星期的典故(星期的來(lái)歷故事)
1.星期的來(lái)歷 故事
現(xiàn)在世界各國(guó)通用一星期七天的制度。
這個(gè)制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天為一周，這個(gè)制度一直沿用至今。
一周七天的英文名稱(chēng)是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 這些名稱(chēng)最早起源于古巴比倫（Babylon）。
公元前7至6世紀(jì)，巴比倫人便有了星期制。他們把一個(gè)月分為4周，每周有7天，即一個(gè)星期。
古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有一個(gè)星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個(gè)神。
擴(kuò)展資料西方的星期最早來(lái)自于蘇美爾。蘇美爾人建立神塔對(duì)神進(jìn)行禮拜，他們認(rèn)為有七位星神輪流“值勤”。
分別是：太陽(yáng)神（星期日）、月亮神（星期一）、火星神（星期二）、水星神（星期三）、木星神（星期四）、金星神（星期五）、土星神（星期六），于是建立了七天一星期的制度。蘇美爾以后，星期制被古巴比倫人繼承。
古猶太人受到兩河流域文明影響，也接受了星期制。后來(lái)，星期的概念隨猶太宗教衍生出來(lái)的基督教傳播到歐洲。
“星期一”、“星期二”……在口語(yǔ)也以“禮拜一”、“禮拜二”……方式稱(chēng)呼，星期日則稱(chēng)為“禮拜天”，一個(gè)星期又稱(chēng)為一個(gè)“禮拜”。 因此，閃米特宗教均包含星期制，但又各有不同：猶太教以星期六為安息日，基督教以星期日為禮拜日，伊斯蘭教將星期五定為重大禮拜的主麻日。
參考資料來(lái)源：百度百科-星期。
2.星期的由來(lái)時(shí)有怎樣的故事呢?
古中國(guó)日期
我國(guó)古代歷法，把二十八宿按日、月、火、水、木、金、土次序排列，七日一周，周而復(fù)始，稱(chēng)為七曜。星期在中國(guó)古稱(chēng)七曜。七曜在中國(guó)夏商周時(shí)期，是指日、月、及五大行星等七個(gè)主要星體，是當(dāng)時(shí)天文星象的重要組織成份。后來(lái)借用作七天為一周的時(shí)間單位，故稱(chēng)星期。星期，又叫周，是一個(gè)時(shí)間單位，也是現(xiàn)在制定工作日、休息日的依據(jù)。星期，原指農(nóng)歷七月七，牛郎織女相會(huì)之日。后亦指男女成婚之日。現(xiàn)常用來(lái)指連續(xù)七天排列的周而復(fù)始的作息日期。在距今3 700年前的商朝，對(duì)農(nóng)歷進(jìn)行了修訂。修訂后的農(nóng)歷，平年12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。同時(shí)為了方便，把一個(gè)月分為4周，大月中有兩周是7天，兩周是8天；小月中有三周是7天，一周是8天。由于這樣的周期符合月亮的圓缺變化（即朔—上弦—望—下弦—朔……），所以將其稱(chēng)為“星期”。到了漢武帝時(shí)期，這樣的周期被定為制定工作日、休息日的依據(jù)，并且每天也有了自己的名稱(chēng)。稱(chēng)7天的星期為“平周”，8天的星期為“閏周”?！捌街堋鼻?天為工作日（依次稱(chēng)為星期一、星期二、星期三、星期四、星期五、星期六），第七天為休息日（稱(chēng)為星期日）；“閏周”前6天為工作日（名稱(chēng)同“平周”），后2天為休息日（依次稱(chēng)為星期日、閏星期日）。到了兩晉南北朝時(shí)期，這種制度有了變動(dòng)：置閏不再以月份為框架，每3 400個(gè)星期中設(shè)1 301個(gè)“閏周”，閏日的安排也有一定的變動(dòng)，閏日放在星期幾之后就叫閏星期幾。在“閏周”中，若閏日是“閏星期日”則為休息日，否則為工作日。
古巴比倫日期
西洋歷法也以七日為一周。后因以如此連續(xù)排列的七天作為作息日期的計(jì)算單位，稱(chēng)星期。
公元前7至6世紀(jì)，巴比倫人便有了星期制。他們把一個(gè)月分為4周，每周有7天，即一個(gè)星期。古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有一個(gè)星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個(gè)神。7神每周各主管一天，因此每天祭祀一個(gè)神，每天都以一個(gè)神來(lái)命名：太陽(yáng)神沙馬什主管星期日，稱(chēng)日曜日；月亮神辛主管星期一，稱(chēng)月曜日；火星神涅爾伽主管星期二，稱(chēng)火曜日；水星神納布主管星期三，稱(chēng)水曜日；木星神馬爾都克主管星期四，稱(chēng)木曜日；金星神伊什塔爾主管星期五，稱(chēng)金曜日；土星神尼努爾達(dá)主管星期六，稱(chēng)土曜日。
3.“星期”的由來(lái)是怎樣的?
一周七天的典故
在中國(guó)，一周七天，我們分別稱(chēng)之為星期一、星期二……或者周一、周二……是以數(shù)字來(lái)表示的。而在英語(yǔ)里，七天各有其名。這是盎格魯薩克森人為紀(jì)念他們崇拜的神而命名的。
盎格魯薩克森人——公元五世紀(jì)，原居北歐的日耳曼部落入侵不列顛，他們當(dāng)中包括盎格魯人（Angles）、薩克森人（Saxons），朱特人（Jutes）。而盎格魯人定居的地方就是現(xiàn)在的英格蘭。
除了星期六（Saturday）來(lái)源于羅馬的薩圖恩神（saturn）以外，其余六天的名字都來(lái)源于北方諸神。
星期日：Sunday,the day of the Sun，“太陽(yáng)日”。對(duì)基督徒而言，星期日是“安息日”，因?yàn)橐d復(fù)活的日子是在星期日。約在西元三百年左右，歐洲教會(huì)和政府當(dāng)局開(kāi)始明訂星期日為休息的日子，直到今日，世界上大多數(shù)的國(guó)家都以Sunday為星期例假日。
星期一：Monday,the day of the Moon，從Moonday發(fā)展至現(xiàn)在的Monday，“月亮日”。
星期二：Tuesday，源于Tiwesday，“戰(zhàn)神日”。Tiw是北歐神話(huà)里的戰(zhàn)神，正如同羅馬神話(huà)里的戰(zhàn)神Mars一樣。在北歐神話(huà)中不叫Tiw而叫Tyr。相傳在他的那個(gè)時(shí)代，有一狼精經(jīng)常出來(lái)擾亂世界，為了制服狼精，Tyr的一只手也被咬斷了。
星期三：Wednesday，源于Woden's day,“Woden”是風(fēng)暴之神，“風(fēng)神日”。Woden是北歐諸神之父。為制服狼精而犧牲自己一只手的Tyr，就是他的兒子。
Woden領(lǐng)導(dǎo)神族跟巨人族作戰(zhàn)，他曾犧牲自己銳利的右眼，跟巨人族換取“智慧”的甘泉。他也曾深入地層，從巨人族那里偷取“詩(shī)”的美酒。西方人為了追念這位主神，就根據(jù)他的名字創(chuàng)造了Wednesday這個(gè)字。
星期四：Thursday，是為了紀(jì)念雷神（Thor）而命名的。故星期四又稱(chēng)為“雷神日”。紅頭發(fā)的雷神索爾（星期四的來(lái)源）是主神奧丁的兒子，他戴著一副特殊的綬帶和手套，具有超人的力量，能夠把巖石擊碎。
相傳有一次，他的大鐵被一位叫Thrym的巨人偷走了。Thrym揚(yáng)言，除非神族答應(yīng)把美麗的愛(ài)神Freya嫁給他做為交換。然而Freya抵死不從，於是神族想了一個(gè)辦法，由Thor男扮女裝穿Freya的衣服，假裝嫁給他，Thrym不疑有詐，把鐵交給新娘。于是Thor搶回了自己的武器，也立即把Thrym給殺了。
星期五：Friday，在古英文中Friday意思是Frigg's day。Frigg是北歐神話(huà)中主司婚姻和生育的女神，也是Woden的妻子。相傳她平日身披閃耀白長(zhǎng)袍，住在水晶宮中，和侍女們一起編織五顏六色的彩云。對(duì)於北歐人而言，星期五是幸運(yùn)的日子。然而對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)卻是相反的，因?yàn)橐d受難日正好是星期五。
星期六：Saturday,the day of Saturn,Saturn農(nóng)神。
4.圣經(jīng)關(guān)于星期的故事!!!急
關(guān)于星期圣經(jīng)上就這些了起初，神創(chuàng)造天地。
地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。神說(shuō)：「要有光」，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為「晝」，稱(chēng)暗為「夜」。
有晚上，有早晨，這是頭一日。神說(shuō)：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。
」神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。
神稱(chēng)空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
神說(shuō)：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)?！故戮瓦@樣成了。
神稱(chēng)旱地為「地」，稱(chēng)水的聚處為「?！?。神看著是好的。
神說(shuō)：「地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核。」事就這樣成了。
于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類(lèi)；并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)；果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。神說(shuō)：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，并要發(fā)光在天空，普照在地上。
」事就這樣成了。于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。
神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
神說(shuō)：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，天空之中。」神就造出大魚(yú)和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類(lèi)；又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類(lèi)。
神看著是好的。神就賜福給這一切，說(shuō)：「滋生繁多，充滿(mǎn)海中的水；雀鳥(niǎo)也要多生在地上。
」有晚上，有早晨，是第五日。神說(shuō)：「地要生出活物來(lái)，各從其類(lèi)；牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，各從其類(lèi)。
」事就這樣成了。于是神造出野獸，各從其類(lèi)；牲畜，各從其類(lèi)；地上一切昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)。
神看著是好的。神說(shuō)：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。
」神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)：「要生養(yǎng)眾多，遍滿(mǎn)地面，治理這地，也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。
」神說(shuō)：「看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。
」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。
有晚上，有早晨，是第六日。天地萬(wàn)物都造齊了。
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為圣日；因?yàn)樵谶@日，神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。
5.圣經(jīng)關(guān)于星期的故事
關(guān)于星期圣經(jīng)上就這些了
起初，神創(chuàng)造天地。
地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運(yùn)行在水面上。
神說(shuō)：「要有光」，就有了光。
神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。
神稱(chēng)光為「晝」，稱(chēng)暗為「夜」。有晚上，有早晨，這是頭一日。
神說(shuō)：「諸水之間要有空氣，將水分為上下?！?/p>
神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了。事就這樣成了。
神稱(chēng)空氣為「天」。有晚上，有早晨，是第二日。
神說(shuō)：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)。」事就這樣成了。
神稱(chēng)旱地為「地」，稱(chēng)水的聚處為「?！?。神看著是好的。
神說(shuō)：「地要發(fā)生青草和結(jié)種子的菜蔬，并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)，果子都包著核?！故戮瓦@樣成了。
于是地發(fā)生了青草和結(jié)種子的菜蔬，各從其類(lèi)；并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類(lèi)；果子都包著核。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第三日。
神說(shuō)：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲，
并要發(fā)光在天空，普照在地上?！故戮瓦@樣成了。
于是神造了兩個(gè)大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
就把這些光擺列在天空，普照在地上，
管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
有晚上，有早晨，是第四日。
神說(shuō)：「水要多多滋生有生命的物；要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，天空之中?！?/p>
神就造出大魚(yú)和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類(lèi)；又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類(lèi)。神看著是好的。
神就賜福給這一切，說(shuō)：「滋生繁多，充滿(mǎn)海中的水；雀鳥(niǎo)也要多生在地上?！?/p>
有晚上，有早晨，是第五日。
神說(shuō)：「地要生出活物來(lái)，各從其類(lèi)；牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，各從其類(lèi)。」事就這樣成了。
于是神造出野獸，各從其類(lèi)；牲畜，各從其類(lèi)；地上一切昆蟲(chóng)，各從其類(lèi)。神看著是好的。
神說(shuō)：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)。」
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
神就賜福給他們，又對(duì)他們說(shuō)：「要生養(yǎng)眾多，遍滿(mǎn)地面，治理這地，也要管理海里的魚(yú)、空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物?！?/p>
神說(shuō)：「看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子全賜給你們作食物。
至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物?！故戮瓦@樣成了。
神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
天地萬(wàn)物都造齊了。
到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
神賜福給第七日，定為圣日；因?yàn)樵谶@日，神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。
6.'星期的來(lái)源
現(xiàn)在世界各國(guó)通用一星期七天的制度。
這個(gè)制度最早由君士坦丁大帝（Constantine the Great）制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天為一周，這個(gè)制度一直沿用至今。
一周七天的英文名稱(chēng)是Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。 這些名稱(chēng)最早起源于古巴比倫（Babylon）。
公元前7至6世紀(jì)，巴比倫人便有了星期制。他們把一個(gè)月分為4周，每周有7天，即一個(gè)星期。
古巴比倫人建造七星壇祭祀星神。七星壇分7層，每層有一個(gè)星神，從上到下依此為日、月、火、水、木、金、土7個(gè)神。
7神每周各主管一天，因此每天祭祀一個(gè)神，每天都以一個(gè)神來(lái)命名：太陽(yáng)神沙馬什主管星期日，稱(chēng)日耀日；月神辛主管星期一，稱(chēng)月耀日；火星神涅爾伽主管星期二，稱(chēng)火耀日；水星神納布主管星期三，稱(chēng)水耀日；木星神馬爾都克主管星期四，稱(chēng)木耀日；金星神伊什塔爾主管星期五，稱(chēng)金耀日；土星神尼努爾達(dá)主管星期六，稱(chēng)土耀日。 古巴比倫人創(chuàng)立的星期制，首先傳到古希臘、古羅馬等地。
古羅馬人用他們自己信仰的神的名字來(lái)命名1周7天：Sun's-day（太陽(yáng)神日），Moon's-day（月亮神日），Mars's-day（火星神日），Mercury's-day（水星神日），Jupiter's-day（木星神日），Venus'-day（金星神日），Saturn's-day（土星神日）。 這其個(gè)名稱(chēng)傳到不列顛后，盎格魯-撒克遜人又用他們自己的信仰的神的名字改造了其中4個(gè)名稱(chēng)，以Tuesday 、Wednesday、Thrusday、Friday 分別取代Mars's-day 、Mercury's-day 、Jupiter's-day 、Venus'-day。
Tuesday來(lái)源于Tiu，是盎格魯-撒克遜人的戰(zhàn)神；Wednesday來(lái)源于Woden，是最高的神，也稱(chēng)主神；Thrusday來(lái)源于Thor，是雷神；Friday來(lái)源于Frigg，是愛(ài)情女神。這樣就形成了今天英語(yǔ)中的1周7天的名稱(chēng)：Sunday（太陽(yáng)神日），Monday（月亮神日），Tuesday（戰(zhàn)神日），Wednesday（主神日），Thrusday（雷神日），F(xiàn)riday（愛(ài)神日），Saturday（土神日）。
7.為什么稱(chēng)星期幾又叫禮拜幾有什么典故嗎
西方以七日為一周的紀(jì)日方法是何時(shí)傳入中國(guó)的？漢語(yǔ)中的“禮拜”、“星期”等詞是何時(shí)開(kāi)始表示 week 的？要回答這些問(wèn)題，首先得從“七曜”說(shuō)起。
“七曜”就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。馮承鈞曾說(shuō)：“考吾國(guó)之?dāng)?shù)字，以三五之用為多，如三綱五常、三光五行之類(lèi)是也。
七數(shù)為用較少，惟西域之人常用之，如七死、七生、七難、七寶、七音是也。頗疑此七曜之說(shuō)，來(lái)自西方?！?/p>
1 七曜之說(shuō)是中國(guó)古已有之，還是來(lái)自西方，這尚需進(jìn)一步考證。但這里作者提供兩個(gè)取自《后漢書(shū)》和《晉書(shū)》的例證，如《后漢書(shū)》卷八十二上《方術(shù)列傳》第七：“十臣以頑駑，器非其疇，尸祿負(fù)乘，夕惕若厲。
愿乞骸骨，更授夷吾，上以光七曜之明，下以厭率土之望，庶令微臣塞咎免悔。”又如《晉書(shū)》卷二十二：“煌煌七曜，重明交暢。
我有嘉賓，是應(yīng)是貺。邦政既圖，接以大饗。
人之好我，式遵德讓。” 七曜之說(shuō)是外來(lái)的，還是中國(guó)古已有之，現(xiàn)在雖然難以下定論，但利用七曜來(lái)紀(jì)日的方法倒確是從西方傳入的。
據(jù)伯希和、沙畹考證2 ，以七曜紀(jì)日的方法是在八世紀(jì)通過(guò)摩尼教3 傳入中國(guó)的。759年，北天竺沙門(mén)不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說(shuō)吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng)》，在此經(jīng)中即有七曜日的名稱(chēng)，這些名稱(chēng)均為康居語(yǔ)4 之音譯，它們是：密或蜜 — Mir（日曜日）、莫 — Maq（月曜日）、云漢 — Wnqan（火曜日）、咥 — Tir（水曜日）、溫沒(méi)斯 — Wrmzt（木曜日）、那頡 — Naqit（金曜日）、雞緩 — Kewan（土曜日）。
764年，不空的弟子楊景風(fēng)在為《吉兇時(shí)日善惡宿曜經(jīng)作注時(shí)，就七曜日有如下說(shuō)明：“夫七曜者，所為日月五星下直人間，一日一易，七日周而復(fù)始，其所用各各于事有宜者，不宜者，請(qǐng)細(xì)詳用之。忽不記得，但當(dāng)問(wèn)胡及波斯并五天竺人總知。
尼乾子5 、末摩尼6 以蜜日持齋，亦事此日為大日，此等事持不忘，故今列諸國(guó)人呼七曜如后。 ”7 到了明朝，馬歡再一次提到西方七日一次禮拜的宗教活動(dòng)。
馬歡在明永樂(lè)、宣德年間，以通事的身份隨鄭和使西洋。回國(guó)后著有《瀛涯勝覽》（大約刊于1416年）一書(shū)。
在該書(shū)的《古里國(guó)即西洋大國(guó)也》篇里，有這樣一段記載：“王有大頭目二人，掌管?chē)?guó)事，俱是回回人。 國(guó)人大率皆奉回回教門(mén)，禮拜寺有二三十所，七日一次禮拜，至日舉家齋沐，諸事不干。”
馬歡隨鄭和下西洋到過(guò)不少阿拉伯國(guó)家，書(shū)中對(duì)阿拉伯人的風(fēng)俗描述很多，且多次提到他們的宗教活動(dòng)，如該書(shū)《祖法兒國(guó)》篇：“如遇禮拜日，上半日市絕交易。 長(zhǎng)幼男子皆沐了，即將薔薇露或沉香油搽其面，才穿齊整新衣。
又以小土爐燒沉檀俺八兒香，立于其上，薰其衣體，才往禮拜寺?！庇秩纭栋⒌?guó)》篇：“國(guó)王之扮，頭帶金冠，身穿黃袍，腰系寶妝金帶。
至禮拜日去寺禮拜，換細(xì)白番布纏頭，上加金錦之頂，身服白袍，坐車(chē)列隊(duì)而行。 ”在這兩例中，均見(jiàn)有“禮拜日”一詞，但其詞的結(jié)構(gòu)還不十分固定，它尚具“禮拜之日”的意味。
到了19世紀(jì)20年代，有人將漢語(yǔ)中的“禮拜”一詞用作英語(yǔ) week 的對(duì)應(yīng)詞了，如1828年馬禮遜《廣東省土話(huà)字匯》：“WEEK ,a ，一個(gè)禮拜。 ”“禮拜”原為動(dòng)詞，指宗教徒向所信奉的神行禮（上述《瀛涯勝覽》中的“禮拜日”里的“禮拜”仍為此義）。
由于基督教、伊斯蘭教是一星期做一次禮拜，故此詞慢慢引申用來(lái)指 week 了。 “星期”原是指牛郎星和織女星相會(huì)之期，現(xiàn)代意義的“星期”是個(gè)舊詞新義詞。
關(guān)于用來(lái)指 week 的“星期”一詞何時(shí)出現(xiàn)，有人作過(guò)考證。張清常說(shuō)，此詞最早見(jiàn)于1912年2月10日的《南京臨時(shí)政府公報(bào)》8 ，但雁寒則認(rèn)為，“把七日一周制變?yōu)橹袊?guó)自己的‘星期’，就是在袁嘉谷主持下制定的?！?/p>
制定的時(shí)間是在1909年9 ，這雖比張說(shuō)早3年，但也不是“星期”這詞的第一次出現(xiàn)。 其實(shí)，早在19世紀(jì)末，現(xiàn)代意義 的“星期”一詞就已經(jīng)有了，如1889年鄒弢《益智會(huì)弁言》：“益智者何？明格致以增見(jiàn)識(shí)也。
會(huì)者何？聚眾人以互求至理也。泰西博學(xué)家向有聚會(huì)之舉。
或星期休沐，或政事余閑。 訂相會(huì)之時(shí)，定相會(huì)之地。
凡明理通達(dá)者，至期均至。彼此探討，各抒己見(jiàn)。”
10 又如1899年張大鏞《日本各校紀(jì)略》：“校中大講堂一（宣講倫理之處，每星期兩次），分講堂八，博物標(biāo)本室一，物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)室一，手工實(shí)習(xí)場(chǎng)一，農(nóng)事實(shí)習(xí)場(chǎng)一?！?1 “禮拜”、“星期”這兩個(gè)詞在中國(guó)產(chǎn)生12 ，也只是在中國(guó)使用，沒(méi)有東傳日本。
日語(yǔ)走的是另一條路子，如日曜日、月曜日、火曜日……這類(lèi)表達(dá)方法（其實(shí)這種方法也是從中國(guó)傳過(guò)去的）。此外日本還有一個(gè)表示 week 的“周”字，而且這個(gè)詞還傳到了中國(guó)。
如1901年《清議報(bào)》七十八冊(cè)《馬塞多尼亞》：“前在歐洲定造水雷艇六只。目下有二只，業(yè)已竣工，數(shù)周間（即數(shù)禮拜）必到。
”13 從這個(gè)例句來(lái)看，當(dāng)時(shí)“周”這個(gè)詞可能是剛進(jìn)入漢語(yǔ)不久，作者生怕讀者看不懂這個(gè)詞，作了一個(gè)“數(shù)周”即“數(shù)禮拜”的注解。即使在兩年以后，仍有人不把它當(dāng)成是一個(gè)漢語(yǔ)詞，只是將它看作是一個(gè)日語(yǔ)詞，如方燕年在《瀛洲觀學(xué)記》（1903年）中說(shuō)：“一來(lái)復(fù)，七日也。
日本謂之一周?！?4 因此，從這兩個(gè)。
8.周的相關(guān)典故
武王姬發(fā)建立（公元前1046年~前256年），周朝，分西周和東周。
北朝之一，宇文覺(jué)建立（公元557-581年），史稱(chēng)北周。
中國(guó)唯一的女皇帝—武則天時(shí)期（公元690-705年），史稱(chēng)武周（南周）。
五代之一，郭威建立（公元951-960年），史稱(chēng)后周。
清朝平西王吳三桂反叛后立國(guó)號(hào)為周。
姓：見(jiàn)“周姓”詞條。
注意：口上面是“土”不是“士”。
9.什么周的歷史故事最少是什么
《晉書(shū)·周處傳》
周處，字子隱，義興陽(yáng)羨人也。父魴，吳鄱陽(yáng)太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細(xì)行，縱情肆欲，州曲患之。處自知為人所惡，乃慨然有改勵(lì)之志，謂父老曰：“今時(shí)和歲豐，何苦而不樂(lè)耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂(lè)之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長(zhǎng)橋下蛟，并子為三矣。”處曰：“若此為患，吾能除之?！备咐显唬骸白尤舫瑒t一郡之大慶，非徒去害而已?！碧幠巳肷缴錃⒚瞳F，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行數(shù)十里，而處與之俱，經(jīng)三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉(xiāng)里相慶，始知人患己之甚，乃入?yún)菍ざ憽r(shí)機(jī)不在，見(jiàn)云，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無(wú)及?！痹圃唬骸肮湃速F朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂(yōu)名之不彰！”處遂勵(lì)志好學(xué)，有文思，志存義烈，言必忠信克己。
