旅游公司企業(yè)

1.旅游公司企業(yè)

在20世紀(jì)初，英國(guó)托馬斯庫(kù)克旅游公司、美國(guó)運(yùn)通公司、比利時(shí)鐵路臥車公司，被稱為世界旅行代理業(yè)的三大公司。

美國(guó)運(yùn)通公司（American Express）是國(guó)際上最大的旅游服務(wù)及綜合性財(cái)務(wù)、金融投資及信息處理的環(huán)球公司。美國(guó)運(yùn)通公司創(chuàng)立于1850年，總部設(shè)在美國(guó)紐約。

托馬斯庫(kù)克曾是歐洲第二大旅游公司，由現(xiàn)代旅游業(yè)之父托馬斯·庫(kù)克于1841年創(chuàng)辦，距今已經(jīng)有178年的歷史。

據(jù)公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示，托馬斯庫(kù)克集團(tuán)一度擁有97架飛機(jī)，2900多家店鋪和近22000名員工，每年為超過(guò)1900萬(wàn)數(shù)量的會(huì)員進(jìn)行服務(wù)，在16個(gè)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)營(yíng)酒店、航班和游輪。單從數(shù)據(jù)來(lái)看，這個(gè)擁有著百年歷史的旅游集團(tuán)堪稱行業(yè)“大牛”。

1883年10月4日，史上第一列“東方快車”正式行駛，由比利時(shí)的“國(guó)際臥鋪車公司”（CIWL）營(yíng)運(yùn),自此拉開(kāi)了歐陸頂級(jí)鐵道之旅的風(fēng)潮序幕。

第一次世界大戰(zhàn)后，“東方快車”迎來(lái)了全盛的黃金時(shí)代。在1930年代，CIWL擴(kuò)增多條“東方快車”營(yíng)運(yùn)路線，向西延伸至英國(guó)，往東的站點(diǎn)也新增了華沙、布達(dá)佩斯、雅典等多座城市。

2.旅游公司企業(yè)文化口號(hào)

1、山高水長(zhǎng)多景秀，美麗天峨數(shù)風(fēng)流；民族風(fēng)情引人醉，綠色天堂宜暢游！

　　2、想要旅游何處好，要山歡來(lái)要水笑。請(qǐng)到天峨看一看，神仙在此樂(lè)逍遙。

　　3、有一處境界是世外風(fēng)情，有一種向往叫綠色天堂！自然人文雙面繡，如畫(huà)如詩(shī)全景圖。這里有賞不完的自然魅，這里有品不夠的`民族風(fēng)情。身在八桂行走，心為天峨停留。

　　4、這里有三大世界之最的水電設(shè)施，這里有中國(guó)最美的河谷，這里有世界最大又最美的水上天生橋，這里是生態(tài)天堂，森林王國(guó)、物種寶庫(kù)、水電之都，這里是你一生一定要來(lái)的地方天峨。

　　5、世界水電城，天峨捧桂冠；山青水也秀，洞奇石偉神；多元民族風(fēng)，多彩景如畫(huà)；紅水河上游，森林穿城走；西南通衢地，水運(yùn)顯身手；低碳綠色游，歡迎到天峨。

3.旅游公司企業(yè)愿景

簡(jiǎn)介：蘇州文化旅游發(fā)展集團(tuán)有限公司是落實(shí)蘇州市委、市政府文化旅游城市建設(shè)的主要投融資平臺(tái)和運(yùn)營(yíng)平臺(tái)，承擔(dān)推進(jìn)蘇州文化旅游資源集約化與規(guī)模化經(jīng)營(yíng)，實(shí)施文化旅游綜合營(yíng)銷，全力打造“天堂蘇州、東方水城”文化旅游品牌等重要職能，屬全資國(guó)有企業(yè)，凈資產(chǎn)30億人民幣。

依托蘇州底蘊(yùn)深厚的歷史文化資源及豐富的旅游資源，蘇州文旅集團(tuán)將致力于文化旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)、蘇州古建老宅保護(hù)利用、大型旅游綜合體項(xiàng)目建設(shè)、大型休閑度假綜合體項(xiàng)目建設(shè)、“東方水城”特色旅游品牌打造。蘇州文旅集團(tuán)將牢固樹(shù)立起“務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、卓越”的企業(yè)精神，秉承做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)使命，努力使集團(tuán)總資產(chǎn)在“十二五”期末達(dá)到200億元，全力推動(dòng)蘇州文化旅游產(chǎn)業(yè)的新一輪發(fā)展。法定代表人：王金興 成立時(shí)間：2010-12-31 注冊(cè)資本：110000萬(wàn)人民幣 工商注冊(cè)號(hào)：320500000072482 企業(yè)類型：有限責(zé)任公司(國(guó)有獨(dú)資) 公司地址：蘇州市平江區(qū)人民路1430號(hào)

4.旅游公司企業(yè)文化

一、8大重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)

1、生物醫(yī)藥和大健康產(chǎn)業(yè)、

2、旅游文化產(chǎn)業(yè)

3、信息產(chǎn)業(yè)

4、物流產(chǎn)業(yè)

5、高原特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)

6、新材料產(chǎn)業(yè)

7、先進(jìn)裝備制造業(yè)

8、食品與消費(fèi)品加工制造業(yè)

二、打造三張世界一流的牌

1、打造世界一流的“綠色能源牌”

云南水電資源可開(kāi)發(fā)量居我國(guó)第3位，電力綠色能源裝機(jī)占比超過(guò)80%，2017年全省能源工業(yè)實(shí)現(xiàn)增加值863.7億元，成為云南第二大支柱產(chǎn)業(yè)。全省市場(chǎng)化交易電量突破700億千瓦時(shí)，清潔能源交易占比居全國(guó)首位，非化石能源占一次能源消費(fèi)總量的比重居全國(guó)首位，降低企業(yè)用電成本近百億元，綠色能源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)的潛力十分巨大。云南將進(jìn)一步做強(qiáng)做優(yōu)綠色能源產(chǎn)業(yè)，加快建設(shè)干流水電基地，加強(qiáng)省內(nèi)電網(wǎng)、西電東送通道、境外輸電項(xiàng)目建設(shè)，拓展省內(nèi)外和境外電力市場(chǎng)。在保護(hù)好環(huán)境的前提下，推進(jìn)水電鋁材、水電硅材一體化發(fā)展，培育和引進(jìn)行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)，著力發(fā)展新材料、改性材料和材料深加工，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈。加快發(fā)展新能源汽車產(chǎn)業(yè)，大力引進(jìn)新能源汽車整車和電池、電機(jī)、電控等零配件企業(yè)。

2、打造世界一流的“綠色食品牌”

云南有純凈的高原生長(zhǎng)環(huán)境，有多樣的立體地形地貌及立體氣候，有豐富而獨(dú)特的各類生物資源，比如以生物制藥為代表的現(xiàn)代生物制品研發(fā)及制造，在這片富饒土地上具有得天獨(dú)厚的發(fā)展條件。此外，云南鮮花遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，云南高原特色農(nóng)產(chǎn)品綠色、健康且美味，云南中藥材地道無(wú)污染，凡此種種生物及特色農(nóng)業(yè)資源，期盼著世界各地投資商的慧眼青睞，在產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)、產(chǎn)業(yè)鏈打造、品牌建設(shè)、營(yíng)銷平臺(tái)等方面探討合作。下一步，云南將把高起點(diǎn)發(fā)展高原特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)作為今后一個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)略重點(diǎn)，用工業(yè)化理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，突出綠色化、優(yōu)質(zhì)化、特色化、品牌化，走質(zhì)量興農(nóng)、綠色興農(nóng)之路，在確保糧食生產(chǎn)能力穩(wěn)中提質(zhì)和糧食安全的基礎(chǔ)上，力爭(zhēng)到2020年形成若干個(gè)過(guò)千億元的產(chǎn)業(yè)；大力打造名優(yōu)產(chǎn)品，圍繞茶葉、花卉、水果、蔬菜、堅(jiān)果、咖啡、中藥材、肉牛等產(chǎn)業(yè)，集中力量培育，做好“特色”文章，加快形成品牌集群效應(yīng)，形成一批具有云南特色、高品質(zhì)、有口碑的“云南名品”。

3、打造世界一流的“健康生活目的地牌“

按照“世界一流”的標(biāo)準(zhǔn)，將在昆明等有條件的地方建設(shè)大健康產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，打造國(guó)際醫(yī)療健康城，引進(jìn)國(guó)際一流高端資源和管理模式，建設(shè)集醫(yī)療、研發(fā)、教育、康養(yǎng)為一體的醫(yī)療產(chǎn)業(yè)綜合體，使云南成為國(guó)際先進(jìn)的醫(yī)學(xué)中心、診療中心、康復(fù)中心和醫(yī)療旅游目的地、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)集聚地，促進(jìn)生物醫(yī)藥和大健康產(chǎn)業(yè)跨越發(fā)展。旅游業(yè)是“七彩云南”的“第一形象產(chǎn)業(yè)”，以“云南只有一個(gè)景區(qū)，這個(gè)景區(qū)叫云南”的理念打造“全域旅游”，以“一部手機(jī)游云南”為平臺(tái)打造“智慧旅游”，以“游客旅游自由自在”“政府管理服務(wù)無(wú)處不在”為目標(biāo)建設(shè)“一流旅游”，堅(jiān)持以“零容忍”的態(tài)度整治旅游市場(chǎng)秩序，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)。以“健康”為主題的康養(yǎng)小鎮(zhèn)建設(shè)，為想健康的人來(lái)云南提供全方位服務(wù)。將圍繞“國(guó)際化、高端化、特色化、智慧化”目標(biāo)，加快特色小鎮(zhèn)建設(shè)，緊扣“特色、產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、易達(dá)、宜居、智慧、成網(wǎng)”七大要素，高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，使云南的藍(lán)天白云、青山綠水、特色文化轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，成為世人健康生活的向往之地，讓云南人更健康起來(lái)，讓想更健康的人到云南來(lái)。

5.旅游公司企業(yè)文化怎么寫(xiě)

樓盤(pán)名稱：昆明融創(chuàng)萬(wàn)達(dá)文化旅游城

別名：昆明萬(wàn)達(dá)城

樓盤(pán)位置：碧雞路和草海隧道交匯處西南方向

開(kāi)發(fā)商：昆明萬(wàn)達(dá)城投資有限公司

產(chǎn)權(quán)年限：70年

建筑類型：板樓,高層,

公交線路：毗鄰二環(huán)（明波立交）、碧雞路、廣福路；距離市中心約6km，昆明火車站約6公里，距昆明南高鐵站、長(zhǎng)水機(jī)場(chǎng)約28km，距離西山萬(wàn)達(dá)商圈、愛(ài)琴海商圈約8公里，距離地鐵三號(hào)線約1公里。

Z102路（蘇家村-碧雞路站）/ 51路、244路、100路（蘇家村-百集龍廣場(chǎng)）/Z101路（德勝家居明波廣場(chǎng)站）/Z102路（碧雞路口-益寧路站）等公交均可到達(dá)項(xiàng)目附近

規(guī)劃信息：其占地面積為0平方米，容積率暫無(wú)數(shù)據(jù)，綠化率0%，共0棟樓，停車位

內(nèi)部配套：世界大型室內(nèi)娛雪樂(lè)園—冰天“雪”地：擁有滑雪學(xué)校、飄雪樹(shù)、冰上碰碰車等多元娛雪配套，并設(shè)計(jì)初學(xué)者、初級(jí)、雪圈三種滑雪道，讓游客在春城享受冰雪王國(guó)帶來(lái)的新奇體驗(yàn)。

全球大型奇趣海洋樂(lè)園—“海”納百川：引進(jìn)海豚、海獅等，設(shè)計(jì)獅豚秀場(chǎng)、精靈秀場(chǎng)、熱帶雨林劇場(chǎng)三大劇場(chǎng)，海底隧道、大型展缸、跳傘塔、海洋轉(zhuǎn)馬等觀賞互動(dòng)設(shè)備，讓游客流連于歡樂(lè)海洋世界。

國(guó)際科技飛行影院—“飛”臨奇境：國(guó)際高科技電影娛樂(lè)項(xiàng)目，飛行影院“飛越云南”采用動(dòng)感平臺(tái)，文化與科技完美融合，視聽(tīng)與觸感立體互動(dòng)，讓游客空中感受七彩云南的壯麗美景。

特色旅游小鎮(zhèn)—“閑”情雅致：民族文化旅游小鎮(zhèn)規(guī)劃一水一街五橋六院七廣場(chǎng)，打造約1.6公里濱河商業(yè)步行街，云南山水人文魅力、多元民族風(fēng)情蘊(yùn)藏其間。

全景山海星級(jí)酒店群—“悠”然自得：星級(jí)酒店群以濱湖資源為依托，規(guī)劃1座六星級(jí)酒店和1座五星級(jí)酒店，婚禮草坪、圖書(shū)閱覽等多元配套，給人以不凡的旅居體驗(yàn)。

國(guó)際湖濱生態(tài)住區(qū)—隨“心”所欲：高端公寓、觀海大平層、親水洋房別墅等多維產(chǎn)品按照高度層層遞進(jìn)，山海景觀視野無(wú)界，“觀山聽(tīng)海”的詩(shī)意生活在此完美上演。

（所載信息僅供參考，最終以售樓處信息為準(zhǔn)。）

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6.旅游公司企業(yè)愿景怎么寫(xiě)

1.品牌標(biāo)識(shí) 中青旅標(biāo)識(shí)的三大要素——地球、太陽(yáng)、鳳凰 四海一家、魅力無(wú)限的地球,象征著中青旅廣闊的服務(wù)領(lǐng)域與發(fā)展空間; 生機(jī)蓬勃、光芒四射的太陽(yáng),象征著中青旅宏大的理想抱負(fù)與目標(biāo)愿景; 吉祥如意、展翅高飛的鳳凰

2.企業(yè)愿景與戰(zhàn)略 愿景——做品質(zhì)生活的系統(tǒng)提供者戰(zhàn)略框架以建設(shè)成為全球領(lǐng)先的綜合旅游服務(wù)商為目標(biāo),緊扣國(guó)家戰(zhàn)略、推進(jìn)產(chǎn)融合作、聚焦.

3.品牌信仰:用心陪著你 我們倡導(dǎo)成員之間的用心溝通,我們秉承與合作伙伴的真心溝通

7.旅游公司企業(yè)文化內(nèi)容

1、企業(yè)宗旨，質(zhì)量樹(shù)品牌誠(chéng)信立偉業(yè)，質(zhì)量是企業(yè)樹(shù)立品牌的基石。品牌代表著產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，體現(xiàn)企業(yè)知名度、美譽(yù)度和客戶對(duì)企業(yè)品牌忠誠(chéng)度。在實(shí)現(xiàn)企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)程中，恒大人要。企業(yè)精神，艱苦創(chuàng)業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)努力拼搏開(kāi)拓進(jìn)取。

2、艱苦創(chuàng)業(yè)是恒大人的優(yōu)良傳統(tǒng)。集中體現(xiàn)在勤儉樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞，是恒大集團(tuán)實(shí)現(xiàn)超常規(guī)、跨越式發(fā)展的源動(dòng)力。精心策劃狠抓落實(shí)辦事高效?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”。事情無(wú)論大小，關(guān)鍵在于策劃，策劃無(wú)論大小，關(guān)鍵在于精心。要做到時(shí)時(shí)有策劃，事事有策劃。凡事謀定而后動(dòng)。

3、恒大地產(chǎn)集團(tuán)有限公司是中國(guó)恒大集團(tuán)的下屬控股企業(yè)，是集團(tuán)的地產(chǎn)業(yè)務(wù)主體[1][2][3]，總部位于中國(guó)深圳。恒大集團(tuán)是集地產(chǎn)、金融、健康、旅游及體育為一體的世界500強(qiáng)企業(yè)集團(tuán)，總資產(chǎn)達(dá)萬(wàn)億，年銷售規(guī)模超4000億，員工8萬(wàn)多人，解決就業(yè)130多萬(wàn)人，在全國(guó)180多個(gè)城市擁有地產(chǎn)項(xiàng)目500多個(gè)，已成為全球第一房企。

8.旅游公司企業(yè)理念

品牌靈魂

作為如家品牌文化的精髓,如家的品牌靈魂是:工作與旅途中可信任的“家”

愿景

使如家酒店集團(tuán)成為全球酒店行業(yè)前三甲的酒店管理企業(yè)。

價(jià)值觀

誠(chéng)信尊重盡責(zé)進(jìn)取合作

誠(chéng)信

誠(chéng)實(shí)和守信,這是我們做所有事情的前提。

尊重

對(duì)顧客始終表現(xiàn)出我們?cè)诤?。同時(shí)始終真實(shí)和平等地對(duì)待每位員工、合作伙伴以及他們的勞動(dòng)成果。

盡責(zé)

承擔(dān)起對(duì)工作,對(duì)周圍人的責(zé)任,做到最好。

進(jìn)取

不好高騖遠(yuǎn),但保持持續(xù)的創(chuàng)新和進(jìn)取心,不斷超越自我。

合作

包括主動(dòng)和正確地與如家人、如家的團(tuán)隊(duì)、如家的合作伙伴的合作,獲得雙贏的結(jié)果。

品牌承諾

始終用心了解大眾多元的旅行住宿需求和未來(lái)趨勢(shì),并專心為我們的賓客提供旅行中的“家”。

口號(hào)

家由心生

9.旅游公司企業(yè)戰(zhàn)略與計(jì)劃

總體規(guī)劃的對(duì)象是一個(gè)具體的景區(qū)。其基本任務(wù)是綜合研究旅游資源、客源市場(chǎng)，確定旅游地性質(zhì)、環(huán)境容量及接待規(guī)模；劃定旅游區(qū)的用地范圍及空間發(fā)展方向；統(tǒng)籌安排區(qū)內(nèi)各項(xiàng)建設(shè)用地和交通組織；合理配置各項(xiàng)旅游服務(wù)設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、附屬設(shè)施和管理設(shè)施；提出開(kāi)發(fā)實(shí)施戰(zhàn)略，處理好發(fā)展與建設(shè)的關(guān)系，指導(dǎo)旅游的合理發(fā)展。

編制旅游總體規(guī)劃對(duì)更好地推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)旅游的開(kāi)發(fā)計(jì)劃和發(fā)展目標(biāo)，確保旅游資源的優(yōu)化配置使其實(shí)現(xiàn)最佳利用價(jià)值，確保設(shè)計(jì)的旅游產(chǎn)品與實(shí)際旅游市場(chǎng)需求的統(tǒng)一性，確保旅游地與所在區(qū)域間有關(guān)的各項(xiàng)事業(yè)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面的協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的意義。

10.旅游公司企業(yè)文化理念

首先非常感謝在這里能為你解答這個(gè)問(wèn)題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

影視文化即電影電視文化是20世紀(jì)人類科技發(fā)展的新的成果。影視文化由于建立在這樣一個(gè)前提背景之上，而擁有了許多迥異于傳統(tǒng)文化形態(tài)、品種的特殊性、復(fù)雜性與豐富性。本文將就影視文化的界定、影視文化的構(gòu)成、影視文化的幾個(gè)基本關(guān)系等作一理論上的探討。

一、 影視文化界定

“影視文化”這一概念的界定，包括兩個(gè)方面的內(nèi)涵與外延的界定，即作為一種客觀存在形態(tài)的“影視”和作為一種影響人類生活的“影視文化”的界定。

（一） 電影、電視與影視

什么是電影，什么是電視，什么是影視，是進(jìn)入“影視文化”界定的首要問(wèn)題。

關(guān)于“電影”的界定，有一些不同的表述，但對(duì)其基本的客觀存在形態(tài)的認(rèn)識(shí)應(yīng)是一致的?！峨娪八囆g(shù)辭典》中關(guān)于電影是這樣表述的：“根據(jù)‘視覺(jué)暫留’原理，運(yùn)用照相（以及錄音）手段，把外界事物的影像（以及聲音）攝錄在膠片上，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像（以及聲音），以表現(xiàn)一定內(nèi)容的技術(shù)。電影是科學(xué)技術(shù)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展達(dá)到一定階段的產(chǎn)物”（《電影藝術(shù)辭典》，中國(guó)電影出版社1986年12月第1版）。這一表述對(duì)目前電影的基本的客觀存在形態(tài)作了較為準(zhǔn)確的把握，同時(shí)也對(duì)“電影”存在形態(tài)的歷史演革進(jìn)行了詳盡的闡釋，如“視覺(jué)暫留”現(xiàn)象及理論的發(fā)現(xiàn)、照相術(shù)的研制、膠卷的發(fā)明、“活動(dòng)電影視鏡”的發(fā)明、彩色電影與有聲電影的創(chuàng)造等。

關(guān)于“電視"的界定，也并非易事。盡管從客觀存在形態(tài)看，電視未必比電影更復(fù)雜，但構(gòu)成電視的元素、要素同樣是豐富的?！吨袊?guó)廣播電視百科全書(shū)》對(duì)“電視”作了這樣的表述：“使用電子技術(shù)手段傳輸圖像和聲音的現(xiàn)代化傳播媒介。它通過(guò)光電變換系統(tǒng)使圖像（含屏幕文字）、聲音和色彩即時(shí)重現(xiàn)在覆蓋范圍內(nèi)的接收機(jī)熒屏上”。這一表述進(jìn)一步掃描了電視傳播的全過(guò)程：“一、電視臺(tái)運(yùn)用電視攝像管和話筒攝取景物圖像及伴音，然后按一定的構(gòu)思和順序加以編輯組合，制作成各類電視節(jié)目；二，把電視節(jié)目的視頻信號(hào)用電子掃描方式進(jìn)行光電分解，即由發(fā)送端的攝像管把節(jié)目的圖像、聲音和色彩轉(zhuǎn)變?yōu)槊}沖信號(hào)，再通過(guò)電纜和天線發(fā)送出去；三，由接收端的顯像管把接收到的電脈沖信號(hào)轉(zhuǎn)換為光影圖像、聲音和色彩，在熒屏上還原為完整的節(jié)目”（均見(jiàn)《中國(guó)廣播電視百科全書(shū)》，中國(guó)廣播電視出版社1995年1月第1版）。這一表述也注意到了電視吸收各種傳統(tǒng)藝術(shù)樣式、其他媒體樣式的因素而呈現(xiàn)出的“綜合性”特征。

關(guān)于“影視”的界定，可以在上述關(guān)于電影、電視界定基礎(chǔ)上進(jìn)行。從客觀存在形態(tài)上看，為什么將“影視”放在一起進(jìn)行表述？這自然是因?yàn)殡娪?、電視的相近性、共性的存在，而它們最集中、最突出、最直觀的相近性或共性便是“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”。盡管電影、電視的技術(shù)特征、藝術(shù)特征、傳播特征各不相同，但在“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”這一形態(tài)特征上是一致的。這是“影視”并提的重要基礎(chǔ)。盡管電影、電視各有其特定的規(guī)定性，但廣義的“影視”概念將包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。

（二） “影視文化”的三個(gè)系統(tǒng)

狹義地看，“影視”指電影、電視交叉的共性部分；廣義地看，“影視”包括電影、電視生產(chǎn)與傳播的全部。而“影視文化”同樣可以從三個(gè)系統(tǒng)中見(jiàn)出其特質(zhì)和地位。

1. 從大眾傳播系統(tǒng)來(lái)看。

電影、電視自誕生起，就以其廣泛的覆蓋性而與傳統(tǒng)印刷媒體發(fā)生了歧變。傳統(tǒng)印刷媒體不論是傳播渠道、方式，還是接受渠道、方式，還是傳播機(jī)制，都帶有濃烈的個(gè)人化、個(gè)性化特色，而伴隨現(xiàn)代科技成長(zhǎng)起來(lái)的電影、電視，則以其科技優(yōu)勢(shì)而迅速在大眾傳播系統(tǒng)中成為重要角色。從印刷媒體——電子傳媒，大眾傳播系統(tǒng)內(nèi)部各媒體在此消彼長(zhǎng)中成長(zhǎng)。

大眾傳播系統(tǒng)

從表中我們看出，電影、電視無(wú)論是與傳播印刷媒體相比，還是與廣播比，都在傳播范圍、傳播能力上占有許多優(yōu)勢(shì)。報(bào)紙、雜志的文字傳播需一定的知識(shí)基礎(chǔ)，廣播單一的聲音傳播難免丟失很多重要的可感知信息，而電影、電視的聲像合一、聲畫(huà)結(jié)合，使其獲得了相對(duì)“全息性”的傳播能力，可以覆蓋更大的傳播范圍。

2. 從藝術(shù)系統(tǒng)來(lái)看。

人類迄今為止所創(chuàng)造的主要藝術(shù)形式主要由文字形態(tài)、非文字形態(tài)、綜合形態(tài)三類組成，它們合成了人類的藝術(shù)創(chuàng)造系統(tǒng)。

不論是文字形態(tài)的藝術(shù)品種，還是非文字形態(tài)的藝術(shù)品種，乃至綜合形態(tài)的戲劇，它們都經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史積淀，在人類文化史上寫(xiě)下了重要的篇章。電影與電視盡管在藝術(shù)系統(tǒng)中資歷最淺，但卻以其巨大的包容力，吸納了以往人類藝術(shù)創(chuàng)造的許多因子，作為其基本元素，并創(chuàng)造性地整合為新的藝術(shù)品種——將文字與非文字、時(shí)間與空間、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)有機(jī)地組合在一起，借助其強(qiáng)大的傳播優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出20世紀(jì)藝術(shù)的新的成果與成就極大地影響著人類的社會(huì)生活。

3. 從娛樂(lè)休閑系統(tǒng)來(lái)看。

娛樂(lè)休閑是人類生活中不可或缺的內(nèi)容。娛樂(lè)休閑在各民族不同歷史時(shí)期都有各不相同的方式與表現(xiàn)。僅從現(xiàn)代人們普遍流行的一些娛樂(lè)休閑方式的比較中，就可看出電影、電視的特質(zhì)與地位。

娛樂(lè)休閑系統(tǒng)

健身作為一種娛樂(lè)休閑方式，包括了滑冰、樊巖、器械訓(xùn)練、球類活動(dòng)等；游藝則包括了棋、牌、跳舞、卡拉OK及書(shū)畫(huà)等；旅行則包括了觀光旅游、購(gòu)物等。電影、電視作為人們的一種娛樂(lè)休閑方式，不論是從資金投入，還是從消費(fèi)便捷程度上，都是最日常、最方便的一種。而且由于電影、電視信息量大，或想象力強(qiáng)、藝術(shù)魅力強(qiáng)，人們?cè)趭蕵?lè)休閑中還可以充分得到信息服務(wù)或藝術(shù)享受。

（三） 電影、電視文化的共性與差異

從上面的分析中，我們可以對(duì)“影視文化”作一簡(jiǎn)要的概括和界定。所謂“影視文化”，是人類借助現(xiàn)代科技手段所創(chuàng)造的電影電視文化樣式。具體來(lái)說(shuō)，“影視文化”是人類重要的傳播樣式，也是人類重要的藝術(shù)樣式和娛樂(lè)休閑樣式。狹義地講，“影視文化”指的是電影、電視共同的“有聲有畫(huà)的活動(dòng)影像”即影視藝術(shù)及其對(duì)社會(huì)生活的影響；廣義地講，“影視文化”泛指以電影、電視方式所進(jìn)行的全部文化創(chuàng)造。

這里需要指出的是，以上文字主要著眼于“影視”的共性、共同點(diǎn)來(lái)展開(kāi)論述。事實(shí)上，電影、電視之間的差異也是顯而易見(jiàn)的。從主體形態(tài)來(lái)看，電影主要以故事片形態(tài)存在著，而電視則主要以紀(jì)錄性信息為主體形態(tài)；電影傾力于藝術(shù)“作品”的創(chuàng)造；電視則傾力于“生活信息流”的傳達(dá)；從美學(xué)原則來(lái)看，電影主要處理的是虛構(gòu)性的藝術(shù)信息（著力于藝術(shù)表現(xiàn)），電視則主要處理的是非虛構(gòu)性的生活原生態(tài)信息（著力于“生活真實(shí)感”的實(shí)現(xiàn)）；電影更多追求藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性與經(jīng)典價(jià)值，電視則更多追求現(xiàn)實(shí)生活信息流的獨(dú)特發(fā)掘與實(shí)際價(jià)值；從文化取向來(lái)看，除主流文化的主導(dǎo)地位在電影、電視兩個(gè)部門(mén)同樣重要外，電影似乎更多傾向于精英文化的價(jià)值取向，而電視則似乎更多傾向于大眾文化的價(jià)值取向。此外，在電影、電視的傳播過(guò)程中，技術(shù)的、藝術(shù)的、傳播者的、傳播方式的、生產(chǎn)方式的、受眾的、傳播環(huán)境的、接受環(huán)境的意義、地位、價(jià)值、角色、特征等都有不少差異。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，“影視文化”盡管擁有傳播系統(tǒng)、藝術(shù)系統(tǒng)、娛樂(lè)休閑系統(tǒng)的諸多共性、共同性、接近性，但二者也同樣擁有不少差異和不同，相比較而言，對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，或許藝術(shù)是第一位的、傳播是第二位的；而于電視來(lái)說(shuō)，或許傳播是第一位的、藝術(shù)是第二位的。因此，電影文化與電影藝術(shù)更為親近；而電視文化與電視傳播密不可分。

（四） 小結(jié)

作為電影文化、電視文化整體上的共性與差異如上所述。而作為整體的“影視文化”，因此可以從狹義、廣義兩種視角上被進(jìn)一步界定。這就是說(shuō)，狹義的“影視文化”，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)為“影視藝術(shù)”，即以相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的電影、電視藝術(shù)作品為主體的影視存在形態(tài)，包括電影故事片、電視劇及藝術(shù)性的電影紀(jì)錄片、藝術(shù)性的電視“屏幕作品”（如藝術(shù)性的電視文學(xué)作品、電視藝術(shù)片及藝術(shù)性的電視紀(jì)錄片）。而廣義的“影視文化”，應(yīng)當(dāng)是體現(xiàn)為電影、電視全部的存在形態(tài)。盡管電影、電視之間有諸多差異和不同，但二者的共性應(yīng)當(dāng)是被更多關(guān)注并研究的。一方面，在傳播系統(tǒng)、藝術(shù)系統(tǒng)、娛樂(lè)休閑系統(tǒng)二者意義、價(jià)值、地位相當(dāng)接近；另一方面，可以通過(guò)物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀念的（包括各種價(jià)值理念的）不同層面的比較與分析，尋找出它們相對(duì)共性的那些存在。

二、 影視文化（廣義的）的構(gòu)成

從廣義上看，影視文化是由物質(zhì)的（包括技術(shù)與形態(tài)的）、體制的（包括生產(chǎn)與傳播的）、觀眾的（包括各種價(jià)值理念的）三層面構(gòu)成。

（一） 物質(zhì)層面

影視文化在物質(zhì)層面體現(xiàn)為技術(shù)上與形態(tài)上的可以直接為人可感、可見(jiàn)的物態(tài)化存在。這一層面的影視文化變動(dòng)速度很快，由于電影、電視技術(shù)的不斷革新和改進(jìn)，而使電影、電視的形態(tài)和傳播方式不斷處于變化之中。

電影的技術(shù)發(fā)展經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的積累。在17世紀(jì)，牛頓首先發(fā)現(xiàn)了反映在人的視網(wǎng)膜上的形象不會(huì)立即消失這一重要現(xiàn)象。1824年，英國(guó)的彼得·馬克·羅格特在倫敦公布了他的“視覺(jué)暫留”理論。所謂“視覺(jué)暫留”，即人的眼睛在觀看運(yùn)動(dòng)的物象或形象時(shí)，每個(gè)物象、形象都在消失后繼續(xù)滯留于視網(wǎng)膜上約不到一秒鐘的時(shí)間。人眼的這種視覺(jué)特征，使在人的視網(wǎng)膜上組合出運(yùn)動(dòng)的形象有了可能。此時(shí)，法國(guó)的約琴夫·尼埃浦斯開(kāi)始了他的照相術(shù)研究。他在1822年拍出了第一張?jiān)嫉恼掌毓鈺r(shí)間長(zhǎng)達(dá)14小時(shí)。此后，法國(guó)舞臺(tái)美工師達(dá)蓋爾與尼埃浦斯合作，利用當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)明的碘劑感光法，借助于水銀蒸發(fā)，終于把特定的形象固定了下來(lái)，這種完整的照相術(shù)和洗印方法首次成功于1839年。被稱為“達(dá)蓋爾照相法”的照相技術(shù)于是迅速發(fā)展起來(lái)。1851年濕性珂鑼錠的發(fā)明使一張底版可以印出多張照片，1888年美國(guó)的喬治·伊斯曼發(fā)明了膠卷，并于1894年與發(fā)明家愛(ài)迪生合作制成了首部“活動(dòng)電影視鏡”?！盎顒?dòng)電影視鏡”已經(jīng)初步具備了電影拍攝、洗印、放映三個(gè)基本元素，但它是把15.24米（50英尺）的鑿孔膠片放映在一個(gè)大箱子里，一次只能供一個(gè)人觀看。到1895年，法國(guó)的盧米埃爾兄弟制造出能將影像放映在白色幕布上的電影機(jī)，至此，成熟的電影宣告誕生。

電影初創(chuàng)時(shí)期是以無(wú)聲和黑白的形態(tài)出現(xiàn)的。歐洲電影以記錄現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景為主，美國(guó)電影則以游藝表演的展示為主。在電影初創(chuàng)的第一個(gè)十年里，有人已開(kāi)始對(duì)無(wú)聲電影添加聲音元素的探索，許多影院里出現(xiàn)了樂(lè)隊(duì)、樂(lè)師同步現(xiàn)場(chǎng)為無(wú)聲電影配音樂(lè)音響的情形。在美國(guó)貝爾電話公司發(fā)明的“維他風(fēng)”系統(tǒng)，即大型唱片錄音結(jié)合機(jī)械連結(jié)裝置，造成音畫(huà)同步的基礎(chǔ)上，德國(guó)托比斯公司很快推出了光學(xué)錄音還音系統(tǒng)。20年代末有聲電影始告誕生。在前蘇聯(lián)電影大師愛(ài)森斯坦及克萊爾手中，還嘗試探索出了音畫(huà)關(guān)系的不同形式（如音畫(huà)對(duì)位、畫(huà)外音等），至此聲音真正成為電影的一個(gè)重要藝術(shù)元素。

與有聲電影的發(fā)展歷程相似，彩色電影在其原始階段也采用人工操作方式。在無(wú)聲電影時(shí)期，許多故事片采用在某一場(chǎng)景或段落的膠片上涂上某種顏色，以加強(qiáng)效果的嘗試，有的還在膠片上逐格添涂色彩。1913年拍攝的意大利影片《龐貝爾日記》中，維蘇威火山爆發(fā)的場(chǎng)景就涂成了紅色、橘色的火焰和深藍(lán)色的天空，1925年拍攝的前蘇聯(lián)影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》起義后的戰(zhàn)艦上升起了紅色旗幟。自20年代開(kāi)始這種“加色法”為“減色法”所替代，1927年拍攝的美國(guó)影片《賓虛傳》和此前的《黑海盜》（1926年）中一些彩色場(chǎng)面即采用此法。到1935年，三色的彩色系統(tǒng)宣告成功，第一部真正的彩色影片《名利場(chǎng)》正式問(wèn)世。而彩色在電影中的廣泛使用則延后至五、六十年代。

電影誕生一百多年來(lái)，從黑白、無(wú)聲到有聲、彩色，又從小銀幕到立體電影、寬銀幕電影，不斷進(jìn)行著技術(shù)革新與改造，也使得電影的形態(tài)不斷發(fā)生變化，電影藝術(shù)的元素不斷

豐富，電影的形式、品種不斷拓展擴(kuò)大。近十年來(lái)現(xiàn)代高新技術(shù)進(jìn)入電影，使電影形態(tài)進(jìn)一步發(fā)生變革、創(chuàng)新。如三維動(dòng)畫(huà)、電腦特技、現(xiàn)代錄音技術(shù)等的加入，使電影構(gòu)成的元素、電影的時(shí)空觀念、電視的聲畫(huà)、視聽(tīng)表視力、沖擊力和感染力不斷加強(qiáng)。

如果說(shuō)電影建立在現(xiàn)代照相技術(shù)、洗印技術(shù)（化學(xué)工業(yè)）等技術(shù)基礎(chǔ)之上，那么電視則是建立在現(xiàn)代無(wú)線電電子技術(shù)基礎(chǔ)上誕生的。電視技術(shù)的過(guò)程，涉及到電視節(jié)目的制作、播控、轉(zhuǎn)播、發(fā)射、傳送等多個(gè)環(huán)節(jié)。

電視的出現(xiàn)首先得益于電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。電視的源起開(kāi)始于電報(bào)、電話等有線電子傳播媒介的發(fā)明。而無(wú)線電的發(fā)明、通信技術(shù)的發(fā)明使得電子媒介擺脫了有形的電線，無(wú)線電子傳播成為了可能。

無(wú)線電電子傳送首先在聲音的傳送上試驗(yàn)成功，這便是廣播的誕生。此后，英國(guó)工程師發(fā)現(xiàn)的硒的光電效應(yīng)，德國(guó)、前蘇聯(lián)、美國(guó)等國(guó)的科學(xué)家各自發(fā)明了電視發(fā)射和接收的控制系統(tǒng)，并利用圖像分解原理和掃描原理，解決了圖像傳送的信道問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，20世紀(jì)20年代，機(jī)械電視首先在英國(guó)和美國(guó)出現(xiàn)。隨著電視攝像機(jī)的發(fā)明和接收機(jī)

的問(wèn)世，美國(guó)科學(xué)家發(fā)明的全電子電視取代了機(jī)械電視，標(biāo)志著真正的現(xiàn)代電視的問(wèn)世。至本世紀(jì)30年代，英國(guó)廣播公司定期演播，英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、前蘇聯(lián)的電視也相繼誕生。

電視形態(tài)的每一次變革都伴隨著電視新技術(shù)的改進(jìn)。從制作手段的技術(shù)改進(jìn)來(lái)看，大的發(fā)展段落是從模擬化階段，逐步走入數(shù)字化階段。在模擬化階段，聲音與圖像的清晰度、逼真方式也經(jīng)常因技術(shù)的變革而變革。從聲音的發(fā)展看，手搖式唱機(jī)、電唱機(jī)、鋼絲式錄音機(jī)、磁帶錄音機(jī)、激光唱盤(pán)（CD）等手段和方式的漸次遞進(jìn)，使電視的聲音越來(lái)越清晰而逼真。從圖像的發(fā)展看，從黑白電視、彩色電視到高清晰度電視的漸次遞進(jìn)，從分體的攝錄設(shè)備到一體化的攝錄設(shè)備（如ENG），使電視圖像還原生活的水平也越來(lái)越趨于清晰和逼真。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，憑借電腦特技與多媒體制作，電視聲像的表現(xiàn)力、感染力日益增強(qiáng)，而且電視節(jié)目制作也日趨簡(jiǎn)化與方便，電視節(jié)目制作能力也因此大大增強(qiáng)，電視節(jié)目的形態(tài)、品種、類型也因此而更加豐富多彩。

從傳送和接收來(lái)看，從無(wú)線微波傳送，到有線電纜或光導(dǎo)纖維的傳送，到衛(wèi)星傳送，覆蓋面日益擴(kuò)大，電視信號(hào)日益清晰，電視頻道日益豐富，容量日益加大，這都使電視的生產(chǎn)和傳播能力的大大增強(qiáng)成為了可能。

影視文化的發(fā)展是以物質(zhì)層面技術(shù)的發(fā)展為基礎(chǔ)、前提與動(dòng)力的。影視技術(shù)的進(jìn)步，帶來(lái)了其形態(tài)的變化與豐富，也改變了人們對(duì)于影視的接受、理解與參與的方式和習(xí)慣，改變了人們的影視思維與觀念。

（二） 制度層面

制度層面或者說(shuō)體制方面的建設(shè)與發(fā)展在影視文化構(gòu)成中處于至為關(guān)鍵的中介地位。影視文化制度層面的內(nèi)容既有宏觀的社會(huì)制度背景，也有具體的生產(chǎn)制度和管理制度。

1. 社會(huì)制度：

影視文化的宏觀社會(huì)制度背景，對(duì)影視文化發(fā)展而言是最大的制約。如一般說(shuō)來(lái)，資本主義社會(huì)制度背景下的影視業(yè)，往往以追求商業(yè)利益的最大化為首要目標(biāo)。而社會(huì)主義社會(huì)制度背景下的影視業(yè)，則往往將社會(huì)效益放在首位考慮，以較好的社會(huì)效益的實(shí)現(xiàn)為首要目標(biāo)。資本主義社會(huì)制度背景下的影視產(chǎn)品，其商品色彩往往極濃，而社會(huì)主義社會(huì)制度背景下的影視產(chǎn)品，則宣傳教育色彩普遍較為濃烈。

2. 生產(chǎn)制度：

影視生產(chǎn)是影視文化的主體構(gòu)成部分。為有效地進(jìn)行影視生產(chǎn)，而形成的一系列協(xié)調(diào)各方面關(guān)系的組織機(jī)構(gòu)，是影視生產(chǎn)制度的具體體現(xiàn)。影視生產(chǎn)制度在總體上與其社會(huì)制度相吻合，同時(shí)又有自己的特點(diǎn)和特質(zhì)。在資本主義社會(huì)制度中，影視生產(chǎn)基本上按照資本主義市場(chǎng)規(guī)則，以制片公司、媒體公司的組織機(jī)構(gòu)形式為主體運(yùn)行運(yùn)作的。在社會(huì)主義社會(huì)制度背景下，影視生產(chǎn)一般按照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的規(guī)則，以全民所有制的制片廠、電視臺(tái)的組織機(jī)構(gòu)形式為主體運(yùn)行運(yùn)作的。但是一種生產(chǎn)制度的建立并不易事，要改造體制面臨各種實(shí)際困難。尤其是對(duì)于長(zhǎng)期生存于社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中的中國(guó)影視業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨著向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌的形勢(shì)，傳統(tǒng)計(jì)劃體制下的一系列復(fù)雜問(wèn)題不可能一下子解決。有人提出“制度創(chuàng)新”、“體制創(chuàng)新”，就是在這樣的意義上進(jìn)行表述的。

的確，在影視生產(chǎn)進(jìn)入數(shù)字化生存的時(shí)代，在影視生產(chǎn)面臨著集所有傳統(tǒng)媒體于一身并產(chǎn)生著巨大能量的網(wǎng)絡(luò)傳播的時(shí)代，傳統(tǒng)的單一的、狹小的、小而全生產(chǎn)制度，傳統(tǒng)的

媒體間各自為政的局面，傳統(tǒng)的條塊分割的局面，都將面臨著巨大的沖擊。1999年美國(guó)傳統(tǒng)的最有號(hào)召力的娛樂(lè)業(yè)集團(tuán)——華納公司與美國(guó)最時(shí)尚、最現(xiàn)代的傳媒集團(tuán)——美國(guó)在線的合并，震動(dòng)了全球。這種“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”，本身就是將影視及相關(guān)媒體的生產(chǎn)制度賦予更充實(shí)、更宏大的內(nèi)涵。中國(guó)的影視業(yè)還面臨著另一個(gè)挑戰(zhàn)，這就是中國(guó)可能加入WTO后影視業(yè)遭遇的國(guó)外傳媒業(yè)、影視業(yè)的沖擊。這些都為加速中國(guó)影視的生產(chǎn)制度的改革提供了時(shí)代性的機(jī)遇。

3. 管理制度：

影視生產(chǎn)的管理制度應(yīng)視為其社會(huì)制度背景下生產(chǎn)制度的具體化，指的是影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中對(duì)于各個(gè)環(huán)節(jié)（尤其是人、財(cái)、物幾個(gè)方面領(lǐng)域）的管理制度。資本主義影視生產(chǎn)中的管理基本依照資本運(yùn)營(yíng)的規(guī)則，以利益、利潤(rùn)最大化為指針，通過(guò)影視生產(chǎn)的成本核算，來(lái)實(shí)施其人、財(cái)、物等的管理。社會(huì)主義影視生產(chǎn)中的管理，與社會(huì)主義影視生產(chǎn)制度基本一致，體現(xiàn)為政方式（或手段）與市場(chǎng)方式（或手段）的雙軌并行。從中國(guó)影視管理體制來(lái)看，對(duì)人事、資金、產(chǎn)品的運(yùn)作使用，一方面以行政方式為主導(dǎo)（如干部任用、資金投入、產(chǎn)品把關(guān)審查等），另一方面也在宏觀行政管理中融入市場(chǎng)方式（如人員聘用、資金多渠道來(lái)源、產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)——對(duì)“票房?jī)r(jià)值”與“收視率”的高度重視等）。

影視生產(chǎn)的宏觀管理與微觀管理，都離不開(kāi)特定法律法規(guī)的保障。影視生產(chǎn)本身既是可以產(chǎn)生巨大社會(huì)效益的公益性事業(yè)，又是可以賺取巨額利潤(rùn)的文化產(chǎn)業(yè)，如何使影視生產(chǎn)既能保證其自身利益的獲得，又能為社會(huì)提供有益的精神食糧，如果沒(méi)有針對(duì)影視生產(chǎn)的特定的法律法規(guī)的制約，單靠行政手段和市場(chǎng)手段去調(diào)節(jié)，還是力度不夠的。因此為影視生產(chǎn)制訂相應(yīng)的法律法規(guī)，并在此基礎(chǔ)上形成一系列管理?xiàng)l例才會(huì)更有效地作用于影視生產(chǎn)，進(jìn)而從制度上保障影視文化的健康發(fā)展。

（三） 觀念層面

影視文化觀念層面體現(xiàn)為影視的價(jià)值取向與價(jià)值理念，而這價(jià)值取向與價(jià)值理念，滲透在影視生產(chǎn)與傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面。

影視的觀念，就是人們對(duì)于影視的理性的認(rèn)識(shí)、理解與把握，是人們的一般社會(huì)文化觀念在影視中的體現(xiàn)，也是人們對(duì)影視實(shí)際生產(chǎn)與傳播過(guò)程中的各種價(jià)值取向、價(jià)值理念的理性的認(rèn)識(shí)、理解與把握。

從人們的一般社會(huì)文化中的價(jià)值理念與影視的價(jià)值理念的比較中，我們可以見(jiàn)出，有時(shí)影視的價(jià)值理念超前于人們的一般社會(huì)文化觀念，這時(shí)影視可能充當(dāng)社會(huì)文化變革的先鋒的角色；有時(shí)影視的價(jià)值理念滯后于人們的一般社會(huì)文化觀念，這時(shí)影視可能就充當(dāng)了社會(huì)文化發(fā)展中的保守的角色。

從影視觀念自身的變革來(lái)看，除了大的社會(huì)生活環(huán)境變革的沖擊與影響，大的社會(huì)文化觀念的沖擊與影響，其自身也必然會(huì)進(jìn)行著觀念的演革與嬗變。盡管與物質(zhì)層面的變革相比，觀念層面的變革要艱難、緩慢得多，但物質(zhì)層面與制度層面的變革，終究要極大地刺激、影響著觀念層面的變革。而影視一旦在觀念層面發(fā)生劇變。勢(shì)必極大地反作用于影視的物質(zhì)層面與制度層面，使其相應(yīng)發(fā)生劇變。

這里僅從影視的文化角色定位和其功能的定位上來(lái)看影視文化觀念層面的一些情形。

影視的文化角色定位，包括主流文化、精英文化、大眾文化及邊緣文化幾種情形。影視文化角色定位于主流文化，意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞主流意識(shí)形態(tài)的需要，體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的意志（中國(guó)影視“喉舌”、“二為”、“主旋律”等概念典型、生動(dòng)地表述了其主流文化的角色定位）。影視文化角色定位于精英文化，意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化創(chuàng)作與思考的需要，更多體現(xiàn)影視生產(chǎn)與傳播主體個(gè)性化乃至個(gè)人化的意志（所謂“創(chuàng)造性”、“獨(dú)特性”、“經(jīng)典性”等）。影視文化角色定位于大眾文化，意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞大眾普遍的、當(dāng)下的情感心理訴求，滿足其普遍的、當(dāng)下的情感心理需要（如所謂“通俗性”、“流行性”、“好看”、“時(shí)尚性”等）。影視文化角色定位于邊緣文化，意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞非主流、非大眾也可能非精英的那些影視生產(chǎn)與傳播主體的極端個(gè)人化的理念，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體借助影視手段、方式對(duì)于人類生存境況的感性表達(dá)，有時(shí)可能是影視生產(chǎn)與傳播主體對(duì)于影視自身手段、方式的可能性的開(kāi)掘與探求（如所謂“實(shí)驗(yàn)性”、“先鋒性”等）。

由于主流文化、精英文化、大眾文化、邊緣文化自身價(jià)值理念的差異，而使得影視文化角色的定位，對(duì)于影視觀念的呈現(xiàn)、體現(xiàn)起著直接的制約作用。

當(dāng)然我們也要看到，這幾種影視文化角色定位的情形，揭示的是極端典型的狀態(tài)，而事實(shí)上，具體的影視生產(chǎn)與傳播過(guò)程中，這幾種觀念經(jīng)常會(huì)糾結(jié)在一起，我們只能約略地判斷其主導(dǎo)觀念的傾向，而不能簡(jiǎn)單地將其判定為“非此即彼”的單一價(jià)值取向，不然，怎樣解釋影視生產(chǎn)與傳播中經(jīng)常出現(xiàn)的“雅俗共賞”的情形呢？

而在影視功能的定位上，情形可能會(huì)更為復(fù)雜。影視的功能內(nèi)容包括娛樂(lè)消遣的、宣傳教育的、信息傳播的、審美的、認(rèn)識(shí)的等幾個(gè)方面。影視功能定位于娛樂(lè)消遣，意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著大眾普遍的、當(dāng)下的輕松愉悅的感官享受，而努力去適應(yīng)、迎合乃至超附加媚俗。盡管娛樂(lè)消遣本身也有層次高低之分，但上述特質(zhì)應(yīng)當(dāng)不可或缺。娛樂(lè)消遣往往排斥深度的、個(gè)性化的體驗(yàn)與思考，同時(shí)由于其容易滿足大眾普遍的當(dāng)下的某些情感心理需求乃至感官刺激需求，而贏得較高“票房?jī)r(jià)值”或“收視率”，從而獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益。需要指出的是，這并不意味著只要追求“娛樂(lè)消遣”功能，就能達(dá)到這一目標(biāo)（最好的經(jīng)濟(jì)效益），真正的有較高經(jīng)濟(jì)效益同時(shí)又實(shí)現(xiàn)“娛樂(lè)消遣”功能的影視產(chǎn)品，也往往需要一定的思想容量特別是智慧含量?！巴ㄋ住辈⒉坏扔凇坝顾住蹦酥痢暗退住?。影視功能定位于宣傳教育，意味著影視生產(chǎn)與傳播將圍繞著當(dāng)下主流意識(shí)形態(tài)以及當(dāng)下人們普遍認(rèn)同并普遍需要的某種或某些理念來(lái)予以傳達(dá)，在這里，尤為重要的是當(dāng)下的政治理念和道德理念。任何一個(gè)民族、國(guó)家和地區(qū)，都必然會(huì)對(duì)影視生產(chǎn)與傳播進(jìn)行程度不同、方式不同的政治理念、道德理念的制約。各國(guó)影視生產(chǎn)與傳播的審查、監(jiān)督機(jī)制盡管有差異，但也有許多共同點(diǎn)。我們這里所說(shuō)的走向極致的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，往往體現(xiàn)出概念大于形象、抽象大于具象的特點(diǎn)，有些未必認(rèn)真投入生產(chǎn)與傳播（或不認(rèn)同這種理念而敷衍了事）的此類影視產(chǎn)品，有可能得到主流文化或一部分接受者的認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了一定的社會(huì)效益，但由于此類影視產(chǎn)品“說(shuō)教味”太濃，而常常達(dá)不到其預(yù)想的效果。當(dāng)然，真正好的“宣傳教育”影視產(chǎn)品，應(yīng)“寓教于樂(lè)”，才能達(dá)到令人滿意的社會(huì)效益。雖然大多數(shù)此類產(chǎn)品社會(huì)效益轉(zhuǎn)好，經(jīng)濟(jì)效益較差，但優(yōu)秀產(chǎn)品理應(yīng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙豐收（或“雙贏”）。影視功能定位于審美，意味著影視生產(chǎn)與傳播，將圍繞當(dāng)下人們普遍的審美趣味與審美取向，滿足當(dāng)下人們普遍的審美需求。但審美取向、審美趣味、審美需求往往既有共同性，又有個(gè)別性，既有可以理念地表述的，也有“不可理喻”、“莫名其妙的”。影視產(chǎn)品的審美功能的實(shí)現(xiàn)，常常不易單獨(dú)地抽取出來(lái)，因?yàn)樗偸桥c特定環(huán)境中人們的思想、心理、情感的總體需要的特征聯(lián)結(jié)在一起。影視功能定位于信息傳播或認(rèn)識(shí)，是比較理性的一種選擇。作為大眾傳播媒介，影視的生產(chǎn)與傳播當(dāng)然離不開(kāi)其信息傳播和認(rèn)識(shí)的功能，但這種比較理性的功能選擇能獨(dú)立實(shí)現(xiàn)嗎？實(shí)際上與審美功能的實(shí)現(xiàn)相似（只不過(guò)“審美”更為感性），影視生產(chǎn)與傳播在信息傳播和認(rèn)識(shí)功能的實(shí)現(xiàn)上，也往往不能單獨(dú)地抽取出來(lái)，而需一定的外在“包裝”和內(nèi)在內(nèi)容的展現(xiàn)。（如依托于一個(gè)感人的故事或一個(gè)真實(shí)的事件）。

不論怎樣，影視文化觀念層面的情狀，對(duì)于影視文化的發(fā)展起著極大的制約作用。

在以上的分享關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答都是個(gè)人的意見(jiàn)與建議，我希望我分享的這個(gè)問(wèn)題的解答能夠幫助到大家。

在這里同時(shí)也希望大家能夠喜歡我的分享，大家如果有更好的關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的解答，還望分享評(píng)論出來(lái)共同討論這話題。

我最后在這里，祝大家每天開(kāi)開(kāi)心心工作快快樂(lè)樂(lè)生活，健康生活每一天，家和萬(wàn)事興，年年發(fā)大財(cái)，生意興隆，謝謝！