大恩如大仇典故(“大恩如大仇”那個典故李勉最后被他施恩的人殺了嗎)
1.“大恩如大仇”那個典故李勉最后被他施恩的人殺了嗎
大恩不言謝，深恩幾于仇 。百
釋義：很大的恩情無法用語言來道謝；太深的恩情，就得銘記，幾乎近于與這件事有仇，記得刻骨銘心。
歷史故事：唐朝有個嶺南節(jié)度使，名叫李勉，在開封尉任上時，曾放走了一個囚于獄中的刺客。數(shù)年后，李勉客游河北，偶然遇到這位當年的囚徒。故囚度見到當年的救命恩人，不由分說將恩公李勉拉到家中盛情款待，并私下和結(jié)發(fā)妻子商量：“此活我者，何以報德？”妻子說：“償還千匹可乎？”內(nèi)故囚說，不行容不行，一千匹布不足以報答救命之恩。妻子又說：“兩千匹可乎？” 故囚仍然搖頭，說，還不夠。妻子就說：“若此，不如殺之！”幸得此家仆人密告，李勉才免于一死。
2.怎么理解大恩如大仇這句話背后的道理
人有逆反心理或為現(xiàn)實所困。因為大恩無以為報，如同背債，不堪此債務(wù)之重負時，會覺得活得好累，如同仇人給自己莫大傷害而想向仇人討債帶來的心理負擔是一樣的。例如電影《搭錯車》的女主角成了大明星，不想認她撿酒瓶的養(yǎng)父一樣，在她成了大明星后，認為自己養(yǎng)父的身世會丟她的臉面，損毀她的前途一樣，視她的養(yǎng)父為仇人，直到最后覺悟回歸。如果撿酒瓶子的人對她沒有養(yǎng)育的大恩情或者沒有前后的現(xiàn)實落差，就沒有電影起伏的情節(jié)了。
一般而言，對于心理健康的人而言，大恩即大恩，無論給予恩情的人是誰，有機會報則報，沒有機會的話說句謝謝，保持感恩的心就可以了，因為恩仇未必了，保持心靈的自由，不必過于負累于陳舊的人情債務(wù)觀念影響未來的生活。
3.為什么說大恩即大仇
因為 大恩代表付出很多 付出那么多 肯定要求回報 但是對方如果不回報 這很容易導(dǎo)致自己對對方心理的抵觸 或者憎恨 因為沒有人會心甘情愿不求回報的付出 再者 對方得到了大恩 如果不懂感恩的人 或感覺你傻 或者你應(yīng)該做的 或者感覺她對你來說有價值 日后如果你不用同樣的態(tài)度對待他 他反而會感覺 你不好 就比如我有個朋友 經(jīng)常借我錢 我每次都很痛快地答應(yīng) 但是每次還錢的時候都很矛盾 去年借我錢我說 我手里不寬松沒有 多說了兩句 結(jié)果對方說好吧 以后各走各的 可能大恩 大仇就是這意思吧。
4.為什么有大恩即大仇一說
大恩如大仇，這是中國人于人情世故冷酷而又精辟的至理名言，古今同理，中外一也，放之四海皆準。
在我輩看來，小恩小惠如家常便飯，你請我一頓，我請你一頓，施之者如沐春風，受之者吹面不寒，倒顯得觥籌之間一團和氣，而大恩則不然，施之者居高臨下，受之者心有戚戚，均知恩重如山報之不易，長久則成為雙方的負擔。但凡朋友往來，誰不希望人敬一尺？起碼也要平等，誰愿意見一個自己先矮三分的故人？受人大恩的感覺，大抵如此，避大恩人有如避大仇人。
古人云：受人滴水之恩，當以涌泉相報。可是如果你暫時甚至永久都拿不出涌泉哪怕是滴水回報，則又當如何？只有無顏相對，避之惟恐不及，有恩難報的壓力，低人一等的心理暗示，轉(zhuǎn)化為怨恨自然毫不足奇，陰暗一點的，甚至希望恩人在眼前永遠消失，于是大恩即成大仇。
古之高風亮節(jié)之人，施恩不望報，常常舉家歸隱或遠遷，以免相見之尷尬，其實，這些暢曉世情的通達之輩，此舉名為避世、實乃避禍，深得大恩如大仇之三昧。
5.為什么說大恩即大仇
因為 大恩代表付出很多 付出那么多 肯定要求回報 但是對方如果不回報 這很容易導(dǎo)致自己對對方心理的抵觸 或者憎恨 因為沒有人會心甘情愿不求回報的付出 再者 對方得到了大恩 如果不懂感恩的人 或感覺你傻 或者你應(yīng)該做的 或者感覺她對你來說有價值 日后如果你不用同樣的態(tài)度對待他 他反而會感覺 你不好 就比如我有個朋友 經(jīng)常借我錢 我每次都很痛快地答應(yīng) 但是每次還錢的時候都很矛盾 去年借我錢我說 我手里不寬松沒有 多說了兩句 結(jié)果對方說好吧 以后各走各的 可能大恩 大仇就是這意思吧。
6.查詢一篇古文
應(yīng)該是這個，介子推對晉文公有大恩，晉文公報答功臣的時候他卻帶著母親跑山里去了，晉文公放火燒山想逼他出來，結(jié)果把他燒死了.為了紀念他，他死的那天就叫寒食節(jié)，死的那個山叫介山，死的地方叫介休，今山西省介休縣
左傳《介子推不言祿》
原文：
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內(nèi)棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”其母曰：“盍亦求之？以死，誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食?！逼淠冈唬骸耙嗍怪艉?？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也?！逼淠冈唬骸澳苋缡呛酰颗c汝偕隱。”遂隱而死。晉文公求之不獲，以綿上為之田，曰：“以志吾過，且旌善人。”
譯文：
晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介之推不談爵祿，爵祿也沒有輪到他。介之推說：“獻公的兒子九人，只有國君在世了?；莨压珱]有親人，國內(nèi)外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的后嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？實在是上天立的他，而那幾個人以為是自己的功勞，不是騙人嗎？盜竊別人的財物，還叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人贊美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，就難以和他們相處了?！彼哪赣H說：“何不也去請求爵祿？就這樣死了，怨誰？”介之推回答說：“明知是錯誤而效法它，罪過更要加重了。而且我發(fā)出過怨言，不吃國君的俸祿。”他的母親說：“也要讓國君知道這件事，怎么樣？”介之推回答說：“言語，是身上的裝飾品。身子將要隱藏，哪里還要用盲語去裝飾它？這樣做，就是為了顯露自己了?！彼哪赣H說：“能夠象你說的這樣去做嗎？我和你一塊兒隱居。”于是母子倆隱居到死。晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作為介之推的封地，說：“以此銘記我的過失，并且表彰善良的人?！?/p>
