一字之師是關(guān)于誰的典故(一字之師出于哪一個(gè)典故?)

1.一字之師出于哪一個(gè)典故?

詞目 一字之師

發(fā)音 yī zì zhī shī

釋義 改正一個(gè)字的老師。有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。

出處 宋·計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。齊己下拜，人以谷為一字師?！?

一字之師典故：

唐朝時(shí)，有個(gè)法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學(xué)識(shí)淵博，能詩善文，自號(hào)衡岳沙門。一日他在賞梅時(shí)，作了一首題為《早梅》的詠梅詩：

"萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。……"

作罷他反復(fù)吟詠，總覺得不滿意，就去請(qǐng)教詩人鄭谷。鄭谷讀罷說："……既為《早梅》，'昨夜數(shù)枝開'這句，不足以點(diǎn)明'早'字，不如把"數(shù)枝"改為'一枝'的好。"齊己覺得十分有道理，當(dāng)即下拜，尊稱鄭谷為"一字師"。

2.一字之師出于哪一個(gè)典故?

詞目 一字之師 發(fā)音 yī zì zhī shī 釋義 改正一個(gè)字的老師。

有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處 宋·計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。

齊己下拜，人以谷為一字師。” 一字之師典故：唐朝時(shí)，有個(gè)法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學(xué)識(shí)淵博，能詩善文，自號(hào)衡岳沙門。

一日他在賞梅時(shí)，作了一首題為《早梅》的詠梅詩： "萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。

……" 作罷他反復(fù)吟詠，總覺得不滿意，就去請(qǐng)教詩人鄭谷。鄭谷讀罷說："……既為《早梅》，'昨夜數(shù)枝開'這句，不足以點(diǎn)明'早'字，不如把"數(shù)枝"改為'一枝'的好。

"齊己覺得十分有道理，當(dāng)即下拜，尊稱鄭谷為"一字師"。

3.一字之師的典故

詞目 一字之師 發(fā)音yī zì zhī shī 釋義 改正一個(gè)字的老師。

有些好詩文，經(jīng)旁人改換一個(gè)字后更為完美，往往稱改字的人為“一字師”或“一字之師”。 出處 宋·計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》：“鄭谷改僧齊己《早梅》詩：‘?dāng)?shù)枝開’作‘一枝開’。

齊己下拜，人以谷為一字師?！?一字之師典故： 唐朝時(shí)，有個(gè)法名叫齊己的和尚，住在江陵龍興寺，學(xué)識(shí)淵博，能詩善文，自號(hào)衡岳沙門。

一日他在賞梅時(shí)，作了一首題為《早梅》的詠梅詩： "萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜數(shù)枝開。

……" 作罷他反復(fù)吟詠，總覺得不滿意，就去請(qǐng)教詩人鄭谷。鄭谷讀罷說："……既為《早梅》，'昨夜數(shù)枝開'這句，不足以點(diǎn)明'早'字，不如把"數(shù)枝"改為'一枝'的好。

"齊己覺得十分有道理，當(dāng)即下拜，尊稱鄭谷為"一字師"。

4.一字師出自哪個(gè)典故

“一字師”的典故，源于宋人計(jì)有功的《唐詩紀(jì)事》，亦見于宋人陶兵的《五代史補(bǔ)》及宋人魏慶之的《詩人玉屑》.他們記載的都是同一個(gè)故事：唐代詩人鄭谷的詩文寫得非常好，尤其《鷓鴣詩》寫得更是超群出眾.因此，人們稱他為“鄭鷓鴣”.他的朋友齊已是個(gè)和尚，也很喜歡寫詩著文.有一次，齊已帶了自己寫好的一首《早梅》詩前去請(qǐng)教鄭谷，當(dāng)鄭谷看到“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”的時(shí)候，總覺得有些不妥，經(jīng)過仔細(xì)琢磨、反復(fù)推敲，改來改去還覺不形象，最后認(rèn)為把“數(shù)枝”改為“一枝”更能體現(xiàn)出梅花的早開來.齊已聽了以后非常佩服鄭谷的匠心獨(dú)運(yùn)，深深地向鄭谷表示謝意.當(dāng)時(shí)寫詩作文的人，都佩服鄭谷把齊已的詩只改換了一個(gè)字，就使整首詩顯得確切生動(dòng)，于是“人以鄭谷為一字師”.后來，人們就用“一字師”指代那些為人改正一個(gè)字而使全篇文章生輝者，后也泛指詩文的改正者. 且不論我國(guó)古代文學(xué)史上這類佳話多得數(shù)不勝數(shù)，就是在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，這類“一字師”的故事也是很多的. 20 世紀(jì)30 年代，人民教育家陶行知寫了一首贊揚(yáng)某小學(xué)的詩：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩，七十二行皆先生，先生不在學(xué)生在.”有個(gè)才八九歲的女學(xué)生卻提出：“既然大孩能自動(dòng)，難道小孩就不能自動(dòng)嗎？大孩能教小孩，小孩就不能教大孩嗎？我看應(yīng)該改為‘小孩自動(dòng)教小孩’.”陶行知驚喜不已，當(dāng)即把詩中“大”字改為 “小”字.事后，陶行知逢人便夸：“這個(gè)小孩可真是我的‘一字之師’??！” 1942 年，郭沫若同志的話劇《屈原》在國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治下的山城重慶公演，獲得了極大的成功.但郭老并不滿足，他精益求精，一遍又一遍地修改著劇本.一次，他在后臺(tái)和扮演嬋娟的張瑞芳談到第五幕第一場(chǎng)嬋娟斥責(zé)宋玉的一段臺(tái)詞——“宋玉，我特別的恨你.你辜負(fù)了先生的教訓(xùn)，你是沒有骨氣的文人！”郭老總覺得這句話不夠味，打算在“沒有骨氣的”下邊再加上“無恥的”三個(gè)字.當(dāng)時(shí)扮演釣者的張逸先正在旁邊化妝，他說：“‘你是’不如改成‘你這’.‘你這沒有骨氣的文人！’那就夠味了.”郭老聽了大受啟發(fā)，以為改得非常恰當(dāng).他不僅照改了，而且還認(rèn)真地思考了一下，兩種句子為什么會(huì)有那樣強(qiáng)弱的不同.他終于弄明白了：“你是什么”只是單獨(dú)的敘述語，沒有更多的含義，有時(shí)或許是“不是”.而“你這什么”卻是堅(jiān)決的判斷.郭老由此得到啟示，在后來寫作《水牛贊》時(shí)，也有意識(shí)地應(yīng)用這種句式，收到了增強(qiáng)語勢(shì)的效果.郭老對(duì)此銘記在心.同年五月，他在《瓦石札記》中專列一則，詳敘了這件事，標(biāo)題就是“一字之師”. 20 世紀(jì) 50 年代，詩人公劉寫了一首題為《 五月一日 的夜晚》的詩，詩的最后寫道：“整個(gè)世界站在陽臺(tái)上觀看，中國(guó)在笑！中國(guó)在跳舞！中國(guó)在狂歡！”公劉寄給《人民文學(xué)》雜志的原稿中用了“跳舞”兩字，而發(fā)表時(shí)，負(fù)責(zé)編輯工作的詩人呂劍刪去了其中的“跳”字.這樣，既使文字明快，又圓合、豐富了詩意.公劉就把呂劍稱為“一字師”. 作家周立波寫成《山鄉(xiāng)巨變》后，就請(qǐng)當(dāng)時(shí)深入生活所在地鄉(xiāng)黨委書記陳清亮幫助修改.陳清亮這下真的動(dòng)了筆，他將文中“今年的豐收，硬是壇子里做烏龜——十拿九穩(wěn)”一句中的“做”字，改為“捉”字.周立波看后，十分佩服地對(duì)陳清亮說：“你就是我的‘一字之師’嘛.‘做’烏龜，豈不笑話？應(yīng)該是‘捉’.”《山鄉(xiāng)巨變》一書的初版印好以后，周立波特地送給陳清亮一套，一再請(qǐng)這位“一字之師”幫著修改. 吳玉章在延安時(shí)期被毛澤東稱為“五老”之一. 1958 年，《紅旗飄飄》叢書準(zhǔn)備發(fā)表吳玉章老人1942 年7 月寫的《和朱總司令游南泥灣》這首詩，吳玉章翻出舊作整理時(shí)，在他身邊工作的一個(gè)小青年向他請(qǐng)教詩中的這兩句：縱橫百余里，“回亂”成荒地.吳玉章說，南泥灣的物產(chǎn)很豐富，是回民居住的地方，可是由于清政府的殘酷統(tǒng)治，回民起來造反了.清兵鎮(zhèn)壓，把當(dāng)?shù)鼐用駳⒐?，南泥灣從此荒無人煙了.小青年聽懂了，過了一會(huì)兒說：“吳老，我覺得‘回亂’兩個(gè)字不大妥當(dāng).”他的理由是：回民造反，是統(tǒng)治階級(jí)逼出來的，“回亂”兩個(gè)字雖然加了引號(hào)，仍然會(huì)被誤解成回民應(yīng)承擔(dān)良田變成荒地的責(zé)任.吳玉章聽了，非常贊同他說：“對(duì)，對(duì)！提得好.”于是，將這兩句改成：縱橫百余里，剿回成荒地.吳玉章說，這小同志就是我的“一字師”. 毛澤東不僅是我國(guó)人民的偉大領(lǐng)袖，而且是一位偉大的詩人.他的詩詞作品，雄渾磅礴，氣勢(shì)非凡，在我國(guó)文學(xué)史上占有重要的位置.毛澤東在他的文學(xué)創(chuàng)作中，又具有樂于接受來自各方面批評(píng)意見的謙虛態(tài)度.與他有關(guān)的“一字師”的故事，流傳很多. 1952 年元旦，原東北大學(xué)歷史系教師羅元貞看到毛澤東的《長(zhǎng)征》詩中，出現(xiàn)了兩個(gè)“浪”字——“五嶺逶迤騰細(xì)浪”，“金沙水浪云崖暖”，認(rèn)為這是歷來詩家所忌諱的.于是，他便借向毛澤東寫賀年信的機(jī)會(huì)，提出了自己的看法，并建議將“金沙水浪”改為“金沙水拍”.毛澤東對(duì)此意見欣然接受，并回信表示感謝，還稱羅元貞是他的“一字之師”. 1957 年，毛澤東邀請(qǐng)?jiān)娙岁翱思艺勗?臧克家提到毛澤東的詞《念奴嬌·雪》，問道：。

5.“一字之師”的由來

古代詩壇，夸張能將他人的詩詞出色地改動(dòng)一個(gè)字的人為“一字之師”。

此典故溯源于唐朝末年。當(dāng)時(shí)，有個(gè)叫齊已的僧人，酷愛詠詩作賦。

一次，他寫就一首名日《早梅》的五言詩，其中有這樣兩句： 前村深雪里， 昨夜數(shù)枝開。 他完后反復(fù)詠誦韻味，總覺得自己沒有把早春的景象表達(dá)出來。

于是，他向摯友鄭谷請(qǐng)教。鄭谷逐句綱忖之后，說道：“數(shù)枝不足以點(diǎn)明‘早春’，不如改為‘一枝開’更妥貼些?！?/p>

齊已聽了頓開茅塞：“呵，梅開第一枝，最先來報(bào)春！”這正說出了自已的思想感情。他欽佩得五體投地，馬上把“數(shù)”字改為“一”字。

自此，齊己遂拜鄭谷為“一字之師''爾后，人們將此事傳為佳話。許多人都仿效這種“詩不厭改”、求師于人的謙虛精神。

6.一字之師 成語典故

文言文原文：鄭谷在袁州，齊己因攜所為詩往謁焉.有《早梅》詩曰：“前村深雪里，昨夜開數(shù)枝.”谷曰： “‘?dāng)?shù)枝’非早也，不若‘一枝’.則佳.齊己矍然不覺兼三衣叩地膜拜.自是士林以谷為齊己‘一字之師’.” 現(xiàn)代文解釋一字之師：唐朝有個(gè)和尚，法號(hào)叫作齊己.齊己和尚很喜歡寫詩，寫的也很好，可算是所謂詩僧.他有個(gè)好友鄭谷，也是當(dāng)時(shí)的詩人.因?yàn)樗麄兌紝懺?，自然能談得? 有一次，齊己寫了一首詩，叫《早梅》，其中有這么兩句："前村深雪里，昨夜數(shù)枝開."過了幾天，鄭谷來串門.齊己和尚對(duì)他說："我寫了一首詩，你給我看看怎么樣？"鄭谷看了半天，說："寫得好，意境很好，情致也很高.但有一點(diǎn)，你寫的是早梅，前村深雪里，昨夜數(shù)枝開.早梅就是早開的梅花，一般不會(huì)數(shù)枝開，數(shù)枝就是開了一片啦，我覺得應(yīng)該把數(shù)枝改成一枝.前村深雪里，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花." 齊己和尚一聽，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說："改得好！你真是我的一字之師啊."因?yàn)猷嵐戎惶岢鲆粋€(gè)字的修改意見，但卻堪稱老師，所以叫一字之師.。

7.楊萬里的一字之師是誰

無名小吏。

2113楊萬里，字亭秀，號(hào)誠(chéng)齋，吉水（今江西）人，南宋詩人。楊萬里的詩與尤袤、范成大、陸游齊名，人稱南宋四大家。

其詩善為“楊誠(chéng)齋體”，不堆砌典故，構(gòu)5261思新巧，語言平易自然，自成風(fēng)格，有《誠(chéng)齋集》傳世。傳說有一天，楊萬里4102在館中與人閑聊，談到晉朝間，就說起有個(gè)文學(xué)家兼史1653學(xué)家叫于寶的怎么怎么，旁邊有個(gè)小吏插話說：“是干寶，不是于寶?！?/p>

楊萬里感到很奇怪，便問他：“你怎么知道叫干寶？”小吏找到專韻書，遞給楊萬里看。果然韻書里“干”字下面清清楚楚地注明：“晉有干寶”。

屬楊萬里一見大喜，非常感激地對(duì)這個(gè)小吏說：“你真是我的一字之師呀！”。