英雄不問出處典故(“英雄不問出處”的下一句是什么,它出自哪個典故?)
1.“英雄不問出處”的下一句是什么,它出自哪個典故?
富貴當(dāng)思原由。（作者楊基《感懷》）
英雄不問出處，富貴當(dāng)思原由。這句詩的意思是：英雄不要問他的來歷，富貴了應(yīng)當(dāng)思考他的原由，就如飲水思源。
全詩解釋：既然是英雄了，出身是什么就不是很重要了吧，問的就沒意思了。另外也有鼓勵底層勞動人民奮發(fā)圖強的意思吧
《感懷》
[明]楊基
鄧禹南陽來，仗策歸光武.孔明臥隆中，不即事先主.
英雄各有見，何必問出處.孫曹與更始，未可同日語.
向非昭烈賢，三顧猶未許.君子當(dāng)識時，守身如處女.
2.英雄不問出處的解釋
意思是英雄人物何必問他的出身和來歷呢~此句為后人在本來的出處上改過的，意思已經(jīng)有變化了。出自明代楊基的《感懷十四首》，原句是“英雄各有見，何必問出處。”（意思是英雄都是各有見地的，何必問其見地出自哪里呢。）
原文：
鄧禹南陽來，仗策歸光武?？酌髋P隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語。向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當(dāng)識時，守身如處女。
譯文
鄧禹是南陽人，追隨了光武帝劉秀，諸葛亮在隆中，不久就追隨了劉備。英雄都有各自的見地，何必問其見地出自哪里呢。
孫權(quán)、曹操和更始帝，更是不可同日而語。假如不是劉備賢能，即使諸葛亮三顧茅廬諸葛亮也不一定出山。君子應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)時機，守住自己就像處女守住貞潔一樣。
擴展資料：
對英雄不問出處的歪解
英雄不問出處，已經(jīng)成為了人們經(jīng)常使用的高頻語句，殊不知，英雄不問出處被歪解了很多年。
在楊基的詩中，不問出處的是英雄的見地。英雄都是人中龍鳳，是出類拔萃的人物，其見地定有獨特之處，所以不必問出處。如果一個其思想都是來源于對別人的抄襲和模仿，是不可能成為英雄的。鄧禹、諸葛亮都是如此，他們思想的光輝有汲取前人的營養(yǎng)，但不是照搬，有出處。
后來，“英雄各有見，何必問出處”這句詩被歪解了，人們對其的歪解讓這句話耳熟能詳，每個人無法決定其出身，但可以通過后天改變其命運，從某種意義上講，對英雄不問出處的歪解也顯得不那么糟糕。
參考資料來源：搜狗百科-英雄不問出處
3.英雄不問出處詳解
這是人們心理狀態(tài)的反映。
因為自然的原因，從人的動物性上來看，正常情況，能夠引起人們關(guān)注的都是或者擁有華麗外表或者擁有崇高的社會地位或者擁有過人的才華，并且也產(chǎn)生了一種習(xí)慣性思維，認(rèn)為如果能引起人們的注意，就會擁有一些特殊的東西。于是，當(dāng)一位新的英雄出現(xiàn)的時候，人們自然而然地習(xí)慣性地認(rèn)為這位英雄以前也會具備特殊的東西，但是如果這位英雄以前是個很平常的人，這時候就會在人們的心中產(chǎn)生一個落差，對英雄的敬仰也會減少。
這其中也反映了人們的另外一種心理，就是對新事務(wù)的排斥性，都有一個接受過程。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣他（她）是英雄了以后，也就不會產(chǎn)生這種落差了。
所以，為了避免這種落差，有了英雄不問出處這個說法。 還有一種情況，就是有些英雄處事低調(diào)，不想張揚。
這種情況下，這個英雄以前可能是英雄，也可能不是英雄，這中情況只是英雄個人的處事態(tài)度決定的英雄不問出處。
4.英雄不問出處下一句是什么
英雄不問出處下一句是富貴當(dāng)思原由。
這句話出自明代詩人楊基的一首詩，叫做《感懷》。這首詩的全部內(nèi)容如下：“ 鄧禹南陽來，仗策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語。向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當(dāng)識時，守身如處女?！?賞析：任何人都可能成為英雄。
不應(yīng)以身份的高低，出身的貴賤，相貌的美丑來衡量英雄，而應(yīng)以他對社會的貢獻(xiàn)來考察。而當(dāng)1個人富貴了，也不能得意忘形，要經(jīng)常想到自己發(fā)達(dá)的緣由。
這首詩中提到了兩個非常知名的重要人物，被楊基看作是“英雄”的代表，其一是大名鼎鼎的一代軍事家、戰(zhàn)略家、政治家鄧禹，此人在光武帝開創(chuàng)東漢基業(yè)的過程中立下汗馬功勞，所以在劉秀建國之后，按功勞設(shè)立云臺二十八將，鄧禹位列第一名。而且因為鄧禹能夠做到嚴(yán)格自己以及子女的言行，故而能夠做到雖為第一功臣，卻依然沒有讓劉秀產(chǎn)生功高震主的心理，終得善始善終，名留青史。
但是鄧禹是如何追隨劉秀的呢，根據(jù)史載來看，在鄧禹年幼的時候，就才學(xué)過人，跟劉秀在長安求學(xué)時見過面，后來天下大亂，群雄并起，許多軍閥勢力都來聘請鄧禹，但是鄧禹都一一拒絕，直到劉秀起兵，鄧禹就騎馬不遠(yuǎn)千里渡黃河，來到鄴縣投奔劉秀。楊基心中的其二“英雄”代表人物是三國時期大名鼎鼎的諸葛亮。
諸葛亮在出山之前，隱居隆中，常以管仲、樂毅自比，雖然他如此自高，但當(dāng)時能夠瞧上他的人非常少，只有少數(shù)幾個人非?？粗厮?，比如水鏡先生、徐庶等人。擴展資料：關(guān)于英雄不問出處的經(jīng)典故事 當(dāng)美國馬薩諸塞州一個偏遠(yuǎn)山村的一家農(nóng)戶中傳出一聲響亮的嬰兒啼哭時，正處于寧靜中的鄉(xiāng)村被這嬰兒的啼哭聲劃破了。
這個嬰兒帶給農(nóng)戶一家的既有為人父母的喜悅，又有對難以維持的貧困生活的擔(dān)憂。用這個孩子后來在其自傳中的話來形容，那就是“當(dāng)我還在襁褓中的時候，貧窮就已經(jīng)露出了它兇惡的面目”。
當(dāng)這個嬰兒漸漸長大，已經(jīng)咿呀學(xué)語之時，父母為了維持幾個孩子的溫飽不得不同時打好幾份工，但即使是這樣，這家人依然一天只吃一頓飯、吃了上頓沒下頓，時時面臨饑餓的威脅。就在這個孩子剛剛記事時，他就比有錢人家的同齡孩子們懂事得多，這可能就是人們常說的“窮人的孩子早當(dāng)家”吧。
在那時，當(dāng)他稍稍感到饑餓時是不會向母親要東西吃的，只有在感到非常饑餓時才會用一雙深陷在眼窩中的眼睛觀察母親，如果看到母親臉上的表情不是十分嚴(yán)肅，他就會伸出一雙小手向母親要一片面包。貧困使得這個家中的孩子們都沒能受到完整的教育，本文的主人公更是在十歲就不得不出外謀生，之后當(dāng)了整整十一年的學(xué)徒。
學(xué)徒的工作又苦又累，如果不是被逼無奈，沒有任何一對父母愿意讓孩子受如此的苦難。當(dāng)結(jié)束了充滿血淚的學(xué)徒生涯之后，這個孩子又到遙遠(yuǎn)的森林里當(dāng)伐木工，森林離家很遠(yuǎn)，而且當(dāng)?shù)爻藥酌回毴缦吹姆ツ竟ぶ鈳缀鯖]有人煙。
在森林里當(dāng)了幾年伐木工之后，已經(jīng)長成強壯青年的他又繼續(xù)依靠自己的能力干其他工作，雖然這期間的工作都十分辛苦。但是他居然利用夜間休息的時間讀了千余本好書，這些書都是他在干完活后跑十幾里山路從鎮(zhèn)上的圖書館里借來的。
就這樣，他一邊辛苦地工作，一邊從書本中學(xué)習(xí)知識、汲取智慧。無論面臨怎樣的困苦和艱難，他從來沒有抱怨過任何人和任何事，即使是面對極不公平的待遇時他也仍然如此。
一次，他得知伐木廠附近的一家政府機構(gòu)要招書記員。以他的能力和水平是完全可以勝任書記員這一職務(wù)的，于是工友們都支持他去報名。
結(jié)果在報名時，一位負(fù)責(zé)人不屑一顧地告訴他：“要想成為這家機構(gòu)的書記員，首先要有高等學(xué)歷，同時還要有當(dāng)?shù)刭Y金豐厚的人愿意擔(dān)保?！边@兩項條件他都不符合。
當(dāng)初拒絕過他的那位負(fù)責(zé)人可能怎么也不會想到，就這樣一個幾乎完全依靠自學(xué)獲得知識的孩子竟然在四十歲左右的時候以絕對優(yōu)勢打敗競爭對手進(jìn)入美國國會。后來，他又因為出色的政績成為人們愛戴的美國副總統(tǒng)。
他就是美國歷史上最優(yōu)秀的副總統(tǒng)之一———亨利·威爾遜，無論是他本人，還是他為美國歷史，都創(chuàng)造了令世人矚目的偉大成就。不要因為一時的成敗得失而影響整個人生旅程，更不要因為出身來圈囿自己的成就，須知出身貧困不見得終生潦倒，出身富貴也不見得一生榮華。
對于缺乏責(zé)任感的人來說，除了他們自己，所有的人、所有的環(huán)境以及所有的事情都可以是不幸和失敗降臨的理由，只不過，這些理由除了迷惑他們自己，沒有人會真正相信。
5.“英雄不問出處”到底什么意思
意思是英雄人物何必問他的出身和來歷。
此句為后人在本來的出處上改過的，意思已經(jīng)有變化了。出自明代楊基的《感懷十四首》，原句是“英雄各有見，何必問出處?！?/p>
（意思是英雄都是各有見地的，何必問其見地出自哪里呢。）原文：鄧禹南陽來，仗策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語。向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當(dāng)識時，守身如處女。譯文：鄧禹是南陽人，追隨了光武帝劉秀，諸葛亮在隆中，不久就追隨了劉備。
英雄都有各自的見地，何必問其見地出自哪里呢。孫權(quán)、曹操和更始帝，更是不可同日而語。
假如不是劉備賢能，即使諸葛亮三顧茅廬諸葛亮也不一定出山。君子應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)時機，守住自己就像處女守住貞潔一樣。
擴展資料：對英雄不問出處的歪解英雄不問出處，已經(jīng)成為了人們經(jīng)常使用的高頻語句，殊不知，英雄不問出處被歪解了很多年。在楊基的詩中，不問出處的是英雄的見地。
英雄都是人中龍鳳，是出類拔萃的人物，其見地定有獨特之處，所以不必問出處。如果一個其思想都是來源于對別人的抄襲和模仿，是不可能成為英雄的。
鄧禹、諸葛亮都是如此，他們思想的光輝有汲取前人的營養(yǎng)，但不是照搬，有出處。后來，“英雄各有見，何必問出處”這句詩被歪解了，人們對其的歪解讓這句話耳熟能詳，每個人無法決定其出身，但可以通過后天改變其命運，從某種意義上講，對英雄不問出處的歪解也顯得不那么糟糕。
參考資料來源：百度百科—英雄不問出處。
