金錢化蝶典故(唐庫(kù)金錢能化蝶,延津?qū)殑?huì)成龍)
1.唐庫(kù)金錢能化蝶,延津?qū)殑?huì)成龍
唐庫(kù)金錢能化蝶：《杜陽(yáng)雜編》里說，唐穆宗時(shí)，殿前種千葉牡丹，開放時(shí)香氣襲人，穆宗夜宴，有無數(shù)黃白蝴蝶飛集花間，天明即飛去。人們張網(wǎng)捕捉數(shù)百，天明都變成了金玉，后來打開寶櫥，發(fā)現(xiàn)皆庫(kù)中金銀所化。
延津?qū)殑?huì)成龍：《晉書張華傳》載，（晉）張華問雷煥曰，斗牛之間常有異氣，何也？煥曰，此寶劍之精也。煥補(bǔ)豐城令，掘地間得一石函，中有兩口寶劍，以南昌西山土拭之，光彩艷發(fā)，送其一與張華留，一自佩。張華死，他的劍也失蹤了。后雷煥的兒子佩另一口劍經(jīng)過延平津，劍忽然從腰中跳出沉沒水中，使人入水尋找，只見數(shù)丈長(zhǎng)的兩條龍。
2.笠翁對(duì)韻,唐庫(kù)金錢能化蝶,延津?qū)殑?huì)成龍
唐庫(kù)金錢能化蝶：唐代的金庫(kù)中，金銀財(cái)寶能變成蝴蝶
延津?qū)殑?huì)成龍：延津的寶劍可以變化為龍
巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟：巫峽有個(gè)傳說，是關(guān)于云雨十分荒唐的神女廟
岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰：泰山遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，諸峰羅立如兒孫，圍繞著丈人峰
上面那些對(duì)聯(lián)都用到了典故，所以直譯出來有點(diǎn)怪，讀了下面這些你就知道什么意思了
唐庫(kù)金錢能化蝶，
蘇鶚（è鄂，鳥名，又叫魚鷹）《杜陽(yáng)雜編》里說：唐穆宗時(shí)，殿前種千葉牡丹，開放時(shí)香氣襲人，穆宗夜宴，有無數(shù)黃白蝴蝶飛集花間，天明即飛去。人們張網(wǎng)捕捉數(shù)百，天明都變成了金玉，后來打開寶櫥，發(fā)現(xiàn)皆庫(kù)中金銀所化。
延津?qū)殑?huì)成龍。
《晉書·張華傳》載：（晉）張華問雷煥曰，斗牛之間常有異氣，何也？煥曰，此寶劍之精也。煥補(bǔ)豐城令，掘地間得一石函，中有兩口寶劍，以南昌西山土拭之，光彩艷發(fā)，送其一與張華留，一自佩。張華死，他的劍也失蹤了。后雷煥的兒子佩另一口劍經(jīng)過延平津，劍忽然從腰中跳出沉沒水中，使人入水尋找，只見數(shù)丈長(zhǎng)的兩條龍。
巫峽浪傳，云雨荒唐神女廟；
舊題宋玉《高唐賦》，說楚國(guó)先王曾游高唐之觀，夢(mèng)中見一神女，神女臨行時(shí)說她是巫山之女，"旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。"王為立廟，號(hào)朝云廟。后人多以巫山神女故事歌詠愛情。浪傳：猶如空傳，意思是宋玉講的神女不過是個(gè)寓言而已，并無其事。杜甫詩(shī)："江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。"
岱宗遙望，兒孫羅列丈人峰。
岱宗，即泰山，古人以它為群山之首，所以稱它為宗。杜甫《望岳》詩(shī)："岱宗夫如何？齊魯青未了。"后半句也是從杜詩(shī)變化出來的。杜甫七律《望岳》的原句是："西岳危棱竦處尊，諸峰羅立如兒孫。"不過這里描寫的是西岳華山，而不是東岳泰山。丈人峰：山峰名。位在泰山上，因形狀像老人，所以稱為丈人峰。
3.誰知道這四句詩(shī)的出處,意思.是什么典故.
第一句孔雀東南飛（焦仲卿和劉蘭芝），就是舉身付清池，自掛東南枝那倆哥們兒。
原文太長(zhǎng)了，樓主你自己查吧。第二句是黛玉葬花，作有《葬花吟》花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復(fù)去。……昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自休。
愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處又香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污棹陷渠溝?！嚳创簹埢u落，便是紅顏老死時(shí)。
一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！第三句是梁山伯與祝英臺(tái)，就是化蝶那倆哥們兒。第四句應(yīng)該是蘇軾悼亡妻吧，作有《江城子》一詞十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。
料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。應(yīng)該就這樣吧~呵呵。
4.梁祝的典故,需要完整的故事情節(jié)
梁祝化蝶是一個(gè)美麗、凄婉的民間愛情傳說故事愛情故事祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，會(huì)稽郡上虞縣的祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣卜者，對(duì)祝員外說："按卦而斷，還是讓令愛出門的好。
"祝父見女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無破綻，又不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。英臺(tái)女扮男裝，去會(huì)稽郡城（紹興）求學(xué)。
東晉會(huì)稽郡梁祝求學(xué)生情途中，邂逅了赴會(huì)稽郡城（今紹興）求學(xué)的會(huì)稽書生梁山伯，一見如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來到會(huì)稽城的萬松書院，拜師入學(xué)。
從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。
英臺(tái)深愛山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒有特別的感受。祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。
梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛情。
山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧窮，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住會(huì)稽郡下轄鄮縣（今鄞縣）的太守之子馬文才。
美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。
凄美結(jié)局臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼為鄞縣（今寧波市鄞州區(qū)）令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。
遺命葬鄮城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。
英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡?，英臺(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹?，在人間蹁躚飛舞。
5.莊周化蝶的典故
一講起蝴蝶，第一便會(huì)聯(lián)想到關(guān)于莊周的一段故事。莊子齊物論道：「昔者莊周夢(mèng)為蝴 蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴 蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化?！惯@一段簡(jiǎn)短的話，又合上了「莊子妻死， 惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂篇）的一段話，后來便演變成了一個(gè)故事。這故事 的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢(mèng)為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。
醒來時(shí)，尚覺臂肘如兩翅飛動(dòng)，心甚異之。以后不時(shí)有此夢(mèng)?！顾銓⒋藟?mèng)訴之于師。李耳對(duì)他指 出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時(shí)一個(gè)白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄 死。其神不散，托生于世做了莊周。他被師點(diǎn)破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。他娶 妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見一新墳封土未乾，一少婦坐于冢旁，用扇 向冢邊扇不已，便問其故。少婦說，他丈夫與她相愛，死時(shí)遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。 因此舉扇煽之。莊子便問她要過扇來，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。
莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：「生前個(gè)個(gè)說恩深，死后人人 欲扇墳。」田氏大怒，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死后七 日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。田氏見他生得美貌，對(duì)他 很有情意。后來，二人竟然戀愛了，結(jié)婚時(shí)，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說，欲得人的腦髓 吞之才會(huì)好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時(shí)，莊子卻嘆子一口氣從棺內(nèi) 坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內(nèi)扶出。這時(shí)，尋王孫時(shí)，他主仆二人早已不見了。 莊子說她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個(gè)人?！?田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進(jìn)來。她吃了一驚，轉(zhuǎn)身時(shí)，不見了莊生，再回頭時(shí)，連 王孫主仆也不見了?！冈瓉泶私郧f生分身隱形之法。」田氏自覺羞辱不堪，便懸梁自縊而死。莊 子將她尸身放入劈破棺木時(shí)，敲著瓦盆，依棺而歌。 這個(gè)故事，久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時(shí)代，我 們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢(mèng)的名目（見輝耕錄）。其后元時(shí)人的雜劇中，更有 幾種關(guān)于這個(gè)故事的： 鼓盆歌莊子嘆骷髏 一本（李壽清作） 老莊周一枕蝴蝶夢(mèng) 一本（史雜敬先作） 莊周半世蝴蝶夢(mèng) 一本（明無名氏作） 這些劇本現(xiàn)在都已散逸，所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然 諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀中所敘者無大區(qū)別?？芍耸鹿实钠鹪?，必在南宋 的時(shí)候，或更在其前。
