)詞時(shí)，若能堅(jiān)持讓學(xué)生寫點(diǎn)眉批、夾批和總評(píng)之類，對(duì)于訓(xùn)練思維，提高鑒賞能力是大有裨益的。
參考資料來(lái)源：百度百科-古詩(shī)詞賞析
