唐詩典故詞典(詩詞中常見的典故)
1.詩詞中常見的典故
1、哀鴻 哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。
《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬勞?！?/p>
詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。
龔自珍·《己亥雜詩》：三更忽軫哀鴻思，九月無襦淮水湄。 2、秦晉 春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
王實(shí)甫·《西廂記》第二本第一折：倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。 3、桑梓 桑梓，代指家鄉(xiāng)。
《詩經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必躬敬止。”是說家鄉(xiāng)的桑樹和梓樹是父母種的，對(duì)它要表示敬意。
后來人們用來喻指故鄉(xiāng)。 毛澤東·《七絕》：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！ 4、寒食 寒食，清明節(jié)前一天或兩天。
傳說晉國(guó)介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀(jì)念介予推，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。
韓翃·《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。 5、采薇 采薇，代指隱居避世。
殷朝末年，周武王伐殷，孤竹國(guó)國(guó)君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。
后以此喻隱居避世。 王績(jī)·《野望》：相顧無相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇。
6、三徑 三徑，指隱居生活。 西漢末，兗州刺史蔣詡隱居后，在院子里竹下開辟三徑，只與求仲、羊仲來往。
后來，三徑便成了隱士住處的代稱。 陶淵明·《歸去來兮辭》：三徑就荒，松菊猶存。
擴(kuò)展資料： 關(guān)于典故 典故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實(shí)者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。
典故這個(gè)名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故?！?/p>
典故指典制和掌故?！掇o?！?、《辭源》為“典故”一詞立了兩個(gè)義項(xiàng)：一是典故一詞的古義，與現(xiàn)代漢語所說的“故實(shí)”有些相當(dāng)，指古代的典章制度、舊事舊例。
我們今天所講的典故當(dāng)然用的是典故的今義。典故的今義，《現(xiàn)代漢語詞典》釋作“詩文里引用的古書中的故事或詞句”。
《辭?！?、《辭源》的釋法與此有類，說是“詩文中引用的古代故事和有來歷出處的詞語”。 參考資料：典故_百度百科。
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1.度鳥向棲急，陰蟲逢夜多。
--《秋郊夕望》唐。 馬戴 2.秋蟲聲不去，暮雀意何如。
--《除架》唐。 杜甫 3.空階白露色，百草寒蟲鳴。
--《長(zhǎng)門怨》唐。 吳少微 32.漆園傲吏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)的莊周，做過漆園吏。
楚威王派人送給他許多財(cái)物，請(qǐng)他到楚國(guó)為相。他說他不肯當(dāng)犧牲品；要送禮物的人趕快走開，免得弄臟他的地方。
見《史記·老子韓非列傳》。比喻孤傲不仕的人。
晉郭璞《游仙詩》：“漆園有傲吏，萊氏有逸妻?！?33.齊東野語 孟子的弟子咸丘蒙問及舜為天子，堯率諸侯北面稱臣之說是否屬實(shí)。
孟子答道：“此非君子之言，齊東野人之語也?！币姟睹献印とf章上》。
后以喻道聽途說、荒誕不經(jīng)之言。 清王韜〈日本通中國(guó)考〉：“至所云徐福子孫多居于熊野山麓村落中，單姓是也，其亦近于齊東野語耶！” 34.七寶鞭 東晉時(shí)，王敦謀反。
明帝悄悄去察看他的軍營(yíng)。王敦發(fā)現(xiàn)后，派人追趕明帝。
明帝經(jīng)過一個(gè)旅店，看見一個(gè)老婦，就把七寶鞭給她，并說如果后面有人追來，就把這鞭子給他們看。 不一會(huì)追的人來到店里。
老婦給他們看七寶鞭。他們玩賞起來，停止了追趕。
見《晉書·明帝紀(jì)》。唐李白《南奔書懷》詩：“顧乏七寶鞭，留連道旁玩。”
35.臨潼斗寶 歷史故事：春秋時(shí)，秦穆公想吞并各國(guó)，召集各國(guó)在臨潼聚會(huì)，借比寶定輸贏。 伍子胥在會(huì)上舉鼎示威，制服了秦穆公。
見明無名氏《十八國(guó)臨潼斗寶》雜劇。《紅樓夢(mèng)》第七五回：“天天宰豬割羊，屠鵝殺鴨，好似臨潼斗寶的一般，都要賣弄自己家里的好廚役，好烹調(diào)。”
36.錢癖 晉代的和嶠財(cái)產(chǎn)很多，為人吝嗇。 人都恥笑他。
杜預(yù)說他有“錢癖”。見《晉書·和嶠傳》。
宋李清照《金石錄后序》：“錢癖與傳癖何殊？” 37.前度劉郎 傳說東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺(tái)桃源洞遇仙。還鄉(xiāng)后，至太康年間，兩人重到天臺(tái)。
見南朝宋劉義慶《幽明錄》。 后以稱去而復(fù)來的人。
唐劉禹錫《再游玄都觀》詩：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來?！?38.念奴 唐玄宗時(shí)的歌女。
唐玄宗每次辭歲宴會(huì)時(shí)間一長(zhǎng)，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。
見唐元稹《連昌宮詞》原注。后以指歌女。
明湯顯祖《荊釵記·折柳陽關(guān)》：“你紅粉樓中一念奴。” 39.千日酒 傳說中山狄希能造千日酒，飲后醉千日。
劉玄石好飲酒，求飲一杯，醉眠千日。見晉張華《博物志》卷十。
后以稱好酒。唐韓偓 《江岸閑步》詩：“青布旗夸千日酒，白頭浪吼半江風(fēng)?！?/p>
40.乞兒向火 唐玄宗天寶年間，楊國(guó)忠專權(quán)。不少朝臣巴結(jié)他。
大臣張九齡說這些人是“向火”的“乞兒”。意思是說，有一天火滅灰冷，一定會(huì)遭到凍裂身體之禍。
見五代王仁?！堕_元天寶遺事·向火乞兒》。比喻小人趨炎附勢(shì)。
清趙翼《青山莊歌》：“熱客倚冰終日計(jì)，乞兒向火一群忙?！?。
3.推薦幾本書（樂府,玉臺(tái)新詠,李商隱,李煜,詩詞典故） 好的有追加
中華藏典·傳世文選：樂府詩集（全三冊(cè)）作者：郭茂倩 編撰出版社：西苑出版社書名：玉臺(tái)新詠（世紀(jì)人文系列叢書·大學(xué)經(jīng)典）作者：吳兆宜 注 程琰 刪補(bǔ) 曹明綱 導(dǎo)讀 尚成 整理集評(píng)出版社：上海古籍出版社李商隱詩選作 者： 黃世中 選注出 版 社： 中華書局書名：我是人間惆悵客：解謎李商隱的錦瑟人生（附贈(zèng)李商隱詩選？83首經(jīng)典賞讀）作者：傾藍(lán)紫出版社：文化藝術(shù)出版社； 第1版 （2010年10月1日）獨(dú)自莫憑欄詞話南唐后主李煜 作者： 姚敏 著 商品名：中國(guó)典故大辭典（精）出版社：漢語大詞典出版社=============================================其實(shí)我覺得你應(yīng)該花個(gè)一天時(shí)間在書店里泡著，翻自己想要的書，我以前就經(jīng)常這樣，現(xiàn)在條件不允許了……沒時(shí)間去書店，以前我淘到過一本關(guān)于詩詞的很不錯(cuò)的書，鑒賞的內(nèi)容其實(shí)不多，但是它的涉及面非常廣，你能想到的出名一點(diǎn)點(diǎn)的詩詞都在巴掌大的書里了，叫《詩詞名句鑒賞辭典》長(zhǎng)江出版社的，傅德眠 盧晉主編，你可以去找找。
至于鑒賞類的書，其實(shí)兩年前很流行安意如之類的書，不知道你有沒有看過，像是《當(dāng)時(shí)知道是尋常》寫的就是容若（納蘭性德）。還有很多講那些小故事的，那時(shí)出了一系列的書……當(dāng)然要是你想要正經(jīng)一點(diǎn)的，認(rèn)準(zhǔn)那些大的出版社，一般書比較正宗，內(nèi)容也嚴(yán)謹(jǐn)。
以前我經(jīng)常從學(xué)校圖書館借這類的書看，個(gè)人是覺得，一本書好不好是要你自己看了才知道，我那時(shí)很喜歡亂翻翻……嘿嘿，我覺得你應(yīng)該喜歡宋詞比唐詩多吧（直覺覺得，不準(zhǔn)不要無語），那么可以在書店翻翻那種宋詞概述鑒賞的那種啊……還有就是，別人的感受別人寫的也是別人的，你看詩詞鑒賞典故什么的，看多了以后其實(shí)你會(huì)更愿意看看純正的詩詞（無鑒賞）……。
4.有詩詞典故的名字
1.水盼：“水盼蘭情，總平生稀見。”
單個(gè)看水盼的意思是比喻人的目如秋水，就是眼睛很漂亮，靈動(dòng)而傳神。出自周邦彥的《拜星月慢》。
2.蕓香：“隔院蕓香滿地狼籍?！北疽馐且环N香草的名字。
出自周邦彥的《應(yīng)天長(zhǎng)》 3.檀櫻：“潤(rùn)玉籠綃，檀櫻椅扇?！碧礄阎笝汛?。
出自吳文英的《踏莎行》。 4.杜若：如果姓杜可以考慮“杜若”，杜若是一種花卉名，可以入藥，應(yīng)該也很幽香動(dòng)人，所以多為文人騷客的吟詠對(duì)象。
5.凝碧：“漫椅遍危欄，盡黃昏也，只是暮云凝碧。”凝碧應(yīng)該是說天上的碧云聚攏了，合在一起。
出自李甲的《帝臺(tái)春》。 6.雪柳：“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗想去。”
出自辛棄疾的《青玉案》。不過雪柳的意思是指女子頭上的飾物。
我只是覺得好聽而已。 7.水云：“水云間，俏無言”出自朱淑真的《江城子》 8.纖云： “纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”
出自秦觀的《鵲橋仙》。 9.琤：“重頭歌韻響琤琮”（出自晏殊的<>）琤字在字典里的意思是：玉石碰擊聲、琴聲或流水聲。
琮是種樂器，要用“琤”還是“琤琮”隨你。琤琮應(yīng)該是指玉做的樂器。
注意這兩字的讀音，自己查一下字典。我記不太清好像是cheng cong （一聲和二聲）。
10.綠曉：“綠楊煙外曉寒輕”（此句出自宋祁的《玉樓春》）取這兩字我覺得可以理解為綠意盎然的曉日。 11.流霞：“投曉共流霞傾盡”，（出自晁補(bǔ)之《洞仙歌》）這里是指?jìng)髡f中的仙酒名字。
還有一個(gè)意思是漂浮的云。（一般指傍晚天邊的云彩多變絢麗） 12.彩蕭：“托微風(fēng)彩蕭怨”（出自賀鑄的《綠頭鴨》） 13.香晴：“溪梅晴照生香，冷蕊數(shù)枝爭(zhēng)發(fā)”（張?jiān)傻摹妒萋罚┤∵@兩字我理解為梅香撲鼻的晴天。
14.水風(fēng)、月露：“水風(fēng)輕，萍花漸老。 月露冷，葉飄黃 ?！?/p>
（出自柳永《玉蝴蝶》） PS：取名字記得結(jié)合姓氏，要讓名字和姓讀起來有種抑揚(yáng)頓挫的聲韻之美，還有注意名字和姓氏合在一起的時(shí)候不會(huì)產(chǎn)生歧意。 終于寫完，樓主有疑惑就留言問我，覺得滿意就多把點(diǎn)分吧。
哈哈哈哈~。
5.跪求初中全部古文 古詩詞典故
愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不技，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 記承天寺夜游 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 《論語》六則 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆?！?/p>
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>
三峽 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 與朱元思書 風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流漂蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。
水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日。 送東陽馬生序 余幼時(shí)即嗜學(xué)。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。
故余雖愚；卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之 勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。
造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！?/p>
其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 捕蛇者說 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。
其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入，永之人爭(zhēng)奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。
問之，則曰： “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣?！毖灾踩羯跗菡?。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉。
