行乞的典故(朱元璋行乞的故事)
1.朱元璋行乞的故事
朱元璋論功行賞畢，已是晚秋天氣，戰(zhàn)事稍歇。
元璋吩咐李善長起草文書，分馳各處，催促鎮(zhèn)守將官趁閑修造兵器，訓(xùn)練士卒；州府官員認(rèn)真撫安百姓，獎勵農(nóng)耕。文書一到，大家小戶，都道朱元璋以仁德治天下，必能位登龍廷。
這一日，朱元璋忽然想到：“太平府地界，久為陳友諒所擾，今日未知百姓生計如何?！北銕Я耸畞韨€將佐，青衣小帽，出了府第，悄悄往太平府而去。
太平地方本來土地肥沃，物產(chǎn)豐富，元璋一路走來，卻看到農(nóng)田荒蕪，許多難民衣衫襤褸沿途行乞。他不禁想起當(dāng)年出外化緣時節(jié)的苦楚。
于是問道：“既有許多土地，何不耕種？瓜菜豆麥也可果腹?！?一位老者答道：“這位客官看來是位富紳，農(nóng)家的事不大知曉。
戰(zhàn)亂多年，青壯男丁都去從軍，家中僅留老弱病殘、兒童婦女，如何勞作？” 將佐正要喝斥老者，元璋止住，強(qiáng)作和藹說道：“春種一粒，秋收萬顆。撒下種子總比讓土地荒蕪強(qiáng)吧！” 老者答道：“不瞞客官，附近土地多數(shù)屬田主所有，租種田地，田租差不多要交收成的一半，大好年景，我們還可略有剩余。
遇到災(zāi)害交了田租，所剩無幾，秋糧吃不到來春，家家戶戶都要出去逃荒。若是自己有地，雖然不用交租，但官府征收賦稅、軍糧，也很厲害，賦稅一年多過一年，陳友諒的兵來了收一遍，朱元璋的兵來了又要收一遍，把明后年的賦稅都收去了?！?/p>
元璋問道：“你們沒有糧食了，要交田賦怎么辦！” 老者道：“只要縣衙來收田賦，就有許多交不起的被抓到縣里下大牢拷打，甚至上大刑，下水牢、受火烙。上天怎么不顯顯靈，讓雷公打死那些害人精！”話音未落，身旁一位年輕人趕快將他止住。
朱元璋假裝并未聽清，又問道：“近來吳國公不是下令減少百姓的田賦捐稅么！” 老者答道：“減賦不減租田主得好處，佃戶照樣窮?！?原來那時的賦稅分為田賦和捐稅兩類，田賦按照所有的土地多少交納，捐稅則按人頭交納。
出租土地的田賦，本由田主交納，與佃戶無關(guān)。然而佃戶如不交田租，田主告到官府那里說聲“租收不上來，沒法交田賦”，官府就來捉人催租。
官府減了田賦只是減了地主和自耕農(nóng)的負(fù)擔(dān)，佃戶并未得到什么好處。 元璋聽了默默無言，眾人又陪著走了幾處，天已黃昏。
見不遠(yuǎn)處古樹參天，修竹掩映著小廟一座，朱元璋便要到廟中借宿。眾人不敢違拗，到了廟前，抬頭一看，匾額上寫著“不惹庵”三字。
眾人擁著元璋走了進(jìn)去，一個老僧問道：“善哉，善哉，客官何來，尊居何處？”元璋也不應(yīng)答。那老僧又問道：“尊官何以不說居處姓名？”元璋心里不悅，看見桌上放有筆硯，便取筆飽蘸濃墨，揮毫在墻上涂寫： 殺盡江南百萬兵，腰前寶劍血猶腥。
山僧不識英雄漢，只顧嘵嘵（1）問姓名。 元璋寫完，把筆一扔，拉長馬臉，園瞪怪眼，重重地坐到椅子上。
老僧看了連叫“罪過，罪過?！毕氲溃骸按巳吮厥呛谏沸窍路?，如果能夠?qū)⑺c化，也是一件功德?！?/p>
于是一傍待立，聽候吩咐。 那老僧法名普濟(jì)，出家前在元廷當(dāng)過一任知縣，只因生性清高，不肯逢迎，不容于官場，便棄官到此當(dāng)了和尚。
普濟(jì)能詩善文，常與地方一班遁世文人喝酒聊天。文人聽普濟(jì)談?wù)摲鹄矶U機(jī)頭頭是道，詩文詞話了如指掌，很是佩服。
普濟(jì)唯獨不肯議論朝政。一日太平府一位儒生前來作客，儒生與普濟(jì)相交深厚，但有些放蕩，想找普濟(jì)開心，戲說道：“古人常以僧對鳥，如：‘鳥宿池邊樹，僧敲月下門’、‘時聞啄木鳥，疑是叩門僧。
’”是否因僧與鳥相當(dāng)之故！宋元以來這一鳥字常用作罵人，只因極像男人小便處。什么“鳥人”“鳥官”，逢鳥必是罵人。
哪知普濟(jì)老僧詼諧一笑，說道：“今日老僧與相公相對，相公非鳥而何！”那人呆了一會，恍然大悟，哈哈大笑。此事在儒生中傳開，都說普濟(jì)聰慧過人。
普濟(jì)一傍伺候，過了一會，元璋問道：“寶剎取名為‘不惹庵’，不知作何解釋，愿聞其詳?！?普濟(jì)道：“佛家倡言行善積德，普渡眾生。
脫出三界以外，不問世事，不惹惡人，不惹強(qiáng)梁，不惹是非，是為三不惹也?！?元璋道：“強(qiáng)梁殺伐，惡人虐民，不因不惹而不為。
世界乃是強(qiáng)者世界，老天不憫庸人。” 普濟(jì)道：“天生萬物本是機(jī)緣，蕓蕓眾生乃是兄弟。
人生苦短，不過百年，怨怨相報，以暴易暴實是易刀槍而自戕。惡人為惡，當(dāng)力勸之，勸之不從，自有惡報。
太上曰：‘禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！?朱元璋鼻子里哼了一聲，這種因果報應(yīng)之說只能騙騙愚夫愚婦而已。
但他仍假意問道：“為惡為善，上天如何得知？” 普濟(jì)道：“有三臺北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其壽數(shù)。又有三尸神君，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪壽，小則奪算。
其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者，先須避之?！?元璋詰問道：“顏回賢而早亡，盜拓惡而長壽，又作何解?！?/p>
普濟(jì)道：“佛家所求并非今生，而是來生，惡人今生榮華長壽，死后皆入地獄。賢人蒙難，可以涅盤，進(jìn)入西方極樂世界。”
元璋問道：“何謂涅盤，如何才能涅盤？ 普濟(jì)答道：“涅盤者死而未死，死而再生之說也。為求涅盤，需根本去除煩惱，通過戒、定、慧三法，長期修得?！?/p>
元璋又。
2.齊人在的焚廠乞討的故事
是不是《齊人有一妻一妾》。齊人有一妻一妾而處室（1）者，其良人（2）出，則必饜（3）酒肉而后反。 其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來，吾將（5）瞷良人之所之也?！?/p>
蚤（6）起，施（7）從良人之所之，遍國中（8）無與立談?wù)摺Ｗ洌?）之（10）東郭（11）墦間（12），之祭者（13），乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！--”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希（17）矣
3.一個關(guān)于乞丐的故事!!!
親，你說的是屠格涅夫的《乞丐》把
我在街上走著……一個乞丐——一個衰弱的老人擋住了我。
紅腫的、含著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧困把這個不幸的人，弄成什么樣子?。?/p>
他向我伸出一只紅腫、骯臟的手……他呻吟著，他哀求施舍。我伸手搜索所有的口袋……沒有錢包，沒有表，也沒有一塊手帕，我隨身什么東西也沒有帶。
但乞丐在等待著……他伸出來的手，無力的擺動著和發(fā)著顫。
我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的戰(zhàn)栗的手：“請見諒，兄弟！”
乞丐那紅腫的眼睛凝視著我，他發(fā)青的嘴唇笑了笑——他也緊緊地握了握我的冰涼的手指。
“哪的話，兄弟！”他嘟噥說，“這已經(jīng)是可感謝的了，這也是恩惠啊，兄弟！”我明白，我也從我的兄弟那兒得到了恩惠。
4.乞丐節(jié)有怎樣的傳說故事?
無論哪個國家，人民的生活水平總是不均等的，甚至差距很大，有的是百萬富翁（millionaire），而有的卻是一貧如洗的乞丐（beggar）。有趣的是，有些國家還專門有乞丐（Beggars'Day）。乞丐節(jié)這天，乞丐們就活躍了。富人們必須向乞丐們施舍。乞丐們可以到各銀行、店鋪里理直氣壯地向老板們要錢。老板們?nèi)绻幌虢o錢，也可用實物代替。乞丐們可以把實物變賣成現(xiàn)錢。銀行、商店的老板們?yōu)榱藨?yīng)付接踵而來的乞丐，乞丐節(jié)這天都準(zhǔn)備了大量的零錢以及火柴、香煙、蠟燭、水果等并不值錢的實物來施舍。盡管這天是乞丐們的節(jié)日，乞丐們所得到的東西仍是少得可憐。畢竟，真正的幸福生活是不能依靠他人的施舍得來的，而要靠自己的辛勤勞動。
2008年5月17日下午，在內(nèi)蒙古通遼市向陽商業(yè)街內(nèi)，由科爾沁區(qū)第三工商所和向陽商業(yè)街共同發(fā)起的為四川地震災(zāi)區(qū)人民獻(xiàn)愛心捐款活動正在進(jìn)行中。就在這個時候，大家目擊了感人的一幕：一名年邁的乞丐將乞討來的錢放進(jìn)捐款箱內(nèi)。
2008年5月19日，南京最讓人感動的捐贈者應(yīng)該是這位乞討老人，他叫徐超，大約60多歲，據(jù)網(wǎng)友反映，老人經(jīng)常在江寧的金寶市場“活動”。他頭發(fā)花白，穿一件藍(lán)色衣服，胸前的補(bǔ)丁起碼3個，背后的則不計其數(shù)，衣服下擺已經(jīng)破爛，腳上穿一雙破爛的涼鞋，手中還拿著一個討飯碗。他在捐了5元后，又找遍身上的零錢，一毛，五毛，還有硬幣，特地到銀行兌換了一張百元現(xiàn)鈔。下午特地趕到募捐點，將100元放進(jìn)了募捐箱。老人向工作人員解釋說，“我上午就想多捐一點，但錢太零碎了……” 老人一直說，“災(zāi)區(qū)的人比我更困難，他們的生命都受到威脅，不容易??！”。
在這兩位乞丐為災(zāi)區(qū)捐款的情景，別人都有一個想法，就是以為他們只是路過，或者是還想讓他們捐款，可是沒有想到的是，他們拿出了乞討的錢，捐給了災(zāi)區(qū)人民。以往人們對乞丐談不上恨之入骨，但也是與人們隔絕的對象，人們會聯(lián)想他們的自生能力，會聯(lián)想他們的企圖，但是沒有想到他們是否真的在遇難中，現(xiàn)在可能轉(zhuǎn)變?yōu)樽蠲利惖钠蜇ち?，他們的舉止讓世界為之動容，他們的行為讓他們贏得了“中國最美的乞丐”的榮譽(yù)。
5月17日因為諧音“我要乞”，而被專家倡議成立“乞丐節(jié) ”。
5.齊人在的焚廠乞討的故事
是不是《齊人有一妻一妾》。齊人有一妻一妾而處室（1）者，其良人（2）出，則必饜（3）酒肉而后反。 其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來，吾將（5）瞷良人之所之也?！?/p>
蚤（6）起，施（7）從良人之所之，遍國中（8）無與立談?wù)?。卒?）之（10）東郭（11）墦間（12），之祭者（13），乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！--”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希（17）矣
6.齊人在焚廠乞討的故事是什么意思
作品原文齊人有一妻一妾而處室（1）者，其良人（2）出，則必饜（3）酒肉而后反。
其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出，則必饜酒肉而后反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者（4）來，吾將（5）瞷良人之所之也?！?/p>
蚤（6）起，施（7）從良人之所之，遍國中（8）無與立談?wù)摺Ｗ洌?）之（10）東郭（11）墦間（12），之祭者（13），乞其余；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。
其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！--”與其妾訕（14）其良人，而相泣于中庭（15），而良人未之知也， 施施（16）從外來，驕其妻妾。由君子觀之，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希（17）矣！[1]現(xiàn)代譯文齊國有一個人，家里有一妻一妾。
那丈夫每次出門，必定是吃得飽飽地，喝得醉醺醺地回家。他妻子問他一道吃喝的是些什么人，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人。
他妻子告訴他的妾說：“丈夫出門，總是酒醉肉飽地回來；問他和些什么人一道吃喝，據(jù)他說來全都是些有錢有勢的人，但我們卻從來沒見到什么有錢有勢的人物到家里面來過，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”第二天早上起來，她便尾隨在丈夫的后面，走遍全城，沒有看到一個人站下來和她丈夫說過話。
最后他走到了東郊的墓地，向祭掃墳?zāi)沟娜艘┦Ｓ嗟募榔烦?；不夠，又東張西望地到別處去乞討，這就是他酒醉肉飽的辦法。他的妻子回到家里，告訴他的妾說：“丈夫，是我們仰望并終身依靠的人，現(xiàn)在他竟然是這樣的！”二人在庭院中咒罵著，哭泣著，而丈夫還不知道，得意洋洋地從外面回來，在他的兩個女人面前擺威風(fēng)。
在君子看來，人們用來求取升官發(fā)財?shù)姆椒?，能夠不使他們的妻妾引以為恥而共同哭泣的，是很少的！[1。
7.行乞是什么意思
行乞 ：
xínɡ qǐ
1.乞討。 2.佛教語。謂僧人托缽以求布施。
無憂無慮
wú yōu wú lǜ
〖解釋〗?jīng)]有一點憂愁和顧慮。
〖出處〗元·鄭廷玉《忍字記》第二折：“我做了個草庵中無憂無慮的僧家?！?
舉世無雙
jǔ shì wú shuāng
〖解釋〗全世界找不到第二個。
〖出處〗漢·東方朔《答客難一首》：“好學(xué)樂道之效明白甚矣，自以為智能海內(nèi)無雙，則可謂博聞。”
〖示例〗他說善于玩把戲，空前絕后，~，人們從來就沒有看見過；一見之后，便即解煩釋悶，天下太平。 ★魯迅《故事新編·鑄劍》
