風箏傳書的典故(鴻雁傳書 鯉魚傳書 木鵝載表 竹筒傳書 木系詔書 風箏通信 )
1.鴻雁傳書、鯉魚傳書、木鵝載表、竹筒傳書、木系詔書、風箏通信、
“鯉魚傳書”的故事，發(fā)生在漢朝。有一首漢樂府詩是這樣寫的：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯?！币馑际钦f，有遠方來客，送給詩人一對鯉魚，叫兒子剖開鯉魚烹食，卻發(fā)現(xiàn)魚腹中有一尺長的帛書。書信上講的是勸他多加餐飯，同時表達了長久思念之情。這就是“鯉魚傳書”的典故。
其實，這故事的源流還更久遠。我國古代神話中說，早在商朝末年，當姜太公在渭水邊垂釣的時候，他就曾捕獲一條鯉魚，魚肚里有一封信，預告他以后被封在某地。后來他輔助周武王打天下成功，果真被封在那里。
2.關于五年級下冊作文風箏傳書的故事四百字
院外有棵樹，已經(jīng)很老了。粗壯的枝丫縱橫交錯，顯得灰暗而粗糙。老樹總給年少貪玩的我一種滄桑的感覺，但我卻從未細細品味過，終于，有一天，我在暮色四合的殘陽里，為它出神。
瑣碎的日子似水無痕，夾雜著歷史的厚重。依稀記得在老樹邊上的腳步聲，清脆而悠揚。孩子眼中的世界是夢幻的，只有在和大人接觸時才會知曉老樹是一顆樹。而平時，老樹則是自己最好的玩伴。盤虬的枝葉偶爾散撒下的片片斑點，總能令我追尋半天。
夕陽中的老樹，開始由童年的幻虛構畫成了滄桑。老樹隨著以它為玩伴的人的改變而成長著。老樹開始變得端莊肅立，高大雄偉。物是人非，樹木一綠一輪回，樹下的人卻早已不復存在，老樹也開始變得帶有沉沉地歷史的厚重感了。
人生的漫漫旅程，就像一首歌不盡的曲，曲過人停，卻再也體會不到那時獨特的別樣風格了。彈指間，已然年少的我開始品讀起了老樹的滄桑。不知它是否懷念過剛抽芽時的青翠？不知它是否回憶過曾經(jīng)的歡樂？不知它是否在成長中遇過挫折？我想會吧！曾經(jīng)的童真，曾經(jīng)的夢想，曾經(jīng)的信念，這，便是老樹的過去吧！
在樹的記憶里，所有的飛鳥與浪子都應是過客?，F(xiàn)在的它，將會面臨著三年后的轉折，于是，老樹必須努力抽芽，展枝……曾經(jīng)的無知，曾經(jīng)的焦躁，曾經(jīng)的艾怨，所有的都如過往云煙。老樹現(xiàn)在只想努力抽芽，抽芽再抽芽……
院外有棵樹，我慢慢讀懂了它的無奈，它的滄桑，它的奮斗！哦，我被老樹的蛻變所震撼了！看著沉入天邊的夕陽，我頭也不回的回到家中，第二天，學校便多了一名無怨無悔苦苦求學的學子。
3.風箏起源的傳說
關于風箏的起源，大體有四種傳說。
一是斗笠、樹葉說；二是帆船、帳篷說；三是飛鳥說；四是李鄴說。但就風箏起源于中國的結論，則是世界風箏界一致公認的。
一、斗笠、樹葉說 斗笠是一種古老的防雨防暑器具，當人類由漁獵轉為耕作時就開始使用，特別在熱帶亞熱帶是必不可少的，那時的斗笠制作很簡單，系繩也就地取材，多用柔軟的樹皮纖維。據(jù)說有一農(nóng)夫正在耕作時，忽然狂風大作，卷起了他的斗笠，農(nóng)夫趕緊去追，一下抓住系繩。
恰巧這系繩很長，斗笠便象風箏一樣在空中飛行。農(nóng)夫覺得非常有趣，以后便經(jīng)常給村民放斗笠，后來演變成放風箏。
樹葉說來自于中國南方一帶。據(jù)說古時候人們對風卷樹葉滿天飛的現(xiàn)象十分崇拜，便用麻絲等拴樹葉放著玩，逐漸演變成放風箏活動。
中國臺灣的高山族、海南島的黎族人，早些時候就是用面包樹的葉子做風箏。 二、帆船、帳篷說 人類使用木舟的歷史以久，早在公元前2000多年就被用于生產(chǎn)。
后來又有了帆船。傳說禹時船上已有了風帆。
帆是借助風力的機械，人們便仿照帆的原理，扎起風箏放飛。還有人說，風箏起源于北方的帳篷，最早的風箏是人們模仿大風刮起帳篷在空中飄揚的現(xiàn)象制造出來的，之后逐步演變成了一種游樂活動。
三、飛鳥說 從歷史記載和發(fā)現(xiàn)的古代風箏看，其結構、形狀、扎繪技術等，一個突出的標志就是以鳥的形狀多。因而得出結論：最初的風箏問世，是受飛鳥的啟發(fā)，模仿飛鳥而制造并以飛鳥命名的。
人們崇尚飛鳥、熱愛飛鳥、模擬飛鳥而制作風箏，是人們對美好生活的追求。風箏因此而生，是天經(jīng)地義的道理。
風箏起源于中國，這是目 前世界風箏界一致公認的結論。中國最早的風箏是有古代的科學家墨翟制造的。
據(jù)中國的史料《韓非子 外儲說》載：墨翟居魯山（今山東青州一帶）“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗。”是說墨子研究了三年，終于用木頭制成了一只木鳥，但只飛了一天就壞了。
墨子制造的這只“木鷂”就是中國最早的風箏。 四、李鄴說 風箏由五代時期的李鄴發(fā)明的。
所見文著有明代陳沂在《詢芻錄 風箏》中這樣寫道：五代李鄴于宮中作紙鳶，引線乘風戲。后于鳶首，以竹為笛，使風入竹，如鳴箏，故名風箏。
4.風箏歷史來源的故事
據(jù)史料記載，風箏的發(fā)明人是漢朝的韓信。
傳說公元前190年，楚漢相爭，漢將韓信攻打未央宮，利用風箏測量未央宮下面地道的距離。而垓下之戰(zhàn)，項羽的軍隊被劉邦的軍隊圍困，韓信派人用牛皮作風箏，上敷竹笛，迎風作響，漢軍配合笛聲，唱起楚歌，渙散了楚軍士氣，這即是成語“四面楚歌”的故事。
從唐朝開始，風箏逐漸變成玩具。到了晚唐，風箏上已有用絲條或竹笛作成的響器，風吹聲鳴，因而有了“風箏”的名字。
也有人說“風箏”這名字起源于五代，從李鄴用紙糊風箏，并在它上面裝竹笛開始。擴展資料：在正史中也有關于風箏的記載，時間較五代更早，其一是南朝的“侯景之亂”，梁武帝被侯景圍困，城墻被包圍。
曾放風箏向外求援，據(jù)南史卷八十《侯景傳》中所述，在梁武帝蕭衍大清三年（公元549年）時，侯景作亂，叛軍將武帝圍困于梁都建鄴（即今南京），內(nèi)外斷絕，有人獻計制作紙鴉，把皇帝詔令系在其中。當時太子簡文在太極殿外，乘西北風施放向外求援，不幸被叛軍發(fā)覺射落，不久臺城即遭攻陷，梁朝從此也衰微滅亡。
這是簡文施放風箏向外求救不幸失敗的故事。參考資料：百度百科 風箏。
5.南通風箏的典故傳說
風箏，中國北方稱“紙鳶”，南方稱“鷂子”。
“風箏”這個名字，大約始于五代（公元907——960年）據(jù)明代郎瑛《詢匈錄》記載，五代a有位叫李鄴的，在宮中作紙鳶，引線乘風為戲，在紙鳶頭上系竹哨，放飛時，風入竹哨，發(fā)出象“箏”一樣的聲音，故名之為“風箏”。 風箏是怎樣發(fā)明的？有人說是我們的祖先受到風吹斗笠、樹葉的啟發(fā)，有人說是受帆或帳篷的啟發(fā)，也有人說是受了飛鳥的啟發(fā)，眾說紛紜，莫衷一是。
但最早的風箏出現(xiàn)在中國，卻是國際風箏界一致的公論。中國古代著名的哲學家墨翟（公元前 468-376年）居魯山（今山東濰坊青州西南部一帶）時曾“斫木為鷂，三年而成，飛一日而敗”。
這就是世界最早的風箏，別具匠心今已有2300多年歷史。后來，墨翟把制造木鷂的方法傳給他的學生公輸班（又稱魯般、魯班），公輸班又加以改進，用竹 為材料制成“竹鵲”，能在空中飛三日之久。
公輸班還曾“制木鳶以窺宋城”，把風箏用于軍事。早期的風箏還被用于傳遠消息、測量風力等。
據(jù)<>記載，太清 三年（公元549年）梁武帝被叛軍侯景困在南京附近的臺城，簡女獻計作紙鳶藏詔于中，飛空傳書，以謀援軍，因風箏被敵方射下來而不果。 風箏作為一種娛樂工具，大約從唐代開始。
公元713年，唐玄軍李隆基曾在山東蓬萊宮宜春院觀看“八仙過海”風箏的放飛。宋代的<>有多處記載著帝王貴族玩賞風箏的情況。
由于造紙述的出現(xiàn)，風箏改用紙糊，大大降低了費用，很快傳入民間。此后，隨著國際交往，風箏流傳到世界各地。
英國著名學者李約瑟在<>中，把風箏列為漢民族向歐洲傳播的重大科學發(fā)明之一。恰如一位外國風箏專家所說的：“中國人民在兩千年前就發(fā)明了風箏，這是舉世公認的。
風箏引起人類飛向天空的遐想，導致了世界上第一架真正飛機的發(fā)明。” 時代的進步使得風箏的作用也隨著發(fā)生的變化。
在歷史上，風箏的用途曾經(jīng)有過多次的轉換，其最初的功能據(jù)說是用于軍事，許多歷史資料中都曾提到：漢將韓信曾將風箏放飛到空中，根據(jù)風箏的放飛線長度來計算到未央宮的距離之事。在史書中曾經(jīng)記載過，公元559年，齊文宣帝下令讓囚犯乘坐風箏，從八丈（大約26米高，今殘臺高12米）高的金風臺上向下飛行，能夠飛出城的便可赦其死罪。
被囚禁者急欲求生，“各乘紙鴟以飛”。結果，中有一個叫黃頭的死囚乘風箏滑翔成功，安然飄到城外一個叫紫陌的地方，但后來又被捕，餓死在獄中（見《北史 卷十九 獻文六王傳》）。
據(jù)此傳說可以推測，唐代前的風箏可能多為尺寸比較大的風箏，可以進行載人飛行，成功與否另當別論，只能推測放飛的技術已經(jīng)成熟。 〈新唐書 田悅傳〉又記，唐建中二年（公元781年），唐將張丕被叛軍田悅的軍隊困在臨名，情況危急，張丕“急以紙為風鳶”，其上書有“三日不解，臨名士且為悅食”之言，風鳶升空后“高百丈，過悅營上”，田悅命善射者射之，竟不能及，求救書終于由風箏送達援軍，因而解圍。
到了唐代中期，進入了繁榮穩(wěn)定的發(fā)展階段，風箏的功能開始從軍事用途轉向娛樂，同時由于紙業(yè)的發(fā)展，使得風箏的制作材料也由絲絹開始使用紙張。風箏走向民間，風箏的類型也多了起來。
中唐詩人元?。ü?79-831年在他的詠物詩〈有鳥二十章 紙鳶〉中寫道：“有鳥有鳥群紙鳶，因風假勢童子牽”（有關全文詳見參閱風箏詩詞欄目）。其他一些詩人也在唐詩中多次寫有詠風箏詩詞。
通過這些文獻記載，可以看出盛唐時期的風箏活動情況。 到了宋代，風箏的流傳更為廣泛。
宋徽宗便是一位風箏的熱心倡導者。他除了自已在宮中放飛風箏外，據(jù)說還曾主持編撰了一本，〈宣和風箏譜〉。
因有文人的參加，象形風箏在扎制和裝飾上都有了很大的發(fā)展。在當時，風箏已成為兒童們的普通玩具。
小兒競放風箏已成為春天郊外的一景。同時由于社會上對風箏的需求，使制作風箏成為一種專門的職業(yè)。
另外還出現(xiàn)了一種專門放風箏的職業(yè)人”趕趁人”。在當時，許多畫家也樂意取放風箏的題材入畫。
宋代著名畫家、文學家郭忠恕的畫很受人們的歡迎。 而到了明清時期，風箏的發(fā)展達到了鼎盛。
由于年代距今不是太遠，有不少的文獻資料有關于風箏的記載。明清時期的風箏無論在大小、樣式、扎制技術、裝飾放飛技藝上都比從前有了很大的進步。
明清風箏的裝飾手法上也較過去豐富。風箏和各種民間工藝開始有機地結合起來。
當時的年畫作坊還用木版年畫來印刷風箏紙，民用紙扎藝人所用的裝飾手法和材料也多樣化起來：有貼紙、紙塑浮雕、剪紙、描金銀、加紙花等。在音響裝置上也有發(fā)展，除過去的響弓外，“又以竹蘆貼簧，縛鷂子之背，因風氣播響，曰‘鷂鞭’”，在沿海一帶，還有用葫蘆、白果殼做成哨子，個數(shù)、大小不一地裝在風箏 上，發(fā)音雄渾，周圍幾里均能聽到。
明清時代，許多文學家、畫家還以風箏為題材，吟詩作畫，留下了不少佳作。明代畫家徐渭（公元1521-1593年）晚年時畫了許多風箏畫，并題了許多風箏畫詩，據(jù)后人統(tǒng)計有30多首。
在楊家埠和楊柳青年畫中也有以放風箏為題材的。當時，許多文人也親手扎繪風箏，除自己放飛外。
6.跟同學比一比,看誰了解到古代書信傳遞的典故多,如：鴻雁傳書,
一、烽火傳軍情 “烽火”是我國古代用以傳遞邊疆軍事情報的一種通信方法，始于商周，延至明清，相習幾千年之久，其中尤以漢代的烽火組織規(guī)模為大。
在邊防軍事要塞或交通要沖的高處，每隔一定距離建筑一高臺，俗稱烽火臺，亦稱烽燧、墩堠、煙墩等。高臺上有駐軍守候，發(fā)現(xiàn)敵人入侵，白天燃燒柴草以“燔煙”報警，夜間燃燒薪柴以“舉烽”（火光）報警。
一臺燃起烽煙，鄰臺見之也相繼舉火，逐臺傳遞，須臾千里，以達到報告敵情、調(diào)兵遣將、求得援兵、克敵制勝的目的。 二、魚傳尺素 在我國古詩文中，魚被看作傳遞書信的使者，并用“魚素”、“魚書”、“鯉魚”、“雙鯉”等作為書信的代稱。
唐代李商隱在《寄令狐郎中》一詩中寫道：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”古時候，人們常用絹帛書寫書信，到了唐代，進一步流行用織成界道的絹帛來寫信，由于唐人常用一尺長的絹帛寫信，故書信又被稱為“尺素”（“素”指白色的生絹）。
因捎帶書信時，人們常將尺素結成雙鯉之形，所以就有了李商隱“雙鯉迢迢一紙書”的說法。顯然，這里的“雙鯉”并非真正的兩條鯉魚，而只是結成雙鯉之形的尺素罷了。
三、青鳥傳書 據(jù)我國上古奇書《山海經(jīng)》記載，青鳥共有三只，名曰詔蘭、紫燕（還有一只青鳥的名字筆者沒有查閱到），是西王母的隨從與使者，它們能夠飛越千山萬水傳遞信息，將吉祥、幸福、快樂的佳音傳遞給人間。據(jù)說，西王母曾經(jīng)給漢武帝寫過書信，西王母派青鳥前去傳書，而青鳥則一直把西王母的信送到了漢宮承華殿前。
在以后的神話中，青鳥又逐漸演變成為百鳥之王——鳳凰。 南唐中主李璟有詩“青鳥不傳云外信，丁香空結雨中愁”，唐代李白有詩“愿因三青鳥，更報長相思”，李商隱有詩“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看” ，崔國輔有詩“遙思漢武帝，青鳥幾時過”，借用的均是“青鳥傳書”的典故。
四、信鴿傳書 信鴿傳書確切的開始時間，現(xiàn)在還沒有一個明確的說法，但早在唐代，信鴿傳書就已經(jīng)很普遍了。五代王仁?！堕_元天寶遺事》一書中有“傳書鴿”的記載：“張九齡少年時，家養(yǎng)群鴿。
每與親知書信往來，只以書系鴿足上，依所教之處，飛往投之。九齡目為飛奴，時人無不愛訝。”
張九齡是唐朝政治家和詩人，他不但用信鴿來傳遞書信，還給信鴿起了一個美麗的名字——“飛奴”。此后的宋、元、明、清諸朝，信鴿傳書一直在人們的通信生活中發(fā)揮著重要作用。
在我國的歷史記載上，信鴿主要被用于軍事通信的目的。譬如在公元1128年，南宋大將張浚視察部下曲端的軍隊。
張浚來到軍營后，竟見空蕩蕩的沒有人影，他非常驚奇，要曲端把他的部隊召集到眼前。曲端聞言，立即把自己統(tǒng)帥的五個軍的花名冊遞給張浚，請他隨便點看哪一軍。
張浚指著花名冊說：“我要在這里看看你的第一軍?！鼻祟I命后，不慌不忙地打開籠子放出了一只鴿子，頃刻間，第一軍全體將士全副武裝，飛速趕到。
張浚大為震驚，又說：“我要看你全部的軍隊?！鼻擞珠_籠放出四只鴿子，很快，其余的四軍也火速趕到。
面對整齊地集合在眼前的部隊，張浚大喜，對曲端更是一番夸獎。其實，曲端放出的五只鴿子，都是訓練有素的信鴿，它們身上早就被綁上了調(diào)兵的文書，一旦從籠中放出，立即飛到指點的地點，把調(diào)兵的文書送到相應的部隊手中。
五、置郵而傳命語出《孟子·公孫丑上》。一次，孟子的學生公孫丑（齊國人）向老師請教怎樣治國，孟子回答：“孔子曰：‘德之流行，速于置郵而傳命。
’當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然?！?/p>
其大意是，孔子說過，道德的流行，比設立郵驛傳遞公文的速度還要快。當今，擁有萬輛兵車的大國，肯實行仁政，就像為百姓解了倒懸之苦，使百姓高興。
因此，效法古人行仁政，即可收到事半功倍的效果。而現(xiàn)在，正當其時。
置郵而傳命，即設立郵驛來傳遞官方文書。這句話也說明，遠在戰(zhàn)國時代，我國即已有了郵驛，距今2400多年。
六：紙鳶飛空紙鳶即風箏。說到風箏，自然想起曹雪芹《紅樓夢》中，探春制作的風箏迷：“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。
游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。”風箏是我國古代人民的一大創(chuàng)造。
它的發(fā)明，距今已有兩千多年的歷史。相傳在春秋時代，魯班就曾削竹為鵲，精巧得能飛上天空，三天不落。
戰(zhàn)國時代，墨翟曾用3年時間，制成木鳶，會在天空飛翔。紙鳶飛空說的是風箏用于戰(zhàn)爭。
據(jù)南朝無名氏《獨異志》載：“侯景圍困臺城，簡文作紙鳶飛空告急于外?！蹦媳背瘯r代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業(yè)（今南京）內(nèi)的臺城，武帝之子簡文用紙鳶飛空求救。
七：除此之外，古人傳遞信息的方法還有：羽檄：插有羽毛的書信，表示戰(zhàn)事緊急。雞毛信：一般用于民間。
羽書：用于征調(diào)軍隊。信鴿傳書：多用于朝庭、官家、幫派。
傳竹筒：官家，民間都用，類似現(xiàn)在的信封。急腳遞：用于傳遞緊急軍事情報之用，俗稱“傳金牌”希望能幫到你，你的及時采納是對我們迅速、詳細回答的最大鼓勵。
7.風箏起源的傳說
劇情介紹 他，銀發(fā)銀眸，來自未來世界，擁有不可思議的力量，就似來去無影的風，他，渴望自由 她，笑魘如花，身處虛幻空間，活潑不羈并貴為公主，仿佛狂熱焦灼的火，她，追求真愛 愛，跨越時空，縱然只殘留破碎的記憶，就算只剩夢里迷糊的身影，我們，總會相遇，然后，再不分離 Never have a dream come true《風箏傳說》以愛情為主題。漫畫講述未來架空世界的少年與游戲虛幻世界中的少女相識相守的故事。從研究所逃離的神秘少年來到“夢幻”游戲店，鬼使神差地進入了一個已經(jīng)被廢止的游戲“風箏”?！帮L箏”游戲的啟動使少年降臨在了一個虛幻的時空，因其“神子”的身份而引起了國家的混戰(zhàn)，少年落在了“鳳翼”族王手中，由此與身為公主的少女“炎”相遇
一場游戲 兩個時空 你的笑容散在風中
一個夢境 兩段記憶 我的淚水灑向天空
