典故念魚歸隱(水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故)
1.水龍吟·登建康賞心亭用了哪些典故
好用典故是辛詞的顯性風(fēng)格.在其名作《水龍吟·登建康賞心亭》中，他在詞作的下片一連用了三個(gè)典故：張翰聞西風(fēng)而起莼鱸之思、許汜求田問(wèn)舍為劉備不齒、桓溫流年易逝之嘆.對(duì)這三個(gè)典故，論者多孤立論之或干脆揉作一團(tuán)取其大意.我則以為，其內(nèi)在的“情感流”值得細(xì)細(xì)琢磨.
第一個(gè)典故——“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”.作者對(duì)聞西風(fēng)而起莼鱸之思的季鷹是怎樣的態(tài)度呢？論者一般抓住“休說(shuō)”二字闡發(fā)，以為表達(dá)了對(duì)這種為鱸魚之美而還鄉(xiāng)的行為的否定.辛棄疾固然是一個(gè)胸懷利器，積極出世，希望建功立業(yè)的人，但是，我覺(jué)得他用這個(gè)典故的最主要目的恐怕不在此， “傷心人”當(dāng)“別有懷抱”.為什么這么說(shuō)呢？我們?nèi)绻x一讀辛詞中的那些寫于賦閑時(shí)期的清新小令，就可以看出，雖然在很多作品之中籠罩著揮之難去的憂憤，但是不乏抒寫鄉(xiāng)思，贊頌平淡生活之作.聯(lián)系全詞，作者恐怕是拿張翰（季鷹）和自己作對(duì)比——季鷹有鄉(xiāng)可歸，而自己縱然鄉(xiāng)思無(wú)限，卻有鄉(xiāng)難歸，因?yàn)楣枢l(xiāng)仍在金人的鐵蹄蹂躪之下呻吟.這個(gè)典故所抒發(fā)的主要就是這種有鄉(xiāng)難歸的苦痛.
第二個(gè)典故——“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”.先說(shuō)“怕應(yīng)”二字.這兩個(gè)字是什么意思呢？我覺(jué)得是“恐怕應(yīng)該”的意思，是一種較為婉轉(zhuǎn)的價(jià)值判斷.那么到底是誰(shuí)“怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣”呢？是許汜還是“我”？很多文章對(duì)此爭(zhēng)論不休，其實(shí)二者從根本上說(shuō)，是統(tǒng)一的.因?yàn)檎f(shuō)到底，表達(dá)的是“我”的一種人生態(tài)度.因此，絕大多數(shù)文章都認(rèn)為作者用這個(gè)典故是批評(píng)不肯背負(fù)匹夫之責(zé)只求個(gè)人安逸享樂(lè)的人，表達(dá)了作者欲以天下興亡為己任，以北伐抗金為第一要?jiǎng)?wù)的高尚品質(zhì).我認(rèn)為鑒賞到這里，應(yīng)該是有足夠的深度了，不過(guò)，如果聯(lián)系上面的那個(gè)典故，我覺(jué)得此處同時(shí)表達(dá)了這樣一種苦痛：不僅有鄉(xiāng)難歸，而且難以做到隨遇而安，就此終老.蘇軾被貶卻能“此心安處是吾鄉(xiāng)”，所以他在黃州時(shí)還想過(guò)在沙湖買田終老.相比之下，辛棄疾就沒(méi)法子這樣“灑脫”——如何能放棄自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和匹夫之責(zé)，也來(lái)個(gè)“求田問(wèn)舍”呢？如果這樣做，豈不是將令雄才大略的劉備們所不齒？有鄉(xiāng)歸不得，就此終老又難以“心安”，這種矛盾怎不愁煞人呢？
愁情集聚至此，作者仍未煞住，又推向了另外一層，這就是第三個(gè)典故——“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)尤如此”.當(dāng)迷局難以破解的時(shí)候，當(dāng)苦痛難以申抒的時(shí)候，時(shí)間或許是唯一的良方.可是，歲月不居，流年易逝，“人生幾何”呢？寫作這首詞時(shí)，辛棄疾當(dāng)是三十五歲，按理當(dāng)是壯年，不致有“逝者如斯”之嘆，但是因?yàn)榇藭r(shí)他已南渡十二載，一直未得到北伐抗金的機(jī)會(huì)，所以，逝去的十余年對(duì)于一個(gè)文武雙全抱負(fù)遠(yuǎn)大的英雄來(lái)說(shuō)，怎么不讓人傷感呢？
大好時(shí)光白白虛度，英雄無(wú)用武之地，而來(lái)日依舊模糊不可期，這是一種怎樣的悲哀??！今天，有鄉(xiāng)不能回，有土不能居；在如流水般滑過(guò)的青春歲月里，自己只能“醉里挑燈看劍”，此去經(jīng)年，是否仍只能“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”？辛棄疾找不到答案，心中只有難以止息的矛盾如水般洶涌奔襲、無(wú)法排遣，所以，在末尾，他只能一聲長(zhǎng)嘆：“倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚？”與岳飛的“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)”何其相似！壯年英雄的末路之嘆，難道不也催臓人心么？
三個(gè)典故，將作者的愁情逐層剝開(kāi)，遞相展示出來(lái)，極盡沉郁雄渾之美，堪稱辛詞中的精品.
2.命中有時(shí)終須有 命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求的下兩句是什么?
“命中有時(shí)終須有，命中無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求”的下一句是“道院迎仙客，書堂隱相儒。”
這兩句話出自中國(guó)古代兒童啟蒙讀物《增廣賢文》，意思是我們命中注定有的東西最終都會(huì)有的，我們命中注定沒(méi)有的東西我們過(guò)份強(qiáng)求也不會(huì)有。比喻做人不要功利性太強(qiáng)，順其自然該有的都會(huì)有。
擴(kuò)展資料 《增廣賢文》新增全文 尊師以重道，愛(ài)眾而親仁。錢財(cái)如糞土，仁義值千金。
作事須循天理，出言要順人心。處富貴地，要矜持貧賤的痛癢，當(dāng)少壯時(shí)，須體念衰老的辛酸。
孝當(dāng)竭力，非徒養(yǎng)身。鴉有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
打虎還要親兄弟，出陣還須父子兵。父子和而家不敗，弟兄和而家不分。
知己知彼，將心比心。責(zé)人之心責(zé)己，愛(ài)己之心愛(ài)人。
貪愛(ài)沉溺即苦海，利欲熾燃是火坑。隨時(shí)莫起趨時(shí)念，脫俗休存矯俗心。
晝夜惜陰，夜坐惜燈。讀書須用意，一字值千金。
平生不作皺眉事，世上應(yīng)無(wú)切齒人。近水知魚性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。
路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。
不說(shuō)自己桶索短，但怨人家箍井深。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。
割不斷的親，離不開(kāi)的鄰。但行好事，莫問(wèn)前程。
鈍鳥(niǎo)先飛，大器晚成。一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅。
一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤。無(wú)病休嫌瘦，身安莫怨貧。
豈能盡如人意，但求無(wú)愧人心。偏聽(tīng)則暗，兼聽(tīng)則明。
耳聞是虛，眼見(jiàn)是實(shí)。毋施小惠而傷大體，毋借公論而快私情。
毋以已長(zhǎng)而形人之短，毋因已拙而忌人之能。平日不作虧心事，半夜敲門心不驚。
牡丹花好空入目，棗花雖小結(jié)實(shí)成。汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑Α?/p>
明不傷察，直不過(guò)矯。仁能善斷，清能有容。
不自是而露才，不輕試以幸功。受享不逾分外，修持不減分中。
肝腸煦若春風(fēng)，雖囊乏一文，還憐煢獨(dú)；氣骨清如秋水，縱家徒四壁，終傲王公。早把甘旨勤奉養(yǎng)，夕陽(yáng)光陰不多時(shí)。
得寵思辱，居安思危。成名每在窮苦日，敗事多因得意時(shí)。
許人一物，千金不移。一言既出，駟馬難追。
博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。惜錢休教子，護(hù)短莫從師。
須知孺子可教，勿謂童子何知。靜坐常思已過(guò)，閑談莫論人非。
三人同行，必有我?guī)?，擇其善者而從，其不善者改之。狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。
心口如一，童叟無(wú)欺。人有善念，天必佑之。
過(guò)則無(wú)憚改，獨(dú)則毋自欺。道吾好者是吾賊，道吾惡者是吉師。
學(xué)不尚行，馬牛而襟裾。結(jié)交須勝已，似我不如無(wú)。
同君一席話，勝讀十年書。水至清，則無(wú)魚；人至察，則無(wú)徒。
寧可正而不足，不可斜而有余。認(rèn)真還自在，作假費(fèi)功夫。
是非朝朝有，不聽(tīng)自然無(wú)。聰明逞盡，惹禍招災(zāi)。
富從升合起，貧因不算來(lái)。用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
樂(lè)不可極，樂(lè)極生哀；欲不可縱，縱欲成災(zāi)。言顧行，行顧言。
不作風(fēng)波于世上，但留清白在人間。勿因群疑而阻獨(dú)見(jiàn)，勿任已意而廢人言。
自處超然，處人藹然。得意淡然，失意泰然。
由儉入奢易，由奢入儉難。枯木逢春猶再發(fā)，人無(wú)兩度再少年。
兒孫勝于我，要錢做甚么；兒孫不如我，要錢做甚么。謙恭待人，忠厚傳家。
不學(xué)無(wú)術(shù)，讀書便佳。與治同道罔不興，與亂同事罔不亡。
居身務(wù)期質(zhì)樸，訓(xùn)子要有義方。富若不教子，錢谷必消滅。
貴若不教子，衣冠受不長(zhǎng)。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
勿臨渴而掘井，宜未雨而綢繆。酒雖養(yǎng)性還亂性，水能載舟亦覆舟。
克已者，觸事皆成藥石；尤人者，啟口即是戈矛。兒孫自有兒孫福，莫與兒孫做牛馬。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細(xì)流。休向君子謅媚，君子原無(wú)私惠；休與小人為仇，小人自我對(duì)頭。
登高必自卑，若涉遠(yuǎn)必自邇。磨刀恨不利，刀利傷人指；求財(cái)恨不多，財(cái)多終累已。
居視其所親，達(dá)視其所舉；富視其所不為，貧視其所不取。知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。
君子愛(ài)財(cái)，取之有道；小人放利，不顧天理。悖入亦悖出，害人終害已。
身欲出樊籠外，心要在腔子里。勿偏信而為奸所欺，勿自任而為氣所使。
使口不如自走，求人不如求已。處骨肉之變，宜從容不宜激烈；當(dāng)家庭之衰，宜惕厲不宜委靡。
務(wù)下學(xué)而上達(dá)，毋舍近而趨遠(yuǎn)。量入為出，湊少成多。
溪壑易填，人心難滿。用人與教人，二者卻相反，用人取其長(zhǎng)，教人責(zé)其短。
仕宦芳規(guī)清、慎、勤，飲食要訣緩、暖、軟。留心學(xué)到古人難，立腳怕隨流俗轉(zhuǎn)。
凡是自是，便少一是。有短護(hù)短，更添一短。
好問(wèn)則裕，自用則小。勿營(yíng)華屋，勿作營(yíng)巧。
若爭(zhēng)小可，便失大道。但能依本分，終須無(wú)煩惱。
有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。吃得虧，坐一堆；要得好，大做小。
志宜高而身宜下，膽欲大而心欲小。學(xué)者如禾如稻，不學(xué)者如蒿如草。
唇亡齒必寒，教弛富難保。書中結(jié)良友，千載奇逢；門內(nèi)產(chǎn)賢郎，一家活寶。
狗不嫌家貧，兒不嫌母丑。勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒。
進(jìn)步便思退步，著手先圖放手。責(zé)善勿過(guò)高，當(dāng)思其可從。
攻惡勿太嚴(yán)，要使其可受。和氣致祥，乖氣致戾。
玩人喪德，玩物喪志。門內(nèi)有君子，門外君子至；門內(nèi)有小人，門外小人至。
趨炎雖暖，暖后更覺(jué)寒增；食蔗能甘，甘余更生苦趣。家庭和睦，蔬食盡有余歡；骨肉乖違，珍饈亦減至味。
先學(xué)。
3.辛棄疾的一生經(jīng)歷
辛棄疾的一生經(jīng)歷可以用五十字概括：參加反金義軍，奉表南歸，歷任微職，積極反金，為奸所嫉，不得重用，壯志難伸，憂憤而卒。
仕途成就：
在起義軍中的表現(xiàn)，以及辛棄疾驚人的勇敢和果斷，使他名重一時(shí) 。宋高宗便任命他為江陰簽判，從此開(kāi)始了他在南宋的仕宦生涯，這時(shí)他才二十五歲。
在他南宋任職的前一時(shí)期中，曾寫了不少有關(guān)抗金北伐的建議，像著名的《美芹十論》、《九議》等。盡管這些建議書在當(dāng)時(shí)深受人們稱贊，廣為傳誦，但朝廷卻反應(yīng)冷淡，只對(duì)辛棄疾在建議書中所表現(xiàn)出的實(shí)際才干很感興趣。
現(xiàn)實(shí)對(duì)辛棄疾是殘酷的。他雖有出色的才干，但他的豪邁倔強(qiáng)的性格和執(zhí)著北伐的熱情，卻使他難以在官場(chǎng)上立足。另外，“歸正人”的尷尬身份也阻攔了他仕途的發(fā)展。使他的官職最高為從四品龍圖閣待制。
文學(xué)成就：
他現(xiàn)存的六百多首詞作，寫政治，寫哲理，寫朋友之情、戀人之情，寫田園風(fēng)光、民俗人情，寫日常生活、讀書感受，可以說(shuō)，凡當(dāng)時(shí)能寫入其他任何文學(xué)樣式的東西，他都寫入詞中，范圍比蘇詞還要廣泛得多。而隨著內(nèi)容、題材的變化和感情基調(diào)的變化，辛詞的藝術(shù)風(fēng)格也有各種變化。
詞之外，辛棄疾的文也值得稱道。他的政論文與詞一樣，筆勢(shì)磅礴，充滿豪情。他能用形象的比喻，有力的證據(jù)，嚴(yán)密的論證，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的說(shuō)服力。因此，后人視他為南宋時(shí)期政論文的大手筆，只是為詞名所掩，不為人熟知。
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主要經(jīng)歷：
辛棄疾（1140-1207），字幼安，號(hào)稼軒。歷城（今山東濟(jì)南市）人。南宋愛(ài)國(guó)詞人。他出生時(shí)家鄉(xiāng)已被金所占領(lǐng)，二十一歲參加耿京領(lǐng)導(dǎo)的抗金起義軍，任掌書記。
紹興三十二年（1162年）奉表南歸，高宗召見(jiàn)，授承務(wù)郎，轉(zhuǎn)江陰簽判，他不顧官職低微，進(jìn)《九議》、《美芹十論》等奏疏，具體分析南北政治軍事形勢(shì)，提出加強(qiáng)實(shí)力、適時(shí)進(jìn)兵、恢復(fù)中原、統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)，均未被采納。
后任司農(nóng)寺主簿，出知滁州、知江陵府兼湖北安撫使、知隆興府兼江西安撫使、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使、知潭州兼湖南安撫使等，任職期間，都采取積極措施召集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊豪強(qiáng)以利國(guó)便民。后被誣落職，先后在信州上饒、鉛山兩地閑居近二十年。
晚年被起用知紹興府兼浙江安撫使、知鎮(zhèn)江府。在鎮(zhèn)江任上，他特別重視伐金的準(zhǔn)備工作，但為權(quán)相韓侂胄所忌，落職。一生抱負(fù)未得伸展，終因憂憤而卒。據(jù)說(shuō)他臨終時(shí)還大呼“殺賊！殺賊”（《康熙濟(jì)南府志·人物志》）！后贈(zèng)少師，謚號(hào)忠敏。
參考資料：搜狗百科：辛棄疾
4.孟嘗君食客三千是什么典故
廣納賢士，讓眾人幫助自己，才能得到成功。
混飯吃的閑人 秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對(duì)楚國(guó)他用的是硬手段，對(duì)齊國(guó)他用的是軟手段。
他聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)最有勢(shì)力的大臣是孟嘗君，就邀請(qǐng)孟嘗君到咸陽(yáng)來(lái)，說(shuō)是要拜他為丞相。孟嘗君是齊國(guó)的貴族，名叫田文。
他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來(lái)的，他都收留下來(lái)，供養(yǎng)他們。
這種人叫做門客，也叫做食客。據(jù)說(shuō)，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個(gè)食客。
其中有許多人其實(shí)沒(méi)有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。孟嘗君上咸陽(yáng)去的時(shí)候，隨身帶了一大幫門客。
秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻(xiàn)上一件純白的狐貍皮的袍子作見(jiàn)面禮。
秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內(nèi)庫(kù)里。秦昭襄王本來(lái)打算請(qǐng)孟嘗君當(dāng)丞相，有人對(duì)他說(shuō)：“田文是齊國(guó)的貴族，手下人又多。
他當(dāng)了丞相，一定先替齊國(guó)打算，秦國(guó)不就危險(xiǎn)了嗎？”秦昭襄王說(shuō)：“那么，還是把他送回去吧?！彼麄冋f(shuō)：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國(guó)的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢？”秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來(lái)。
雞鳴狗盜的用處 孟嘗君十分著急，他打聽(tīng)到秦王身邊有個(gè)寵愛(ài)的妃子，就托人向她求救。那個(gè)妃子叫人傳話說(shuō)：“叫我跟大王說(shuō)句話并不難，我只要一件銀狐皮袍。”
孟嘗君和手下的門客商量，說(shuō)：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來(lái)呢？”其中有個(gè)門客說(shuō)：“我有辦法?！碑?dāng)天夜里，這個(gè)門客就摸黑進(jìn)王富，找到了內(nèi)庫(kù)，把銀狐皮袍偷了出來(lái)。
孟嘗君把銀狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個(gè)妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說(shuō)把孟嘗君釋放回去。
秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過(guò)關(guān)文書，讓孟嘗君他們回去。孟嘗君得到文書，忙忙地往函谷關(guān)跑去。
他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。
依照秦國(guó)的規(guī)矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時(shí)候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時(shí)候，忽然有個(gè)門客捏著鼻子學(xué)起公雞叫來(lái)。
一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來(lái)了。守關(guān)的人聽(tīng)到雞叫，開(kāi)了城門，驗(yàn)過(guò)過(guò)關(guān)文書，讓孟嘗君出了關(guān)。
秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠(yuǎn)了。孟嘗君回到齊國(guó)，當(dāng)了齊國(guó)的相國(guó)。
他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗茶淡飯了。
來(lái)了一個(gè)怪人 有個(gè)名叫馮諼的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來(lái)作食客。孟嘗君問(wèn)管事的：“這個(gè)人有什么本領(lǐng)？” 管事的回答說(shuō)：“他說(shuō)沒(méi)有什么本領(lǐng)。”
孟嘗君笑著說(shuō)：“把他留下吧?！?管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮諼當(dāng)作下等門客對(duì)待。
過(guò)了幾天，馮靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來(lái)：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧，吃飯沒(méi)有魚呀！” 管事的報(bào)告孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！” 又過(guò)了五天，馮諼又敲打他的劍唱起來(lái)：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧，出門沒(méi)有車呀！” 孟嘗君聽(tīng)到這個(gè)情況，又對(duì)管事的說(shuō)：“給他備車，照上等門客一樣對(duì)待。” 又過(guò)了五天，孟嘗君又問(wèn)管事的，那位馮先生還有什么意見(jiàn)。
管事的回答說(shuō)：“他又在唱歌了，說(shuō)什么沒(méi)有錢養(yǎng)家呢?！?孟嘗君問(wèn)了一下，知道馮諼家里有個(gè)老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。
這一來(lái)，馮諼果然不再唱歌了。孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花的。
他就在自己的封地薛城（今山東膝縣東南）向老百姓放債收利息，來(lái)維持他家的巨大耗費(fèi)。購(gòu)買情義 有一天，孟嘗君派馮諼到薛城去收債。
馮諼臨走的時(shí)候，向孟嘗君告別，問(wèn)：“回來(lái)的時(shí)候，要買點(diǎn)什么東西來(lái)？” 孟嘗君說(shuō)：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么?！?馮諼到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來(lái)，叫他們把債券拿出來(lái)核對(duì)。
老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮諼卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。老百姓聽(tīng)了將信將疑，馮諼干脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。
馮諼趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽(tīng)了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么！” 馮諼不慌不忙地說(shuō)：“我臨走的時(shí)候您不是說(shuō)過(guò)，這兒缺什么就買什么嗎？我覺(jué)得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來(lái)了?！?/p>
孟嘗君很不高興地說(shuō)：“算了吧！” 后來(lái)，孟嘗君的聲望越來(lái)越大。秦昭襄王聽(tīng)到齊國(guó)重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國(guó)去散播謠言，說(shuō)孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。
齊渭王聽(tīng)信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。
這時(shí)候，三千多門客大都散了，只有馮諼跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離薛城還差一百里的時(shí)候，只見(jiàn)薛城的百姓，扶老攜幼，都來(lái)迎接。
孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對(duì)馮諼說(shuō)：“你過(guò)去給我買的‘情義’我今天才看到。”
5.文中偶現(xiàn)“莼鯽之思”,請(qǐng)問(wèn)“莼鯽之思”是什么意思,出自什么典故
莼鱸之思吧“莼鱸之思” 為美食而辭官的一段歷史佳話因?yàn)樗监l(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的美食，竟然辭官回鄉(xiāng)，這是歷史上真實(shí)的故事。
張翰，字季鷹，吳江人。據(jù)《晉書·張翰傳》記載：“張翰在洛，因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中苑菜莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適忘，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎？’遂命駕而歸。”
這故事，被世人傳為佳話，“莼鱸之思”，也就成了思念故鄉(xiāng)的代名詞。 張翰是個(gè)才子，詩(shī)書俱佳，寫江南的菜花，有“黃花如散金”之句，李白很佩服他，寫詩(shī)稱贊：“張翰黃金句，風(fēng)流五百年”。
不過(guò)，張翰留名于世，還是是因?yàn)檩徊撕枉|魚。關(guān)于“莼鱸之思”，他自己有詩(shī)為證：“秋分起兮佳景時(shí)，吳江水兮鱸正肥，三千里兮家未歸，恨難得兮仰天悲。”
這是他在洛陽(yáng)思念家鄉(xiāng)時(shí)發(fā)出的慨嘆。這莼鱸之思，后來(lái)有很多人在詩(shī)中提及。
把思念故鄉(xiāng)的情感，和莼菜鱸魚聯(lián)系在一起，確實(shí)詩(shī)意盎然。 唐人詩(shī)中，以莼菜鱸魚的典故表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品很多。
崔顥有七絕《維揚(yáng)送友還蘇州》：“長(zhǎng)安南下幾程途，得到邗溝吊綠蕪。渚畔鱸魚舟上釣，羨君歸老向東吳?！?/p>
白居易《偶吟》：“猶有鱸魚莼菜興，來(lái)春或擬往江東?！逼と招荨段魅讲礉O家》：“雨來(lái)莼菜流船滑，春后鱸魚墜釣肥?！?/p>
元稹《酬友封話舊敘懷十二韻》：“莼菜銀絲嫩，鱸魚雪片肥?！庇腥さ氖?，中國(guó)的“莼鱸之思”，在唐代竟然還傳到了國(guó)外，當(dāng)時(shí)的平安朝，也就是今日韓國(guó)朝鮮，他們的國(guó)君嵯峨天皇*，在詩(shī)中擬張志和的《漁夫詞》，寫了如下詩(shī)句：“寒江春曉片云晴，兩岸花飛夜更明。
鱸魚膾，莼菜羹，餐罷酣歌帶月行”。這樣的詩(shī)句，收入唐人詩(shī)集，并不遜色。
唐人熱衷莼菜鱸魚，到宋代，詩(shī)人們似乎興趣更濃。對(duì)張翰因思家鄉(xiāng)美食而辭官返鄉(xiāng)的舉動(dòng)，詩(shī)人們不僅理解，而且多加褒揚(yáng)。
辛棄疾的《水龍吟》中有名句：“休說(shuō)鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”，蘇東坡也有妙句：“季鷹真得水中仙，直為鱸魚也自賢”。歐陽(yáng)修為張翰寫過(guò)很有感情的詩(shī)：“清詞不遜江東名，愴楚歸隱言難明。
思鄉(xiāng)忽從秋風(fēng)起，白蜆莼菜膾鱸羹”。不少詩(shī)人因迷戀?gòu)埡草击|之思的典故，來(lái)江南感受莼菜鱸魚的美味，盡管這莼菜和鱸魚的產(chǎn)地并非他們的家鄉(xiāng)，但借題發(fā)揮，抒發(fā)一下思鄉(xiāng)之情，也非常自然。
陳堯佐：“扁舟系岸不忍去，秋風(fēng)斜日鱸魚鄉(xiāng)”，米芾：“玉破鱸魚霜破柑，垂虹秋色滿東南”，陸游：“今年菰菜嘗新晚，正與鱸魚一并來(lái)”。宋敦儒的《好事近·漁夫詞》中，有這樣的描寫：“失卻故山云，索手指空為客。
莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側(cè)”，葛長(zhǎng)庚的《賀新郎》更有意思：“已辦扁舟松江去，與鱸魚、莼菜論交舊。因念此，重回首。”
去江南品嘗一下莼菜鱸魚，在那時(shí)似乎成了一種文人的時(shí)尚。 莼菜和鱸魚，我也品嘗過(guò)，兩者其實(shí)很難同時(shí)吃到。
莼菜狀如荷葉幼芽，嫩滑爽口，并無(wú)特別的鮮味。我曾經(jīng)和江南的朋友開(kāi)玩笑說(shuō)，喝下一碗莼菜羹，感覺(jué)是吃掉了一池荷葉。
而張翰詩(shī)中所寫的鱸魚到底是什么滋味，我至今不能確定。鱸魚的種類很多，有四鰓和二鰓之分，據(jù)說(shuō)四鰓的鱸魚現(xiàn)在已難得。
我記憶中最美妙的，是一種被稱為“土鯆魚”，又稱“塘鯉魚”的小魚，這種魚，據(jù)說(shuō)也是鱸魚的一種。三十多年前，我在太湖畔當(dāng)學(xué)徒做木匠，吃過(guò)當(dāng)?shù)厝擞眠@種小魚燉雞蛋，味道無(wú)比鮮美。
在饑貧交迫的日子里，這是一道讓我無(wú)法忘懷的美食。我想，張翰當(dāng)年懷念的鱸魚，應(yīng)該是這樣的美味吧。
（編注：平安朝乃今日之日本。）。
6.古詩(shī)詞中的典故傳說(shuō)
原發(fā)布者：龍?jiān)雌诳W(wǎng)
【摘要】本文主要總結(jié)了古詩(shī)詞中常見(jiàn)的13個(gè)典故，并說(shuō)明詩(shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；典故
典故，或稱用典、用事，是指用過(guò)去的事來(lái)說(shuō)明當(dāng)前的問(wèn)題，既要“師其意”，還須故中出新，使用典情思雋永，耐人尋味。用典，“有直用其事者，有反其意而用之者?！痹?shī)中用典，貴在自然，貴在妥帖，貴在切合其事。
1.龍城
楊炯《從軍行》：“牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城?！鄙騺缙凇峨s詩(shī)三首（其三）》：“誰(shuí)能將旗鼓，一為取龍城。”王昌齡《出塞二首（其一）》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”“龍城”，匈奴名城，秦漢時(shí)匈奴祭祀的地方，泛指敵方要塞。
2.投筆
祖詠《望薊門》：“少小雖非投筆吏，論功還欲請(qǐng)長(zhǎng)纓?！毙翖壖病端{(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬(wàn)里，憔悴老邊州。”王勃《滕王閣序》：“無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)?！薄逗鬂h書》：班超家境貧寒，靠為官府抄寫文書來(lái)生活。曾投筆感嘆，要效法張騫立功邊境，取爵封侯。后“投筆”即棄文從武。
3.折腰
5.鴻雁
9.陽(yáng)關(guān)
13.梁園
