勸學(xué)文言文閱讀答案
勸學(xué)文言文閱讀答案
每逢語(yǔ)文考試,同學(xué)們都會(huì)對(duì)語(yǔ)文的各個(gè)考試點(diǎn)或多或少存在擔(dān)心,有些同學(xué)不擅長(zhǎng)些作文,有些同學(xué)不善于文言文背誦,又有些同學(xué)擔(dān)心閱讀理解拿不了高分。以下是勸學(xué)文言文閱讀答案，歡迎閱讀。
文言文閱讀答案（16分）
閱讀《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中的選段，完成8—10題。
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。【《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案】《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
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嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
?。ā稁熣f(shuō)》）
8．下列文言句中加點(diǎn)詞的解釋完全正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)
A．而絕江河（斷絕）
今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn) 本文來(lái)自
假輿馬者，非利足也，而致千里?！尽秳駥W(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案】文章《勸學(xué)》和《師說(shuō)》文言文閱讀答案出自
彼與彼年相若也，道相似也（懂得道理）
9．下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 (2分)
A．師道之不傳也久矣 蚓無(wú)爪牙之利
B．非能水也，而絕江河 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師
C．今其智乃反不能及 家祭無(wú)忘告乃翁
D．授之書而習(xí)其句讀者 其皆出于此乎
10．下列對(duì)選文的理解，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 (2分)
A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時(shí)，提到了“君子”對(duì)“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的.“不齒”，無(wú)意中流露出了對(duì)底層勞動(dòng)者的輕視。
B．《勸學(xué)》選段連用四個(gè)生活中常有的經(jīng)歷來(lái)設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過(guò)學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自身的不足。
C．《師說(shuō)》選段承接對(duì)師道的論述，用三組對(duì)比，寫不同的認(rèn)識(shí)、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的不良風(fēng)氣。
D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。
答案
8
C A “絕” 橫渡
B “假” 借助 D “道” 修養(yǎng)或者學(xué)業(yè)。
9
B A 前者是主謂之間，取消句子獨(dú)立性，后者是定語(yǔ)后置的標(biāo)志 B 兩者都是連詞表轉(zhuǎn)折 C 前者是卻 竟然的意思， 后者是 你 你的 代詞 D 前者代詞 后者語(yǔ)氣副詞。
10
B 經(jīng)歷沒(méi)有體現(xiàn)出積累的重要性。
