殺身成仁的典故(歷史上殺身成仁的故事)
1.歷史上殺身成仁的故事
1 豫讓（生卒年不詳），春秋末期晉卿智瑤的家臣，是我國(guó)古代著名的“士為知己者死”的刺客。
豫讓最初曾在范氏和中行氏處當(dāng)過(guò)臣下，但均未受到重用。直到他投靠智瑤門下，才受到尊重，而且主臣關(guān)系很密切。
晉哀公四年（前453），智伯被韓、趙、魏三家攻滅，趙襄子把智瑤的頭蓋骨涂漆后做成了酒杯。豫讓萬(wàn)分悲憤，立誓要為智伯報(bào)仇，刺殺趙襄子. 他先是改換姓名，混入罪犯之中，懷揣匕首到趙襄子宮中做雜活，因行跡暴露而被逮捕。
審問(wèn)時(shí)他直言：“欲為智伯報(bào)仇！”趙襄子覺(jué)得他忠勇可嘉，將他釋放。豫讓獲釋后仍不甘心，他將漆涂在身上，使皮膚腫爛，剃掉胡子眉毛，同時(shí)吞吃炭塊，使嗓子變啞，使人認(rèn)不出他的本來(lái)面目。
豫讓摸準(zhǔn)了趙襄子的出行路線和時(shí)間，埋伏在一座橋下，趙襄子過(guò)橋坐騎受驚，讓手下人去打探，果然又是豫讓。趙襄子雖為他忠心報(bào)主的行為所感動(dòng)，但又覺(jué)得不能再將他放掉。
豫讓知道生還無(wú)望，無(wú)法完成刺殺任務(wù)，請(qǐng)求趙襄子脫下外衣讓其象征性地刺殺幾下，然后，仰天大呼：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂自刎而死。 今縣城北10里下紀(jì)落有豫讓橋，傳為豫讓行刺趙襄子處。
2 侯嬴（？-前257） 戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人。家貧。
年老時(shí)始為大梁（今河南開封）監(jiān)門小吏。信陵君慕名往訪，親自執(zhí)轡御車，迎為上客。
前257年，秦急攻趙，圍邯鄲（今河北邯鄲），趙請(qǐng)救于魏。魏王命將軍晉鄙領(lǐng)兵十萬(wàn)救趙，中途停兵不進(jìn)。
他獻(xiàn)計(jì)竊得兵符，奪權(quán)代將，救趙卻秦 一切都安排好了，侯贏對(duì)信陵君說(shuō)：“我年歲已高，不能隨你一同去殺敵了。但我會(huì)計(jì)算你的行程。
當(dāng)你到達(dá)晉鄙的在營(yíng)地時(shí)候，我將面向北方（即鄴的方向），用自殺來(lái)報(bào)答公子的愛(ài)重之情！”。信陵君到了晉鄙的大營(yíng)，出示了虎符，晉鄙果然不肯交出軍隊(duì)。
朱亥便殺了晉鄙。信陵君指揮大軍奔赴趙國(guó)，終于擊退了秦軍，保全了趙國(guó) 就在信陵君到達(dá)晉鄙大營(yíng)的那一天，侯嬴果然實(shí)踐了諾言，面向北方自殺了。
2.成語(yǔ)"舍生取義"和"殺身成仁"出自何處?原句是什么?
舍生取義出於《孟子》。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。
使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 殺身成仁出於《論語(yǔ)》。
孔子《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！薄?/p>
3.中國(guó)古代知識(shí)分子中殺身成仁的例子
譚嗣同譚嗣同是中國(guó)近代著名政治家、思想家，維新派人士。
著作有《仁學(xué)》，是維新派的第一部哲學(xué)著作，也是中國(guó)近代思想史中的重要著作。譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國(guó)要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。
公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。1898年因參與領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法，被封建勢(shì)力逮捕，最終被殺，年僅33歲。
擴(kuò)展資料：譚嗣同的革命斗爭(zhēng)之路1、1898年初，譚嗣同創(chuàng)建南學(xué)會(huì)，辦《湘報(bào)》，宣傳變法，抨擊舊政，成為維新運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)派，受到光緒皇帝的多次召見。2、1898年，光緒帝去天津閱兵時(shí)，慈禧太后等人早有密謀，發(fā)動(dòng)兵變，廢黜光緒帝，一舉撲滅新政。
譚嗣同密會(huì)袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然后率兵入京。
袁世凱于二十日晚趕回天津，向榮祿告密，榮祿密報(bào)西太后。3、1898年9月21日，西太后發(fā)動(dòng)政變。
慈禧連發(fā)諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息后并不驚慌，置自己的安危于不顧，多方活動(dòng)，籌謀營(yíng)救光緒帝。
但措手不及，計(jì)劃均告落空。在這種情況下，他決心以死來(lái)殉變法事業(yè)，用自己的犧牲去向封建頑固勢(shì)力作最后一次反抗。
4、1898年（光緒二十四年）9月24日，譚嗣同在瀏陽(yáng)會(huì)館被捕。參考資料來(lái)源：百度百科-譚嗣同。
4."舍生取義,殺身成仁"這話最早出自哪里
“取義成仁”：“舍生取義”“殺身成仁”的縮語(yǔ)。
“舍生取義”，見《孟子·告子上》：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>
“殺身成仁”，見《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”南宋末年，民族英雄文天祥抗擊元兵入侵，兵敗被俘，拒降不屈，殉難于燕京。
就義前在衣服上留下這樣的絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。而今而后，庶幾無(wú)愧?！?/p>
南宋末年，民族英雄文天祥抗擊元兵入侵，兵敗被俘，拒降不屈，殉難于燕京。就義前在衣服上留下這樣的絕筆：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。
而今而后，庶幾無(wú)愧?！?取義成仁”：“舍生取義”“殺身成仁”的縮語(yǔ)。
“殺身成仁”，見《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。” 意思為：志士仁人，不貪生怕死因而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
“舍生取義”，見《孟子·告子上》：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>
意思為： 生命，是我所喜歡的，。 正義。
5.殺身成仁的解釋以及例子
成：成全；仁：仁愛(ài)，儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。指為正義而犧牲生命。后泛指為了維護(hù)正義事業(yè)而舍棄自己的生命。
文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，民族英雄。，著《文山全集》，名篇有《正氣歌》《過(guò)零丁洋》。宋理宗寶佑時(shí)進(jìn)士。官至丞相，封信國(guó)公。臨安危急時(shí)，他在家鄉(xiāng)招集義軍，堅(jiān)決抵抗元兵的入侵。后不幸被俘，在拘囚中，大義凜然，終以不屈被害。他晚年的詩(shī)詞，反映了他堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神。風(fēng)格慷慨激昂，蒼涼悲壯，具有強(qiáng)烈的感染力。有《文山先生全集》、《文山樂(lè)府》。
6.殺身成仁,舍身取義的意思
不愿意因怕死而損害仁義，敢于犧牲自己去成全仁德。
寧愿舍去自己的生命也要去守護(hù)正義?！皻⑸沓扇省闭Z(yǔ)出：《論語(yǔ)-衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”
翻譯：有志向有仁義的人，不愿意因?yàn)楸Ｈ鴵p害仁義，寧愿舍去生命來(lái)保全仁義。“舍生取義”：舍身取義出自孟子《魚我所欲也》，原為舍生取義，后被現(xiàn)代人引申為舍身取義。
身和生都有著代表生命的意思。語(yǔ)出：《孟子-告子上》：“生，我所欲也；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取義者也?！?翻譯： 生命，是我所珍惜的 ，正義，也是我想要去珍惜的， 如果生命和正義同時(shí)得到。
我寧愿舍去生命而去爭(zhēng)取正義。擴(kuò)展資料：殺身成仁典故：春秋時(shí)期，孔子的弟子問(wèn)仁德忠義與生命發(fā)生沖突怎么辦？孔子說(shuō)：“真正的志士仁人都不會(huì)因?yàn)樨澤滤蓝鴵p害仁義，為了成全仁德，可以不顧自己的生命。”
子貢問(wèn)怎樣培養(yǎng)仁德，孔子回答必須從上面作起，帶動(dòng)百姓效仿。舍身取義典故：春秋末期，大夫趙襄子殺了大夫智伯。
智伯的心腹豫讓發(fā)誓舍身取義要?dú)②w襄子，他潛入趙襄子的宅內(nèi)行刺未遂。趙襄子佩服他的義氣放了他。
后來(lái)他把全身漆成癩子，吞下燒紅的炭使聲音變啞，再次去行刺未遂而自殺。參考資料來(lái)源：百度百科-殺身成仁參考資料來(lái)源：百度百科-舍生取義。
