在川知樂的典故(知樂濠的典故無果之爭)
1.知樂濠的典故 無果之爭
知樂濠：即香山寺前石橋下的長方形水池，又有稱功德池的。
此景源于一個(gè)典故：當(dāng)年莊子游于濠梁之上，看到魚兒游來游去，于是感慨道：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。” 【原文】 莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
【譯文】 莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！?/p>
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順著先前的話來說。
你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”。
2.歷史上關(guān)于知己、知音的典故
1、伯牙絕弦 伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽琴聲。
伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽了贊嘆道：“好?。【拖裎《氲奶┥揭倭⒃谖业拿媲?！” 伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的長江，黃河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動(dòng)！” 無論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，此認(rèn)為世界上再也沒有他的知音了。
于是，他堅(jiān)決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴弦，終生不再彈琴，以便絕了自己對(duì)鐘子期的思念。2、知我者鮑子也 管夷吾字仲，是穎上人。
年輕時(shí)常常和鮑子交往，鮑子知道他很能干。管仲很貧困，常常欺騙鮑子，鮑子始終好好地對(duì)待他，不當(dāng)一回事。
不久，鮑子侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白登上諸侯王的位置，成為齊桓公時(shí)，公子糾死了，管仲也被囚禁了。
鮑子就進(jìn)薦了管仲。管仲被任用以后，在齊國掌管政事，齊桓公因此稱霸聯(lián)合各方諸侯，匡正了天下，這都是管仲的謀略。
管仲說：我起初窮困時(shí)，曾經(jīng)和鮑子一起做生意，分紅利時(shí)，大多給自己，鮑子不認(rèn)為我貪婪，知道我是貧窮的緣故。我曾經(jīng)替鮑子做事，卻使境況更困苦了，鮑子不認(rèn)為我愚蠢，他知道做事常會(huì)遇上不利的時(shí)機(jī)。
我曾經(jīng)多次做官多次被國君驅(qū)逐，鮑子不認(rèn)為我不能干，知道我沒有遇上好時(shí)機(jī)。我曾經(jīng)多次作戰(zhàn)多次逃跑，鮑子不認(rèn)為我膽怯，知道我有老母親要贍養(yǎng)。
公子糾失敗了，召忽為他而死，我被關(guān)押、受辱卻不自殺，鮑子不認(rèn)為我不知廉恥，知道我不以小節(jié)為羞恥、而以聲名不能顯揚(yáng)于天下為羞恥。生養(yǎng)我的是父母，了解我的是鮑子啊。
鮑子進(jìn)薦了管仲后，把自己置身于管仲之下。他的子孫在齊國世世代代享受俸祿，有封地的子孫有十幾代，子孫常常成為著名的大夫。
天下人不贊美管仲的能干，卻贊美鮑子能夠了解人。3、刎頸之交 戰(zhàn)國時(shí)，趙國宦者令纓賢的門客藺相如，受趙王派遣，帶著稀世珍寶和氏璧從邯鄲出發(fā)出使秦國。
他憑著智慧與勇氣，完璧歸趙，得到趙王的賞識(shí)，封為上大夫。后來，秦王又提出與趙王在澠池相會(huì)，想逼迫趙王屈服。
藺相如和廉頗將軍力勸趙王出席，并設(shè)巧計(jì)，廉頗以勇猛善戰(zhàn)給秦王以兵力上的壓力，藺相如憑三寸不爛之舌和對(duì)趙王的一片忠心使趙王免受屈辱，并安全回到邯鄲。趙王為了表彰藺相如，就封他為上卿，比廉頗將軍的官位還高。
這下廉頗可不樂意了，他認(rèn)為自己英勇善戰(zhàn)，為趙國拼殺于前線，是第一大功臣，而藺相如只憑一張嘴，居然官居自己之上。廉頗很不服氣，就決心要好好羞辱他一番。
藺相如聽到這個(gè)消息，便處處回避與廉頗見面。到了上朝的日子，就稱病不出。
有一次，藺相如有事出門在回車巷遇到廉頗。廉頗就命令手下用各種辦法堵住藺相如的路，最后藺相如只好命令回藺相如府。
廉頗就更得意了，到處宣揚(yáng)這件事。藺相如的門客們聽說了，紛紛提出要回家，藺相如問為什么，他們說：“我們?yōu)槟鍪?，是因?yàn)榫囱瞿莻€(gè)真正崇高的君子，可現(xiàn)在您居然對(duì)狂妄的廉頗忍氣吞聲，我們可受不了” 。
藺相如聽了，哈哈一笑，問道：“你們說是秦王厲害還是廉頗將軍厲害？我連秦王都不怕，又怎么怕廉頗呢？秦國現(xiàn)在不敢來侵犯，只是懾于我和廉將軍一文一武保護(hù)著趙國，作為趙王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顧國家的江山社稷呢？” 廉頗聽說后，非常慚愧，便袒胸露背背著荊條到藺相如府向藺相如請(qǐng)罪。從此，他們便成了同生死共患難的好朋友，齊心為國效力。
4、如魚得水 三國時(shí)期前，曹操的實(shí)力很強(qiáng)大。劉備在還沒有做皇帝之前，被迫依附于親戚劉表的軍隊(duì)陣容，并且駐守新野這地方。
可是劉備是個(gè)胸懷大志的人，他并不想長久寄人籬下，只做別人的軍師。正好這個(gè)時(shí)候徐庶向他推薦諸葛亮是個(gè)難得的好人才，徐庶勸劉備一定要網(wǎng)羅諸葛亮。
為了請(qǐng)諸葛亮協(xié)助自己獲得天下，劉備曾經(jīng)三次親自到他住的茅廬（今襄陽古隆中，）拜訪他，諸葛亮看到劉備非常誠懇，最后才同意與劉備見面。劉備向他請(qǐng)教許多治理國家的方法，諸葛亮仔細(xì)分析了當(dāng)時(shí)的情勢(shì)，建議劉備先占據(jù)荊州，這樣才能有機(jī)會(huì)和曹操、孫權(quán)鼎足而立，互相抗衡。
劉備很欣賞諸葛亮的見解，而且和諸葛亮的感情逐漸加深，高興的劉備甚至對(duì)結(jié)拜兄弟關(guān)羽及張飛兩人說：“我得到諸葛亮的輔助，就好像魚得了水一樣?！?、桃園結(jié)義 東漢末年，朝政腐敗，再加上連年災(zāi)荒，人民生活非常困苦。
劉備有意拯救百姓，張飛、關(guān)羽又愿與劉備共同干一番事業(yè)。三人情投意合，選定張飛莊后一桃園。
此時(shí)正值桃花盛開，景色美麗，張飛準(zhǔn)備了青牛白馬，作為祭品，焚香禮拜，宣誓完畢；三個(gè)人按年歲認(rèn)了兄弟。劉備年長做了大哥，關(guān)羽第二，張飛最小做了弟弟。
這便是《三國演義》中著名的“桃園結(jié)義”。參考資料來源：百度百科——刎頸之交 參考資料來源：百度百科——知我者鮑子也 參考資料來源：百度百科——伯牙絕弦 參考資料來源：百度百科——如魚得水 參考資料來源：百度百科——桃園三結(jié)義。
3.一騎紅塵妃子笑用到什么典故
話說大唐開元年間，唐玄宗李隆基因武惠妃病逝，心情極度郁悶時(shí)，心腹宦官高力士力推其兒媳壽王妃楊玉環(huán)。李隆基一見傾心，曲線娶妻，先令其出家，再還俗封為貴妃。據(jù)正史記載：“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)?！痹谄咴鲁跗撸＠煽椗鄷?huì)的日子，中國傳統(tǒng)情人節(jié)這天，二人在驪山長生殿，夜半時(shí)分，海誓山盟，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！睆拇送踝雍凸鬟^上了幸福的生活！
但是據(jù)野史記載：當(dāng)時(shí)，楊玉環(huán)說：嫁給你可以，但是必須滿足我吃新鮮荔枝的心愿！李隆基說：這有何難？！當(dāng)即下令，立即修建棧道，以八百里加急的速度，將產(chǎn)自于巴蜀的新鮮荔枝送往華清宮——李隆基與楊玉環(huán)的別墅。
有詩為證：唐 杜牧《過華清宮絕句》
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
為給楊玉環(huán)送荔枝，而修鑿的棧道，就叫“荔枝道”。
4.知足常樂的典故
出處：《道德經(jīng)》第四十四章，“故知足不辱，知止不殆，可以長久”。第四十六章，“故知足之足，常足矣”。
今人錯(cuò)解：知道滿足總是快樂的。最大的特點(diǎn)是安于現(xiàn)狀。
這種錯(cuò)解，糾其根源是對(duì)《道德經(jīng)》的錯(cuò)誤理解，是歷史的原因造成的，沒有必要刻意地去糾正它，但必須了解它的真正意思，讓人們不在拿著這句話作為消極的理由。在《道德經(jīng)》中，老子所講之“道”都是教人不要“自滿”，杯子里的水滿了就裝不進(jìn)去水了，“滿招損謙受益”嗎，為什么在這句里反教人“知道滿足”呢，可見后人之誤，害人害已，阿Q極了。也是后人不理解《道德經(jīng)》而批判《道德經(jīng)》的理由。
正解：知識(shí)充足總是快樂的。
《道德經(jīng)》第四十六章，“天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！钡淖g文：“天下有道，退馬還田以耕種。天下無道，兵馬馳騁于郊。禍患沒有比不懂用兵之道更大的了，過失沒比中敵人利誘之計(jì)更大的了。所以知識(shí)充足之足，才是恒常之足”。孫子曰：“故善動(dòng)敵者，形之?dāng)潮貜闹?；予之，敵必取之。以利?dòng)之，以卒待之”。是其印證。
5.康熙早期瓷器有哪些年款
名人款有渭水漁翁、商山仿古、善山仿古、峰霞山人、中山人、程子受、吳仲興、曉山主人、東海鼎臣、許錫齡、王欽宣、西園主人及劉殿幫等。
吉語贊頌款為杏林春宴、東壁西院、在川知樂、永慶奇珍、奇石寶鼎之珍、友昆連碧之珍、天、祿在其中、滄浪綠水、玉石寶珍、若深珍藏、文章山斗、永興珍玩佳制、文房一玉、萬福攸同、福貴佳器、玉石寶珍、青玉寶鼎之珍、奇石席上佳珍、永興佳玩、玉石雅玩、玉石佳玩、博古雅玩、昌江珍玩、同玉珍玩、美玉雅玩、留香雅玩、寶石雅制、昌江美玉、真玉和信友玉珍記等。
寄托款以仿明代款識(shí)為主，有永樂年制、宣德年制、大明宣德年制、大明成化年制、大明弘治年制、大明正德年制、大明嘉靖年制、大明隆慶年制及大明萬歷年制等。
從大量傳世品分析，康熙早期官民窯署帝王年號(hào)款者極為少見，而多寫干支、家藏和圖記款。余認(rèn)為其因有二：一即《浮梁縣志》講：康熙十六年邑令張齊仲，陽城人，禁鎮(zhèn)戶瓷器書年號(hào)及圣賢字跡，以免破殘。它充分證實(shí)該時(shí)期禁寫年號(hào)。二是此時(shí)康熙帝不尚尊號(hào)，拒絕臣下給他加上鴻稱，以顯功德。
楷書年款字體較扁，繁體制字下面的衣字一橫較長。干支款往往如上所述在年號(hào)后增注月日，它是民窯所獨(dú)有。中國用干支紀(jì)年，始于東漢建武三十年（55年）。在此之前遠(yuǎn)溯夏商，則以干支記日。陶器上的紀(jì)年款最早見于秦、漢時(shí)期。瓷器中的紀(jì)年款則始于三國時(shí)代，盛行于明、清兩朝?？滴趺窀G青花中的紀(jì)年款，因其標(biāo)明了器物制作的年代或具體時(shí)間，所以當(dāng)是本朝青花早、中、晚期劃分的最重要依據(jù)。家藏、吉語贊頌款較多使用，而人名款則較少見。圖記款中以雙圈款最為普遍，其顯著特征系正圓且每圈的接頭處筆觸較重。寄托款雖書寫無力，但較工整。各類款識(shí)落款位置多數(shù)在外底部，少量寫于外腹部。外底部署款者大多呈二行豎式排列，并于字外加雙圈，雙方框，無圈欄則較少見。
作者以為鑒定康熙民窯青花瓷款識(shí)的要點(diǎn)（尤其質(zhì)量）為二：一是如同中國書法的判斷標(biāo)準(zhǔn)一般，突出字形、線質(zhì)。二即應(yīng)與前文所言青花紋飾呈色相結(jié)合?？钭R(shí)為古陶瓷的一種文化現(xiàn)象，它以其特有的形式構(gòu)成各個(gè)時(shí)期鮮明的時(shí)代特色，并可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)記載的不足。
康熙民窯青花瓷器款識(shí)種類及鑒別康熙民窯青花瓷器款識(shí)種類及鑒別
針對(duì)市場(chǎng)上過億的藏品，我們分析，一件雜項(xiàng)，一件瓷器，但今年的市場(chǎng)字畫走勢(shì)尤好，過億的字畫有十幅以上，上海古雅拍賣公司此次2012大型精品拍賣會(huì)將拍賣價(jià)值在2億以上的字畫有四幅，其中有李世民宋徽宗郎世寧唐寅的世界級(jí)精品。
6.知樂濠的典故 無果之爭
知樂濠：即香山寺前石橋下的長方形水池，又有稱功德池的。
此景源于一個(gè)典故：當(dāng)年莊子游于濠梁之上，看到魚兒游來游去，于是感慨道：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”【原文】莊子與惠子游于濠梁之上。
莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?/p>
【譯文】莊子和惠子一道在濠水的橋上游玩。莊子說：“白儵魚游得多么悠閑自在，這就是魚兒的快樂?！?/p>
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的?！鼻f子說：“還是讓我們順著先前的話來說。
你剛才所說的‘你怎么知道魚的快樂’的話，就是已經(jīng)知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”。
7.有關(guān)知音的典故
2、管鮑之交--管仲和鮑叔牙 意思：春秋時(shí)，齊人管仲和鮑叔牙相知最深。
后常比喻交情深厚的朋友。 管仲：春秋時(shí)齊國政治家。
名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。據(jù)說他早年經(jīng)營商業(yè)，后從事政治活動(dòng)。
在齊國公子小白（即齊桓公）與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位后，不計(jì)前嫌，重用管仲；管仲亦輔佐齊桓公，施行改革。
在政治上，他推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，并在國中設(shè)立各級(jí)軍事組織，規(guī)定士、農(nóng)、工、商各行其業(yè)；在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行租稅改革，對(duì)井田“相地而衰征”（見先秦租稅），并采取了若干有利于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的政策。 鮑叔牙：又稱鮑叔，春秋時(shí)齊國大夫，以知人著稱。
少時(shí)與管仲友善，曾一起經(jīng)商。齊襄公亂政，鮑叔牙隨公子小白出奔至莒國，管仲則隨公子糾出奔魯國。
齊襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公?；腹艄苤?，鮑叔牙知道管仲之賢，舉薦管仲替代自己的職位，而自己則甘居于管仲之下，齊國因?yàn)楣苤俚闹卫矶諠u強(qiáng)盛。
“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。
管仲和鮑叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本錢，分紅的時(shí)候卻拿很多錢。鮑叔牙毫不計(jì)較，他知道管仲的家庭負(fù)擔(dān)大，還問管仲：“這些錢夠不夠？”有好幾次，管仲幫鮑叔牙出主意辦事，反而把事情辦砸了，鮑叔牙也不生氣，還安慰管仲，說：“事情辦不成，不是因?yàn)槟愕闹饕獠缓?，而是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不好，你別介意。”
管仲曾經(jīng)做了三次官，但是每次都被罷免，鮑叔牙認(rèn)為不是管仲?zèng)]有才能，而是因?yàn)楣苤贈(zèng)]有碰到賞識(shí)他的人。管仲參軍作戰(zhàn)，臨陣卻逃跑了，鮑叔牙也沒有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因?yàn)闋繏旒依锬昀系哪赣H。
后來，管仲和鮑叔牙都從政了。當(dāng)時(shí)齊國朝政很亂，王子們?yōu)榱吮艿?，紛紛逃到別的國家等待機(jī)會(huì)。
管仲輔佐在魯國居住的王子糾，而鮑叔牙則在莒國侍奉另一個(gè)齊國王子小白。不久，齊國發(fā)生暴亂，國王被殺死，國家沒有了君主。
王子糾和小白聽到消息，急忙動(dòng)身往齊國趕，想搶奪王位。兩支隊(duì)伍正好在路上相遇，管仲為了讓糾當(dāng)上國王，就向小白射了一箭，誰知正好射到小白腰帶上的掛鉤，沒有傷到小白。
后來，小白當(dāng)上了國王，歷史上稱為“齊桓公”。 齊桓公一當(dāng)上國王，就讓魯國把王子糾殺死，把管仲囚禁起來。
齊桓公想讓鮑叔牙當(dāng)丞相，幫助他治理國家。鮑叔牙卻認(rèn)為自己沒有當(dāng)丞相的能力。
他大力舉薦被囚禁在魯國的管仲。鮑叔牙說：“治理國家，我不如管仲。
管仲寬厚仁慈，忠實(shí)誠信，能制定規(guī)范的國家制度，還善于指揮軍隊(duì)。這都是我不具備的，所以陛下要想治理好國家，就只能請(qǐng)管仲當(dāng)丞相?！?/p>
齊桓公不同意，他說：“管仲當(dāng)初射我一箭，差點(diǎn)把我害死，我不殺他就算好了，怎么還能讓他當(dāng)丞相？”鮑叔牙馬上說：“我聽說賢明的君主是不記仇的。更何況當(dāng)時(shí)管仲是為王子糾效命。
一個(gè)人能忠心為主人辦事，也一定能忠心地為君王效力。陛下如果想稱霸天下，沒有管仲就不能成功。
您一定要任用他。”齊桓公終于被鮑叔牙說服了，把管仲接回齊國。
管仲回到齊國，當(dāng)了丞相，而鮑叔牙卻甘心做管仲的助手。在管仲和鮑叔牙的合力治理下，齊國成為諸侯國中最強(qiáng)大的國家，齊桓公成為諸侯王中的霸主。
鮑叔牙死后，管仲在他的墓前大哭不止，想起鮑叔牙對(duì)他的理解和支持，他感嘆說：“當(dāng)初，我輔佐的王子糾失敗了，別的大臣都以死誓忠，我卻甘愿被囚困，鮑叔牙沒有恥笑我沒有氣節(jié)，他知道我是為了圖謀大業(yè)而不在乎一時(shí)之間的名聲。生養(yǎng)我的是父母，但是真正了解我的是鮑叔牙?。 ?管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國代代流傳的佳話。
在中國，人們常常用“管鮑之交”，來形容自己與好朋友之間親密無間、彼此信任的關(guān)系。
8.莊子知魚樂是什么故事
莊子在濠水橋上與著名的哲學(xué)家惠施一起散步。
他看見魚兒在水中悠然自得地游戲，便對(duì)身邊的惠施說：“這是魚兒的樂趣??！”惠施不以為然地反問莊子：“你不是魚，怎么知道魚兒是快樂的呢？”莊子反唇相譏：“那么，你不是我，怎么知道我不了解魚的樂趣呢？”兩個(gè)人你一言我一語互不相讓，惠施辯解道：“我不是你，當(dāng)然不知道你的感覺。你本來就不是魚，你肯定也不會(huì)知道魚的感覺?！?/p>
莊子到底是做學(xué)問的人，十分善于總結(jié)問題的癥結(jié)。他認(rèn)為兩人爭論的焦點(diǎn)是，你問我怎么知道魚兒的快樂，這是你承認(rèn)我了解魚的樂趣以后才會(huì)提出的問題。
于是他告訴惠施：“那是因?yàn)槲以跇蛏系男那楹芨吲d，所以我就認(rèn)為魚兒在水中也是很快樂的?！边@篇寓言是中國古代一場(chǎng)著名的辯論，帶有濃厚的哲學(xué)意味。
惠施的觀點(diǎn)是，人只能自知，不能他知；而莊子的觀點(diǎn)則是，人既可自知，又能感知其他事物。
