東方智慧-中國(guó)經(jīng)典故事(于丹演講《感悟東方智慧》)

1.于丹演講《感悟東方智慧》

于丹《用東方智慧建構(gòu)人生價(jià)值》 中國(guó)2010年上海世博會(huì)的首場(chǎng)公眾論壇—“愛(ài)城市，愛(ài)生活”世博青年論壇于4月11日在日本東京舉行，這標(biāo)志著上海世博會(huì)公眾論壇的正式啟動(dòng)。

以下是于丹的演講全文： 謝謝大家，尊敬的崔大使，楊市長(zhǎng)，尊敬的各位朋友們，非常榮幸接到這一屆主題論壇的邀請(qǐng)，能夠在這里跟大家分享關(guān)于應(yīng)對(duì)全球性金融危機(jī)狀況下城市與青年生活的主題。我自己的身份是大學(xué)老師。

在大學(xué)里大家現(xiàn)在都在討論畢業(yè)生的就業(yè)。大家都想留在城市。

但是今年畢業(yè)的學(xué)生都陷入了一種焦慮之中，因?yàn)槿胄械拈T(mén)檻越來(lái)越高，入行的薪水越來(lái)越低，大家都在競(jìng)爭(zhēng)中。 我們來(lái)開(kāi)始這次的青年論壇活動(dòng)。

2009年對(duì)世界，對(duì)青年意味著什么呢？我作為老師經(jīng)常被我的學(xué)生問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題，就是一個(gè)人到底有什么價(jià)值？當(dāng)他學(xué)習(xí)了豐富的知識(shí)的時(shí)候，面對(duì)社會(huì)有的時(shí)候會(huì)趕上運(yùn)氣好的時(shí)候，有的時(shí)候會(huì)趕上運(yùn)氣差的時(shí)候，運(yùn)氣不好的時(shí)候怎么評(píng)價(jià)自己呢？佛教禪宗故事中有這樣一個(gè)例子，一位弟子去問(wèn)老師，他說(shuō)，“老師，一碗大米到底是多少價(jià)值？” 他的老師跟他講，“一碗米，要看放在什么人的手里，如果是一個(gè)家庭主婦，她摻一點(diǎn)水做成一碗米飯就是一塊錢(qián)的價(jià)值；如果是一個(gè)動(dòng)動(dòng)腦子的小商人他把這個(gè)米再浸泡一下，用粽葉包成四五個(gè)粽子就會(huì)更有價(jià)值了；如果更有頭腦的商人把它發(fā)酵賣(mài)成酒，那一碗米可能是十幾塊錢(qián)、二十幾塊錢(qián)。”借這個(gè)故事告訴大家，青年問(wèn)當(dāng)下的世界，問(wèn)問(wèn)自己這碗米在自己的手里會(huì)怎么樣經(jīng)營(yíng)？ 所以今天我想發(fā)言的主旨叫做“用東方智慧建構(gòu)人生價(jià)值”。

我非常高興這屆論壇的首場(chǎng)是在日本。 說(shuō)局限性，其實(shí)局限局限就是一個(gè)人格局太小，所以被自己所限。

局限性的東西從來(lái)不是你的對(duì)手給你設(shè)置的難題，而是自己獸困于格局，我給青年的建議就是一個(gè)人在年輕的時(shí)候?qū)W到什么樣的專(zhuān)業(yè)、技巧都不是最重要的，給自己一個(gè)最大的格局。東方所有哲學(xué)其實(shí)都趨向于相同的源頭，那就是儒家、道家和佛家。

我們經(jīng)常稱(chēng)之為儒、道、士三家構(gòu)造了中方哲學(xué)的源頭。 我們經(jīng)常稱(chēng)之為儒、道、釋三家構(gòu)造了中方哲學(xué)的源頭。

我想中國(guó)和日本在這個(gè)觀點(diǎn)上是很相近的。大家可能會(huì)講儒、道、釋是幾千年前的東西，對(duì)于今天的大學(xué)生青年人還有意義嗎？簡(jiǎn)單說(shuō)，這三者在一個(gè)人的生命中可以說(shuō)是一個(gè)坐標(biāo)體系，中國(guó)人主張勝于弊，在現(xiàn)代生活中讓我們按一個(gè)儒家思想的指引做一個(gè)圣賢，每個(gè)人都先要實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)人格。

第二句話叫做神于天。同時(shí)要向道家那樣在天空上做個(gè)神仙，這是我們的第二重人格，就是人的自然人格，社會(huì)人格是我們穿職業(yè)裝的時(shí)候，自然人格是我們穿休閑裝的時(shí)候。

第三句話叫做誠(chéng)于心。在東方佛教中，人心對(duì)生活的瑣事，有感覺(jué)，有悟性一下子就會(huì)悟出了一個(gè)道理，所以只要有一個(gè)心在，不一定要燒香拜佛，人人心中都有一個(gè)成佛之路。

在我們中國(guó)文化里面講天、地、人是世界上最寶貴的東西。如果我們腳踩大地做儒家，頭頂蒼天做道家，而人心之中感悟到佛家的頓悟，那么儒、道、釋就變成我們每一個(gè)當(dāng)代東方人的生活方式而已。

在我看來(lái)它不是一種深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，不需要完全做系統(tǒng)的研究，對(duì)我們大眾來(lái)講它只是一種生活方式。它是現(xiàn)在活著的一種生命格局。

對(duì)于金殿的大學(xué)生來(lái)講怎么建立這個(gè)體系呢？首先來(lái)說(shuō)儒家。儒家提倡一個(gè)人承擔(dān)責(zé)任，用中國(guó)儒家代表人物孔子的話說(shuō)，“士，不可不弘毅”。

一個(gè)知識(shí)分子受過(guò)教育不能不在社會(huì)上擔(dān)當(dāng)責(zé)任，弘揚(yáng)他原來(lái)的志向。任重而道遠(yuǎn)，這個(gè)人的責(zé)任是重大的，道路很遠(yuǎn)。

責(zé)任有多重呢？他說(shuō)，“仁以為己任”，以仁愛(ài)天心作為自己的責(zé)任。路有多元呢？“死而后已”，到死才算完。

這就是中國(guó)儒家的思想，仁愛(ài)是中國(guó)和日本共同尊重的人文理想。包括日本朋友見(jiàn)人真正發(fā)自?xún)?nèi)心的恭敬和禮貌都跟“仁愛(ài)”相關(guān)。

所以一個(gè)年輕的學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的時(shí)候以東方的哲學(xué)、儒家的使命擔(dān)當(dāng)來(lái)修正自己的人格。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象，一個(gè)讀到博士甚至博士后的拿一等獎(jiǎng)學(xué)金的畢業(yè)生，在職業(yè)崗位上不一定懂得要準(zhǔn)時(shí)，不一定懂得要禮貌，不一定懂得要去多吃虧，反而會(huì)識(shí)才傲骨，覺(jué)得我是個(gè)尖子，如果你不中用我我就要到搬到另外一個(gè)地方去。

所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)教育的發(fā)展并不一定能夠取代社會(huì)的公益操守，也就是說(shuō)在當(dāng)代無(wú)論是在中國(guó)還是在日本，我們面對(duì)危機(jī)，青年們總是在強(qiáng)調(diào)就業(yè)的艱難，但是可以反過(guò)來(lái)問(wèn)一問(wèn)我自己的生命是什么樣的呢？我跟社會(huì)發(fā)生什么融合呢？ 有一個(gè)小故事說(shuō)得很有意思，社會(huì)其實(shí)就是一鍋滾開(kāi)的開(kāi)水，大概是100度沸騰的水，你想讓它降低溫度那是不可能的。但關(guān)鍵是我的生命是什么，我以什么樣的生命和100度的水相遇呢？我們做個(gè)實(shí)驗(yàn)，眼前三鍋水，我們往里投入三種不同的東西你會(huì)得到什么結(jié)果？第一鍋水里面放的一只生雞蛋，第二鍋水里面放一根生胡蘿卜，第三鍋水里面放著一百擔(dān)茶葉。

水還在煎熬，但是原來(lái)生的雞蛋被水煮得硬梆梆，被生活煮硬的人就整天抱怨社會(huì)，認(rèn)為生活很悲觀，人心很險(xiǎn)惡。第二個(gè)鍋里一根胡蘿卜，本來(lái)很漂亮，很鮮明，但是煮到最后變成胡蘿卜泥了，這就是被生活煮軟了，事事會(huì)妥協(xié)。

2.什么是東方智慧

東方的智慧標(biāo)準(zhǔn)是計(jì)謀權(quán)術(shù)，西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)明創(chuàng)造。

東方智慧和西方智慧的比較： 人們常說(shuō)一個(gè)民族有一個(gè)民族的智慧，當(dāng)然不同的民族對(duì)智慧的理解也有所不同。中國(guó)人所代表的東方智慧觀念，與洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無(wú)非亞里士多德、牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦之流，都是理論家、發(fā)明家、創(chuàng)造家。中國(guó)人心目中的智慧人物是誰(shuí)？大家會(huì)不約而同地說(shuō)：“諸葛亮”。諸葛亮有什么發(fā)明？沒(méi)有；有什么創(chuàng)造？也沒(méi)有；提出過(guò)什么理論？還是沒(méi)有（孫武還有部《孫子兵法》）。中國(guó)人把諸葛亮視為最高智慧代表人物的理由在哪里？因?yàn)橹T葛亮玩計(jì)謀、搞詐術(shù)的水平中國(guó)古今第一。

西方認(rèn)為人類(lèi)最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)宇宙自然的理解，智慧的高低是“與自然斗爭(zhēng)”能力的大小，把天才的美稱(chēng)授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利用自然力量的發(fā)明家。東方則認(rèn)為人類(lèi)最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)“人”的理解控制，智慧的高低是“與人斗爭(zhēng)”能力的大小。中國(guó)的聰明人標(biāo)準(zhǔn)是：精于為人處世，老謀深算，隨機(jī)應(yīng)變，討好上級(jí)，拉攏平級(jí)，利用下級(jí)。不會(huì)做這些的，均被列入“老實(shí)”、“呆子”、“不識(shí)時(shí)務(wù)”不開(kāi)竅愚昧人之列。

西方人把思想家當(dāng)作民族智慧的驕傲，東方人則把計(jì)謀家當(dāng)作民族智慧的結(jié)晶。西方人看來(lái)陳景潤(rùn)比諸葛亮更智慧，因?yàn)殛惥皾?rùn)和愛(ài)因斯坦是同一類(lèi)人；而東方人看來(lái)基辛格比愛(ài)因斯坦更聰明，因?yàn)榛粮窈椭T葛亮是同一類(lèi)人，東方智慧和西方智慧是沒(méi)有交點(diǎn)的兩條平行線。西方智慧重視“與自然斗”，所以誕生了一個(gè)又一個(gè)思想家發(fā)明家；東方智慧重視“與人斗”，所以出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)整人高手。一個(gè)計(jì)謀家生在西方是一個(gè)悲劇，一個(gè)發(fā)明家生在東方也是一個(gè)悲劇。

總之，按照西洋的智慧標(biāo)準(zhǔn)，中華民族是一個(gè)缺少思想發(fā)明的民族；而按照東方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，中華民族則是一個(gè)深曉世故人情、隨機(jī)融通、機(jī)靈活絡(luò)的絕頂智慧民族。

3.什么是東方智慧,東方智慧和西方智慧的區(qū)別

人們常說(shuō)一個(gè)民族有一個(gè)民族的智慧，當(dāng)然不同的民族對(duì)智慧的理解也有所不同。

中國(guó)人所代表的東方智慧觀念，與洋人的西方智慧觀念有很大差距。西洋人心目中的智慧人物，無(wú)非亞里士多德、牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦之流，都是理論家、發(fā)明家、創(chuàng)造家。

中國(guó)人心目中的智慧人物是誰(shuí)？大家會(huì)不約而同地說(shuō)：“諸葛亮”。 諸葛亮有什么發(fā)明？沒(méi)有；有什么創(chuàng)造？也沒(méi)有；提出過(guò)什么理論？還是沒(méi)有（孫武還有部《孫子兵法》）。

中國(guó)人把諸葛亮視為最高智慧代表人物的理由在哪里？因?yàn)橹T葛亮玩計(jì)謀、搞詐術(shù)的水平中國(guó)古今第一。 東方的智慧標(biāo)準(zhǔn)是計(jì)謀權(quán)術(shù)，西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)是發(fā)明創(chuàng)造。

按照東方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦不過(guò)幾個(gè)書(shū)呆子而已。牛頓遇到諸葛亮，肯定被諸葛亮玩得像如來(lái)佛手心里的軟糖一樣，誰(shuí)敢在諸葛面前談天才。

而按西方的智慧標(biāo)準(zhǔn)，諸葛亮不過(guò)是一個(gè)擅長(zhǎng)計(jì)謀的政治人物而已，連一個(gè)高等數(shù)學(xué)方程式都解答不了，誰(shuí)敢在牛頓面前談智慧。 美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格之類(lèi)擅長(zhǎng)計(jì)謀的政治老腕，不會(huì)被列入西洋天才人物的行列。

龍?jiān)u天下 一個(gè)廣西人眼中的廣州 ·印鈔女工絕密生活：麻將撲克不敢碰（圖） ·網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)：2006年中國(guó)社會(huì)十大驚人語(yǔ)錄 ·我所參與過(guò)的死刑執(zhí)行：場(chǎng)面太殘酷了！ ·中村事件——秘密處死日本軍事間諜始末 ·永遠(yuǎn)記住中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)那感人一幕（圖） ·難以置信的十大巧合：死神也度假？（圖） ·不可思議：以色列軍隊(duì)何以如此強(qiáng)悍（圖） more。 。

中國(guó)有過(guò)一個(gè)數(shù)學(xué)家叫陳景潤(rùn)（現(xiàn)在的年輕人知道的不多了），一天到晚鬼迷心竅地搞什么“1+1=2”的數(shù)學(xué)猜想。當(dāng)時(shí)周?chē)娜硕及殃惥皾?rùn)視為呆子、怪人，要不是洋人抬舉了陳景潤(rùn)，他一直會(huì)被認(rèn)為是智商接近弱智者的癡愚人物。

陳景潤(rùn)的論文登出后，中國(guó)的反應(yīng)如同石沉大海，洋人卻興奮起來(lái)：“你們中國(guó)有個(gè)天才的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)！我們要請(qǐng)他去講學(xué)。 ”洋人給陳景潤(rùn)的癡愚平反摘帽，但仍有許多中國(guó)人不以為然：“不就是一個(gè)怪才嘛”。

西方認(rèn)為人類(lèi)最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)宇宙自然的理解，智慧的高低是“與自然斗爭(zhēng)”能力的大小，把天才的美稱(chēng)授予那些揭示自然法則的理論家、巧妙利用自然力量的發(fā)明家。東方則認(rèn)為人類(lèi)最高的智慧體現(xiàn)在對(duì)“人”的理解控制，智慧的高低是“與人斗爭(zhēng)”能力的大小。

中國(guó)的聰明人標(biāo)準(zhǔn)是：精于為人處世，老謀深算，隨機(jī)應(yīng)變，討好上級(jí)，拉攏平級(jí)，利用下級(jí)。不會(huì)做這些的，均被列入“老實(shí)”、“呆子”、“不識(shí)時(shí)務(wù)”不開(kāi)竅愚昧人之列。

中國(guó)有句格言：“做人比做事更重要”，陳景潤(rùn)那樣不懂做人學(xué)問(wèn)的洋才在中國(guó)找老婆都難提到科學(xué)，有些國(guó)人會(huì)不服氣：“中國(guó)漢代的張衡最早發(fā)明了觀測(cè)地震的蛤蟆罐，五代的祖沖之最早算出了高精度的圓周率，明代的萬(wàn)氏最早造出了載人的火箭飛凳……”。 但我們也應(yīng)該了解，張衡、祖沖之、萬(wàn)氏等人，都是歷史學(xué)家為了和洋人爭(zhēng)口氣，硬從歷史垃圾堆中發(fā)掘出來(lái)的稀有人物。

在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史中，極少有人知道這些人的存在，更不要說(shuō)把他們視為中華民族智慧的化身了。 西方哲人的智慧體現(xiàn)在抽象思維上。

與孟子同時(shí)代的古希臘學(xué)者亞里士多德，首創(chuàng)研究無(wú)生命物質(zhì)世界的構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)和原因的《物理學(xué)》，并提出自然科學(xué)中一系列最基本的概念：“物質(zhì)”、“空間”、“時(shí)間”、“運(yùn)動(dòng)”。 亞里士多德還首先提出《方法論》問(wèn)題，總結(jié)出“歸納”與“演繹”兩種邏輯推理方法。

應(yīng)該說(shuō)亞里士多德的最大貢獻(xiàn)之一就是提出“力”的抽象概念，并創(chuàng)立了力與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的“運(yùn)動(dòng)定律”（后來(lái)伽利略對(duì)亞里士多德的“運(yùn)動(dòng)定律”發(fā)生疑問(wèn)，提出了“慣性定律”）。在牛頓總結(jié)出著名的“力學(xué)三定律”后，宏觀力學(xué)基本成熟，量子力學(xué)為代表的微觀力學(xué)又開(kāi)辟了新的時(shí)代。

可以說(shuō)沒(méi)有“力”的抽象概念，就沒(méi)有今天的自然科學(xué)。 與此相比，東方哲人的智慧體現(xiàn)在感性思維上。

東方哲人雖不擅長(zhǎng)提出抽象概念和創(chuàng)立法則定律，但卻善于講故事，把深刻的人生哲理用淺顯的文學(xué)方式表達(dá)出來(lái)，中國(guó)古代哲學(xué)都寓于名人的教誨和故事般的寓言中。 比如“守株待兔”、“刻舟求劍”、“鄭人買(mǎi)履”這三個(gè)寓言，作者想要表達(dá)的意思其實(shí)都一樣，但中國(guó)哲人卻無(wú)法把這些具體的寓言抽象升華為一個(gè)理性概念，洋哲學(xué)家則把中國(guó)哲人想要說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的內(nèi)涵抽象概括為一個(gè)概念：“教條主義”。

再比如“掩耳盜鈴”、“疑人盜斧”、“罰人吃肉”三個(gè)寓言的意思也一樣，中國(guó)哲人無(wú)法像西方哲人那樣將這些寓言抽象為一個(gè)概念：“主觀主義”。 中國(guó)的寓言類(lèi)似于西方的童話，但童話是給兒童看的，因?yàn)閮和睦硇运季S能力比較差。

而中國(guó)的寓言卻是給成人看的，按照西方的標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)的寓言就是“成人的童話”。中國(guó)的國(guó)民性是什么？魯迅無(wú)法用理性思維得出一個(gè)抽象的概念，只好借用感性思維的寓言方式，寫(xiě)了《阿Q正傳》。

當(dāng)然魯迅用感性思維的方法是用對(duì)了，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)理性抽象的東西有一種天然的抗拒感，理性強(qiáng)的學(xué)說(shuō)很難在中國(guó)得到廣泛的接受。 ——WWW。

21CN。COM。

4.東方智慧商學(xué)院簡(jiǎn)介

東方智慧商學(xué)院于2014年在香港成立，由香港科技大學(xué)工商管理學(xué)院趙越教授創(chuàng)辦。學(xué)院旨在為眾多企業(yè)家提供一個(gè)無(wú)需進(jìn)入高校就可以學(xué)習(xí)到系統(tǒng)的高端的EMBA課程的知識(shí)平臺(tái)，為眾多有善心有誠(chéng)信有智慧的企業(yè)家們建立一個(gè)資源互通的智慧大家庭，為具有同樣理念傳播東方智慧的優(yōu)秀導(dǎo)師們提供一個(gè)傳播知識(shí)和智慧的平臺(tái)。

?東方智慧商學(xué)院以回饋社會(huì)利益眾生，推動(dòng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以中華民族的偉大復(fù)興為己任，以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”為使命，立志為企業(yè)家明道、優(yōu)術(shù)，并以東方禪宗智慧糅合西方管理科學(xué)，為企業(yè)找到安身立命之本。成就中國(guó)的喬布斯，造就中國(guó)的稻盛和夫，為中國(guó)培養(yǎng)具有大智慧的世界級(jí)商界領(lǐng)袖，亦為中國(guó)企業(yè)在未來(lái)世界商戰(zhàn)中籌建其基業(yè)長(zhǎng)青之法。

?學(xué)院目前開(kāi)設(shè)有EMBA實(shí)戰(zhàn)班、EMBA精華班、EMBA領(lǐng)袖班等課程項(xiàng)目，課程設(shè)計(jì)突顯實(shí)戰(zhàn)性、針對(duì)性和長(zhǎng)效性，為企業(yè)家在企業(yè)運(yùn)營(yíng)實(shí)踐中培養(yǎng)新思維、拓展新視野、建立新對(duì)策、生發(fā)大智慧。