三江生態(tài)旅游

1.三江生態(tài)旅游

保護區(qū)地處黑龍江與烏蘇里江匯流的三角地帶，屬低沖積平原沼澤濕地，為三江平原東端受人為干擾最小的濕地生態(tài)系統(tǒng)的典型代表，也是全球少見的淡沼澤濕地之一。

區(qū)內(nèi)泡沼遍布，河流縱橫，自然植被以沼澤化草甸為主，并間有島狀森林分布，均保持著原始自然狀態(tài)。保護區(qū)內(nèi)動植物資源豐富，共有脊椎動物291種，其中國家一級保護的野生動物有白鸛、丹頂鶴，白尾海雕等9種，國家二級保護的野生動物有大天鵝、白枕鶴、雷鳥、水獺、猞猁等32種；有高等植物近500種，其中野大豆、黃菠蘿、水曲柳被列為國家二級保護野生植物。

2.三江生態(tài)旅游區(qū)是世界上最大的植物活化石

三江，即三江鎮(zhèn)，不屬于都江堰市，隸屬四川阿壩州汶川縣，也叫汶川三江生態(tài)旅游區(qū)，因西河、中河、黑石河在此匯合故稱三江。景區(qū)毗鄰臥龍國家級自然保護區(qū)和青城山風景區(qū)，是世界自然遺產(chǎn)大熊貓的棲息地，也是世界最大的“植物活化石”珙桐生長區(qū)，這里有保存完好的自然生態(tài)，有藏、羌民俗文化，茶馬古道歷史文化，是集觀光、體驗、避暑度假于一體的短程旅游風景區(qū)。

3.三江生態(tài)旅游區(qū)天氣

明天 10月3日 3 - 18℃ 晴 微風 穿衣建議： 衛(wèi)衣 針織開衫 后天 10月4日 6 - 21℃ 晴 微風 星期五 10月5日 9 - 22℃ 多云 微風 星期六 10月6日 8 - 21℃ 陣雨 微風 星期日 10月7日 3 - 15℃ 多云轉晴 微風

4.三江生態(tài)旅游風景區(qū)暫停營業(yè)

，現(xiàn)在我國停止了對三江平原的開發(fā)，切實保護了濕地。

我們應該怎樣理解國家對三江平原開發(fā)政策的變化？答案：停止開發(fā)三江平原，切實保護耕地，說明我國在保護生態(tài)環(huán)境方面的重要努力，也說明國家對只追求經(jīng)濟效益而忽視環(huán)境效益的傳統(tǒng)發(fā)展道路的反思和糾錯。

5.三江生態(tài)旅游區(qū)

三江半島看紅嘴鷗不要門票。

越王樓·三江半島景區(qū)位于綿陽中心城區(qū)，由越王樓歷史文化名樓區(qū)、三江半島觀光休閑區(qū)組成，是開放式親水濱江生態(tài)公園，也是市民休閑散步健身的場所。依托三江湖打造的三江半島親水觀光休閑區(qū)，是開放式親水濱江生態(tài)公園，建設了觀景廊橋、游船碼頭、休閑觀光廣場，有特色酒吧、咖啡吧、茶吧、音樂吧、餐飲。

6.三江生態(tài)旅游區(qū)地圖

三江源是黃河，長江，瀾滄江的源頭，位于我國青海省南部，是世界屋脊-青藏高原的腹地，為孕育中華民族，中南半島悠久文明歷史的著名江河，長江，黃河，瀾滄江的源頭匯水區(qū)，也是世界上高海拔生物多樣性最集中的地區(qū)，中國海拔最高的濕地，平均海拔4000多米，素有中華水塔之稱。

7.三江生態(tài)旅游風景區(qū)

10、三江石門沖景區(qū)

石門沖自然生態(tài)景區(qū)位于廣西省柳州市三江縣丹洲鎮(zhèn)東風民族村。2004年對外開放，古樸典雅的寨門，侗族木樓休閑山莊與原始自然生態(tài)渾然一體。山莊設有客房、娛樂室、會議室和餐廳，可供80人左右享用，景區(qū)面積5000多畝，自然生態(tài)保護完好。有植物1100多種，其中有紅豆杉、楠木、蘭花、山茶花等60多種國家一、二級保護的名貴植物；有娃娃魚猴面鷹、野豬、野兔等60多種國家珍稀野生動物經(jīng)常出沒入山林之中。

9、和里三王宮

和里三王宮是侗族人民為祭奠夜郎國王竹多筒的三位太子而修建的廟宇，建于明嘉靖年間，占地面積1200平方米，整體布局為古代漢族宮廷式建筑，但戲臺、偏舍等又采用侗族穿斗干欄式構造，是一座典型的具有漢侗建筑藝術特色相互融合的建筑物。其附屬建筑人和橋，建于清光緒二十四年，為方便善男信女進宮朝拜而建，橋基采用石拱式，橋體為侗族傳統(tǒng)穿斗干欄式空間結構，包含了侗族塔閣式鼓樓建筑風格，是一座具有侗族特色拱形風雨橋。兩者2009年被列入廣西重點文物保護單位。

8、三江縣產(chǎn)口景區(qū)

三江產(chǎn)口景區(qū)以1300多年的“古榕王”聞名于世，不僅被當?shù)氐陌傩找暈樽o佑村寨的“樹神”，每逢大小節(jié)日和重大活動，產(chǎn)口村及周邊寨子的村民，都要給“樹神”添掛紅彩，在榕樹底燒香祈福，祈禱平安、吉祥、如意、幸福，甚至不少外國攝影師對“古榕王”也情有獨鐘。

7、柳州三江甜水寨旅游度假景區(qū)

甜水寨旅游度假景區(qū)位于廣西三江縣斗江鎮(zhèn)周牙村讀論屯，地處三江縣東部。毗鄰209國道，距三江縣城15公里，交通便利,是國家級3A景區(qū)。春季踏青、夏季觀瀑、秋賞紅葉、冬雪尋梅，在這四季的輪回變換活動中，游客可親身觀賞不同季節(jié)的美麗風光、聆聽山歌的美妙和體驗三甲侗人獨特的“相親”風俗。

6、三江縣冠洞景區(qū)

冠洞景區(qū)是國家3A級景區(qū)，位于林溪鄉(xiāng)冠洞村中部，距縣城27公里。是體現(xiàn)侗族集體做客文化活動的一個重要景區(qū)。通過“月也”活動，以攔路、迎賓、蘆笙踩堂、百家宴、對歌、講款、多耶、坐夜等民俗風情為特色，通過雙方對唱攔路歌、河歌、情歌、酒歌，以及多耶、講款，琵琶彈，賽蘆笙，唱侗戲等，展示各方的才智，讓游客一飽侗族文化大餐，并以迎賓較高的禮儀――侗族百家宴把侗族文化推上高潮。

5、馬胖鼓樓

馬胖鼓樓,位于廣西三江侗族自治縣八江鄉(xiāng)馬胖寨，距縣城26公里。1963年2月被列為廣西壯族自治區(qū)重點文物保護單位，馬胖鼓樓是廣西被列為全國重點文物保護單位的鼓樓，也是全國僅有的三座“國寶”侗族鼓樓之一。樓高15米，長寬11米，共9層。層層疊架，重瓴飛檐，如雄鷹展翅。樓檐雕龍繪鳳，畫花飾錦，細致精美。樓頂尖處，塑有象征吉祥的千年鶴。

4、程陽永濟橋

程陽風雨橋，又叫永濟橋、盤龍橋，位于廣西壯族自治區(qū)柳州市三江縣城古宜鎮(zhèn)的北面20公里處林溪鎮(zhèn)，是廣西壯族地區(qū)眾多具有侗族韻味的風雨橋中最出名的一個，是全國重點文物保護單位。程陽風雨橋是典型的侗族建筑，這座橫跨林溪河的木石結構大橋，建于1912年，河中有五個石砌大墩，橋面架杉木，鋪木板。橋長64.4米，寬3.4米，高10.6米。據(jù)有關資料記載，該橋與中國的石拱趙州橋、鐵索瀘定橋及杜撰的"羅馬的鋼梁諾娃上的沃橋"齊名，為世界四座歷史名橋之一。

3、柳州市三江縣大侗寨景區(qū)

三江大侗寨景區(qū)位于三江縣城，從柳州乘車往北行駛200公里，進入位于湖南、貴州、廣西三省毗鄰地帶的三江侗鄉(xiāng)，臨河沿溪一帶，會有許多極 富民族特色的民舍木樓，這就是保留完整的侗鄉(xiāng)民居，它們帶有濃郁的傳統(tǒng)民間文化和神秘色彩，令人向往。　景區(qū)內(nèi)主要景點包括木構建筑侗鄉(xiāng)鳥巢、被譽為“世界第一鼓樓”的三江鼓樓、長度和規(guī)模均為世界之最的三江風雨橋，以及侗族歷史文化碑廊、月亮街、三江奇石城、多耶廣場等景點。這些具有侗族建筑特色的標志性景點，構成了精美絕倫的三江大侗寨。

2、柳州市三江縣丹洲景區(qū)

三江縣丹洲景區(qū)位于三江、融安、融水三縣交界209國道旁，處在融江河中四面環(huán)水的一座小島上，是三江侗族自治縣明、清、民國時期古縣城所在地。今尚存廣西重點文物保護單位明代古跡丹洲書院、閩粵會館、東門城樓、北門城樓、古城墻、懷遠縣城石刻地圖等著名景點?？箲?zhàn)期間，包括社會學大師費孝通、著名文學家魯彥在內(nèi)的眾多文人墨客、專家學者集聚丹洲，使丹洲名噪一時。是集古鎮(zhèn)風光、農(nóng)業(yè)生態(tài)田園體驗、農(nóng)家餐飲休閑娛樂等功能于一體的農(nóng)業(yè)類人文風景旅游區(qū)。

1、三江程陽侗族八寨景區(qū)

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程陽八寨景區(qū)在廣西與湖南、貴州接壤的三江縣境內(nèi)，有八個連成一片的侗族山寨，不僅完好地保存著侗族的木樓建筑、服裝飾品、歌舞文化、生活習俗等古老傳統(tǒng)，而且在與現(xiàn)代生活交融中繼續(xù)發(fā)揚光大，成功地發(fā)展為令人流連忘返的旅游新村，這就是三江侗族自治縣程陽八寨。 程陽八寨距三江縣城19公里，由馬安寨、平坦寨、平寨、巖寨、東寨、大寨、平甫寨、吉昌寨八個侗寨組成，面積12.55平方公里，居民2197戶共9701人。國家重點文物保護單位――程陽永濟橋景點就坐落在程陽八寨旁的林溪河上。

8.三江生態(tài)旅游度假區(qū)

1三江森林溫泉度假區(qū)是位于湖北省咸寧市咸安區(qū)月亮灣路2號，是集休閑度假、商務會議、養(yǎng)生娛樂、中外貴賓接待為一體的綜合型大型度假區(qū)，整體規(guī)劃為溫泉旅游、五星酒店、商業(yè)街、 酒店式公寓、休閑別墅等項目。森林溫泉融合了森林、溫泉、桂花、楠竹等原生態(tài)資源，融匯了新健康生態(tài)養(yǎng)生理念。

2瑤池溫泉坐落于素有鄂南明珠之稱的咸寧市城區(qū)，距離武漢1小時，長沙2.5小時車程。淦水河畔，是沸潭牌坊所在地，距武漢市區(qū)82公里，1小時車程。瑤池溫泉度假村以原生態(tài)、園林式露天溫泉為特色，擁有十大類40多個功能各異的特色溫泉池，具有美容理療、保健養(yǎng)身等多種功效，同時將博大精深的佛教文化和豐富的溫泉旅游資源相結合，成為華中地區(qū)溫泉的一大特色?，幊販厝燃俅逦挥跐撋奖逼律侥_下。

3太乙國際溫泉度假區(qū)位于湖北省咸寧市，是國家AAAA級旅游景區(qū)，日接待3000余人。太乙溫泉充滿濃郁的東南亞異國風情，環(huán)境清新、格調優(yōu)雅，設有72個露天溫泉泡池，數(shù)十種特色溫泉。投資規(guī)模大、規(guī)格檔次高、配套設施設備完善，享有“華中首家國家AAAA景區(qū)森林式露天溫泉”的美稱。太乙國際溫泉度假酒店整個項目依山傍水，楠竹及桂花樹等植被茂盛，200余畝天然湖面置于園區(qū)之內(nèi)，加上充足的富含礦物質天然溫泉水,自然生態(tài)資源得天獨厚。

9.三江生態(tài)旅游風景區(qū)門票

三江程陽風雨橋現(xiàn)在是收費的。疫情期間省內(nèi)的是40元（含15元觀光車及門票不含觀看民俗演出），省外的40元（含觀光車和門票及觀看民俗演出）每位客人都要憑身份證掃碼入園。

10.三江生態(tài)旅游風景區(qū)好玩嗎

　三江生態(tài)風景區(qū)位于四川阿壩藏羌自治區(qū)汶川縣南部、都江堰北部。景區(qū)面積188 平方公里，由西河風景區(qū)、中河風景區(qū)及盤龍山風景區(qū)三部分組成。距成都105公里，車程兩小時。它是前往九寨溝、黃龍，若爾蓋、大草原，臥龍、四姑娘山,米亞羅等黃金旅游線的必經(jīng)之路?！　∵@里遠隔塵世，谷深峽幽，風景綺麗。藍色的漂流河谷，五彩的海子流泉，遮天蔽日的原始森林，珍稀的奇花異獸，夢幻的流云霞光，浪漫的紅葉白雪，斑斕的野花草原，構成了生機盎然的原生畫卷。這是一片我們身邊最后的凈土！這是一片離成都最近的“香格里拉”！　　這里生長著世界最大的珙桐群落。它為中國特有，整個花型如白鴿展翅，被世界譽為“中國鴿子花”，又因為白鴿公主和珙桐獵人的忠貞傳說而被當?shù)厝朔Q為“愛情樹”。這片和大熊貓同時代的“植物活化石”面積達30000多畝，正在申報聯(lián)合國世界自然遺產(chǎn)。除了珙桐，這里還生長桫欏、龍血樹、楠木、紅豆杉、連香樹、人參、野核桃、紫荊、銀杉樹等2000多種珍稀植物?！　∵@里是大熊貓的集中分布地。在景區(qū)的西部毗鄰臥龍大熊貓保護區(qū)的高山上，活躍著近百只野生大熊貓。其數(shù)量占整個保護區(qū)的60%以上。金絲猴、云豹、野牛、黑葉猴、巖驢、梅花鹿、角雉、錦雞、天鵝、雪雞等400多種珍稀動物以及3000多種昆蟲和大熊貓一起形成了世界上少有的生物種群聚集地。　　這里是世界上最古老的羌文化發(fā)源地。羌族是世界歷史上最為古老的民族之一，早在炎帝神農(nóng)所屬的姜姓氏部落，即已成為人類最早進入農(nóng)耕文化的部族。在五千多年的文明進程中，羌族創(chuàng)造了輝煌獨特的羌文化，并構成了華夏民族和藏緬等民族的重要組成部分。直至今天，僅存在四川岷江流域的羌民族還保留了許多先輩的文明。歷經(jīng)千年不倒的羌寨、碉房和邛籠仍在雪山下矗立；被稱為世界橋梁先驅的懸筒和溜索仍在峽谷上空搖蕩；萬物有靈的原始崇拜仍在轉山會和羌歷年上作人間主宰；沒有文字的羌族文學仍在老人的口中說唱傳承；美麗招展的羌女仍倚在門口刺著傳奇的羌繡；嗚咽著的羌笛和著歡樂的沙朗仍在跳過歲月的迷茫；羊皮鼓與猴皮帽仍在釋比戲中躍動閃現(xiàn)。原始、神秘、奇特、智慧，如咂酒歷久而彌香。當乘坐景區(qū)森林小火車隨馬兒歸來并美味一頓羌餐以后，圍著熊熊的篝火，拉住美麗羌女的小手，唱著古老的羌歌，跳起歡快的羌舞，撕塊濃香的三江烤羊，喝口醇厚的羌族砸酒，頓會忘乎所以，溶入遠古夢境?！　∵@里是奇石巨樹的世界。無數(shù)突兀的巨石點綴在重巒疊嶂之中，“猴耳巖”、“飛來峰”、“萬卷書”、“青蛙石”、“關刀石”、“切刀巖”如鬼斧神工；數(shù)不清的直徑數(shù)米的巨樹構成了一片片的獨木森林。杜鵑、香楠、珙桐、連香、桂花、蘭花形成了一處處的香海、香路、香山。成片成線的樹上樹、樹中樹、倒長樹等不時隱現(xiàn)。更有石樹共生，石上樹，樹上石，樹中洞，洞中樹，藤繞樹，樹繞藤，自然界的共存共榮在這里展現(xiàn)的淋漓盡致?！　∵@里是離成都最近的科學考察基地。多樣性的生物群落演示了自然界的無窮奧妙，無論是用“植物王國”還是“動物寶庫”來稱呼這里都絲毫不過分。作為龍門山地質公園的一部分，這里同樣可以告訴你地球和宇宙的規(guī)律；既有志留記的“玉龍飛天”、二疊紀的枕狀玄武巖、三疊紀的魚鱗狀水成波浪、侏羅紀的巨厚洪積扇型礫巖、晉寧期的花崗巖等巖石類型；也有切刀巖的泥盆及珊瑚、腕足、層孔蟲等化石分布；還有白石溝冰爆，南海子溶蝕湖、猴耳洞、暗河、盤龍齒狀山、沼澤濕地等各類地質地理現(xiàn)象。再加上九龍山進出西川的古馬道，水磨黃龍寺、永定石碑萬壽臺，連山坡灌瓦大界，漩口回瀾塔，吊鐘巖巖刻，劉氏百代興隆碑、四圣廟、盤龍山國民黨抵擋紅軍的山頂堡壘、美國運鈔機墜毀現(xiàn)場等歷史人文景觀。這無一不是追尋宇宙和歷史進化的證據(jù)?！　∵@里是探險者的勝地。不管是攀巖、漂流、溪降、穿越、溯溪、滑翔、科考、行軍、野營、生存挑戰(zhàn)、定向運動，還是這里特有的軌道滑行、羌族溜索等都可在三江找到天然的魅力舞臺。殘忍狡猾的各種毒蛇，神出鬼沒的豺狼、黑熊、云豹，無孔不入吸血成性的旱地螞蝗，隨時威脅著你的生命；懸崖絕壁、峽谷深澗、雪山沼澤不斷地考驗你的勇氣；群鹿飲水、熊貓戲竹、水懶嬉戲、盤羊驚躍、天鵝雁行、兀鷲俯沖、錦雞信步又讓你感受森林的靈氣；高山彩池、陰陽植物、飛瀑流泉、霞光日出、香?；◤?、落葉蹊路、草地成床、星空作幕、采天補地、吞云吐霧、最終讓你獲得驚險之余的慰藉。

11.三江生態(tài)旅游風景區(qū)天氣預報

問風水，都好。歷古以來前所未有，都有共同的打造基礎，水泥、鋼筋、玻璃、自來水、電、天然氣打造的風水。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、天然氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提桶吊桶挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，也就是只能依照風水選穴的特別標準，選擇窩、鉗、乳、突地。房屋不能高，只能矮。窩、鉗低洼、低矮，有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、天然氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

導讀：好字管總。每一項都有小標題，共六方面的內(nèi)容。最后一項所要說的是：城市，人為風水。如果沒有人為科技因素，目前國內(nèi)、國際不論任何風水大師布控任何風水局，都只會狗屁不通。沒有科技因素現(xiàn)在城市人口減少到五分之一以下，看能否滿足生存條件?？傊L水無定論，科技才能滿足人們的需求。古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。

一、好是主要的，要挑毛病，肯定能挑出來，主要正確把握大勢，大方向對就可以。

大勢對，總是大贏。能正確把握大勢的人，其風水好做。其原因就是這些人，在大勢的把握上有獨到的眼光，獨特的風格和判斷，從不在小事上計議。大勢已定，一切隨緣。小事總是有，不能因小而失大。就如賭局，贏大輸小，總是贏局。大而贏，小而贏，是有禍、招兇的預兆。這些在風水用事上的啟示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太過于求全。著名的廣東風水學派創(chuàng)立人蔡名山，自己給自己選擇的墓地，各派風水師都從不同角度認定為是最優(yōu)地形、最佳選擇，但蔡氏無后，是何道理，太完美，太絕妙了。戰(zhàn)爭年代，有很多老將老帥正是由于貌不驚人，而逃過生劫難，朱德總司領就有這方面的典型實際事例。人事一理，大方向正確，小錯反而護大成。

二、貴人照臨，天下太平，貴人到功，放心居住。

什么是貴人？是不是現(xiàn)在供奉在各大廟宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是貴人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是貴人。真正的貴人是在現(xiàn)實，是現(xiàn)實中左右和主宰這個社會的那些有級別、有能力的人，為大大小小的貴人。值得一提的是，現(xiàn)在城市中成套式房屋建筑，其設計、定奪的級別極高，應視為已有貴人到功，為貴人照臨。對那種房屋，實行不切實的改動，在技術層面上講，不合技術規(guī)范要求，從風水意義上論，為直接與貴人相沖。沒有權力權貴的規(guī)章制約，沒有技術權貴的技術限制，沒有操權權貴的鐵腕重擊，憑風水的那點毫無約束力的狗屁經(jīng)，能對錢商們有何效力，只怕早就災惡橫生！風水上禍事連連。

三、什么叫風水？，第一是能供人類生存的條件。第二是更優(yōu)良的人類生存條件。多用科學頭腦思維。

風水的實質用現(xiàn)代漢語表達就是：創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢；合理利用自然客觀條件和規(guī)律；符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解的特別神秘風水！古代風水，實質就是正確選擇優(yōu)越的自然條件，適應人類生存。不適合人類的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那里已被徹底陶汰，沒有再延續(xù)種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更好地適合人類生存和生活。用傳統(tǒng)風水理論，切入現(xiàn)代建筑設計領域，只怕是盲人摸象，用現(xiàn)代高科技術設計理論切入傳統(tǒng)風水領域應游刃有余。對風水要有正確認識：比如植物，可以凈化空氣，美化環(huán)境，這些能促進人的身體健康，也就是植物有旺風水作用。身體健康，精力充佩，掙錢多，不需要耗費醫(yī)藥費用，也就是植物有旺財?shù)男Ч目茖W、正面認識更能說明問題。比如高層空氣好，衛(wèi)生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需要注意的事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面的事，現(xiàn)代科技更精準。傳統(tǒng)建筑是以中心對稱理論為主?，F(xiàn)代建筑，以實用、功能為主。二者基礎不同。打個比方，在傳統(tǒng)古老建筑基礎上發(fā)展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用于指導駕駛現(xiàn)代汽車嗎？古代以自然風水為主，現(xiàn)代城市以人為風水為主，二者基礎完全不同，怎能固守舊教條。

用規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生的標準去分別評估考量各類事物。符合規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生，就是好風水。相反，就會壞事，就是壞風水。風水布局再合理，談不上規(guī)整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛(wèi)生等條件，那只能認為是怪論。風水再好，核心必須要更好地適合人類的居住生活和生產(chǎn)活動。

規(guī)整：就是要有統(tǒng)一整齊規(guī)范標準，整齊劃一，不能七零八亂?，F(xiàn)代城市和農(nóng)村中，那些混亂建筑，相互抵消，互相矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從事實上看，哪里存在更多貧窮和貧困。

對稱：傳統(tǒng)風其實就是對稱理論，是受自然和人體美的啟發(fā)而建立起來的一種風水美學觀。人體其實是一不規(guī)則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的基本核心就是：左右對稱，前后對對稱，在對稱中求取平衡。

必須：是指這些結構和設置必須要，不可缺少，不是可要可不要，有，實質意義不大，沒有對正常生活沒有影響的事物。這些結構和設置，是人類必須，服務于人類。把這些設置換位置也不適合，也就說，必須是這樣。比如鋪雙席，為什么要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、心賞，風水必好。

實用：比如窗戶只能在哪里，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其實就是壞風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方法位置選得再好，但如果不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須首先選擇保證能出水的位置，這就是實用。又如：床頭靠窗，化解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。如果沒有防盜安全網(wǎng)或窗，床頭不能靠窗，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在這個問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛一萬個皇帝的風水錢。

方便：比如門進出要順暢、方便。如果不方便，就是再合風水方位理氣規(guī)范要件，也只能加重出入活動負擔，其實也就是壞風水。又如：廚房門對大門好不好？———，一條門，如廚房是一條門，進戶門也是一條門。是活門，可對。是活和活，有用和有用?，F(xiàn)實是有用就相合，無用就打架。能人和能人互幫互助，無用的人和無用的人絞在一起，即干壞事又打架，天下不太平。門也是一樣，無門死地方，門多，就是不相對也成災。

安全：房屋周圍修水池雖好，但小孩掉入的情況不在少數(shù)，只要有小孩掉入遇險，整座房屋的風水若干年內(nèi)，都是一票否定——抹黑，不修魚池照常過好日子，修了魚池帶來麻煩，得不賞失。又如：榕抱石盆景擺放的地方，不論用何種理論評價，只要擺放不平穩(wěn)和不安全、不便于觀賞和管理、妨礙正常活動，只能是引發(fā)多災、多難。又如：泰山石，放大門不妨礙進出的那一邊那最好。不妨礙進出是泰山石，妨礙進出就是絆腳石。

關于“創(chuàng)造、選擇具有更優(yōu)越的生存條件、生存優(yōu)勢”。古代以正確合理選擇、利用優(yōu)越的自然條件為主，現(xiàn)代社會科學技術的進步，創(chuàng)造更優(yōu)越的生存空間已成可能，現(xiàn)代化的改造力度為人類的生存條件奠定了很好基礎，從而具備了創(chuàng)造優(yōu)越風水的可能。人為風水更優(yōu)于自然風水，原因是人為風水包含大量科技因素，從而更適宜于人類。多從科學、常識方向思考定然有益。

風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那里大多數(shù)有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續(xù)的種群。本人在現(xiàn)實中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什么叫風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去很多地段無法建房，現(xiàn)在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水含義，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的時代，只能選擇背風向陽的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而干燥性能差和空氣質量差，易霉變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建筑向高處走，高大建筑成為可能，高大、高處明顯明亮、通風干燥性能好。比如臺形高臺地段，過去由于建材的限制，不適合建房，現(xiàn)在有建材的優(yōu)勢，不僅可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比洼地更好，更有利于人類的身心健康。

四、心態(tài)平衡是最好的風水。

現(xiàn)代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)，心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。

把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。

現(xiàn)代住房的風水構思理念是：功能、實用、方便、安全、美觀、衛(wèi)生。物盡其用，天道必從。浪費資源，天怒人怨。嬌柔造次，自取其辱。想入霏霏，心神不寧。畫蛇添足，多此一舉。風水的優(yōu)劣，最終取決于當事人的心態(tài)，心態(tài)好，風水優(yōu)，心態(tài)差，風水劣。風水所以能預測出一定的事項，樂觀的人和悲觀的人，在同一事項中，由于看事的角度不同，發(fā)出的心聲也就不同，導引的后果也是天壤之別。風水不能決定事物變化的某些特征，但能檢測事物變化的某些特征。比如：家中的兩條門相對，為什不是相映成輝，而是兩門相斗呢？門窗相對，為什么不是相互照應，而是目瞪口呆？在這里，所有物品都還是物品，并無神奇，神奇的是當事人的心靈，心靈是人的窗口。當事人有什么樣的心態(tài)，就會怎么樣想，心理導向將會將其導入想像的境界和行為方式。又比如：房屋風水，小屋象菜刀型,并不一定菜刀型就是要犯煞，菜刀廚具切肉，有肉吃是正常思維，菜刀型犯煞是不正常思維，為什么想到菜刀不切肉而想到菜刀型犯煞，心理原因，這就是風水?，F(xiàn)代家庭，缺少菜刀還能生活嗎？心理價值趨向不同，必然是不同后果。又比如：廟宇，你想到它會護衛(wèi)你，它就真的在護衛(wèi)你，你想到畏懼可怕，它真正可怕。為什么可怕，心理有難言之隱。全在你的心態(tài)。又比如：夫妻房間貼卡通女孩畫，喜歡好看，不喜歡心煩。心理導向兩種不同情感。又如：功德牌坊，可以是正面教材，煥醒人的心志。也可以認為是多此一舉的浪費，更可以認為是壞風水的建造。心態(tài)不同，心聲不一樣。

把公用樓梯和電梯部分避開不管，只認為個人私用部分房屋有缺，而且認為嚴重有缺。風水認為：有梯不為缺，不但不為缺，反而認為梯是全樓活眼，梯是全樓的生命和靈魂。一個極簡單的道理，無梯，全樓只是死樓盤，有梯才能讓全樓進入實用，靈動起來。房屋加梯才是房屋的全部，不能把公用部分就不算是房屋整體，這樣的風水觀和理論，是狹隘的個人心理理論，由這樣的理論誘導出來的后果，只能是片面的自私自利人文，進一步的推導差距就更大，這就是風水為什有神效的地方。

五、如何衡量城市中成套房屋的凸凹和缺空：

現(xiàn)代建筑，確實都有凹凸不平的缺空。為什么？本人想不明，一直平，建成平板棺材、箱柜式一樣，不是能增加建筑面積，減少降低造價成本嗎？為什么建筑商和設計師那么蠢，把銀子向空缺處丟失。住進這樣的房屋后，看了十幾年，體會了十幾年，有些想明了，有些現(xiàn)在還想不明。原來空缺有些是采光和通風必須，有些是整體美學效果所須要，有些是結構力學所必然。這其中含有深刻的奇巧制勝的風水原理，值得深思。

小區(qū)結構性房型，要看整棟房屋才能認為是何種屋型。我想信開發(fā)商和設計師不會蠢到現(xiàn)成到手的銀子不要，往凹凸奇缺中丟。奇特的造型，定有奇特的含義。多從美學、力學、科學、常識方向作更深層次的理解，對這些屋形才能正確把握。別讓簡單的刀把屋型的謬想阻礙了應有的清新的思維。

城市中成套房屋戶型是因設計和某種需要而存在的凸凹和空缺，和農(nóng)村那種今天這里修一間，明天那里接一間的房子凹凸是不能相提并論，也不能用衡量那種房屋的凸凹觀，來衡量城市中成套、有設計方案的房屋。城市中成套房屋至少從力學、科學、常識的角度考慮了房屋的整體力學平衡。沒有這些凸凹，不合力學原理，也不合其它科學設計要領，那就直接與風水觀的實質要領相沖。

六、城市風水，自然選擇在先，人為改造力度在后。

當你去到那些窮鄉(xiāng)僻壤的地方，你不要以為那里無人去過，其實那里有許多遺址，那些遺址證明有人到過那里，同時也會證明那些到過那里的人，曾經(jīng)有過生與死考驗。由于風水的差距，已被徹底自然淘汰。當你去到大城市，那里為什么留下那么多人口，答案是：那里具有更廣泛的風水優(yōu)勢，自然選擇使哪里的人群得以延續(xù)并得到擴漲。

農(nóng)村基本是小氣候地形，形成獨立的塘局，這種小塘局中存在著不利于生存的空間。農(nóng)村的自然篩選，自然淘汰，極其明顯。在這些小環(huán)境中，地形位置選取不合理，羅盤用事即所謂風水理氣再合理，也是沒有意義。沒有地形的合理，羅經(jīng)用事成為兒戲。所以在這些小環(huán)境中，地形選取是第一位的，是基礎；羅盤即羅經(jīng)用事是第二位的，次要的。

與城鎮(zhèn)相比較，農(nóng)村不同： 1、農(nóng)村地形相對城鎮(zhèn)地形來說，農(nóng)村是數(shù)千年自然淘汰和篩選留下的劣勢地形。2、農(nóng)村只能正確利用地形，沒有大規(guī)模改造的調節(jié)能力。

城市風水，沒有不好，只有更好。城鎮(zhèn)不同，城鎮(zhèn)是大氣候、大環(huán)境。是數(shù)萬年、數(shù)千年中人類用生命選擇留下的精華：1、一般在一個較大范圍內(nèi)具有生存空間優(yōu)勢。能形成城鎮(zhèn)的規(guī)模的地方，大多已經(jīng)經(jīng)歷數(shù)萬、數(shù)千年的自然歷史的生生死死篩選，最后定格下來才是現(xiàn)在這樣的格局。比較典型的是在西北，不能成為大小城鎮(zhèn)的地方，除了留下遺址，有很多地方，現(xiàn)在就是歷史傳聞都沒有，什么原因？不適宜居住，自然淘汰和自然消亡，人口徹底絕滅。2、現(xiàn)代化的城鎮(zhèn)，改造力度的增強，擴展了城鎮(zhèn)規(guī)模。沒有現(xiàn)代化的改造力度，可以說，所有城鎮(zhèn)只存在死角，沒有活眼。城鎮(zhèn)如果沒有現(xiàn)代化的改造，人口承擔能力最多是現(xiàn)在的三分之一。所以形成現(xiàn)在這樣的城鎮(zhèn)格局，是歷史、自然篩選和現(xiàn)代化改造結果。

是有人類以來，人類用生命的代價在選取自然地理，能居住人類的地段，已形成居住群落，如城市。城市是人類用生命代價留下的瑰寶。不能居住人類的地方，人口已經(jīng)絕滅消亡。如果沒有特別的人類改造力度，再到那里居住，也許依舊會重復往昔的故事。城鎮(zhèn)形成的經(jīng)歷，首先是自然篩選，然后是政治、經(jīng)濟、人文的介入，這些因素的加入，形成了政治地理、經(jīng)濟地理、人文地理，這些地理因素相互影響，與自然地理的結合，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)具有較大風水優(yōu)勢的根本原因。