桃李春風(fēng)典故(桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈.出自何處?何解呢?)
1.桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈.出自何處?何解呢?
這是黃庭堅《寄黃幾復(fù)》中的一聯(lián)。原詩為：
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能；
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治病不蘄三折肱；
想見讀書頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。
[集評]：
宋.張耒：“黃九云"桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈"，真奇語?！保ā锻踔狈皆娫挕罚?
近.陳衍：“次句語妙，化臭腐為神奇也。三四句為此老最合時宜語，五六則狂奴故態(tài)矣。”（《宋詩精華錄》）
今.程千帆：“這篇詩前半寫昔日之交情，今天的懷想；后半稱贊黃幾復(fù)不但清貧好學(xué)，而且干練有為，然而垂暮之年，還只在海濱作一縣令。憐才之意，不平之鳴，都于言外見之?！保ā豆旁娊襁x》）
今.霍松林：“溫庭筠《商山早行》云"雞聲茅店月，人跡板橋霜。"二句不用一動詞，而早行境界全出，此詩吸取了溫詩的句法，創(chuàng)造了獨特的意境。"桃李春風(fēng)"與"江湖夜雨"，這是樂與哀的對照，快意與失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時、地、景、事、情的強烈對照中表現(xiàn)出來，令人回味無窮。張耒評為奇語，確有見地。。總之，此詩善用典實，內(nèi)蘊豐富，以故為新，拗折波峭，很能表現(xiàn)出黃詩的特色?！保ā端卧婅b賞辭典》）
[風(fēng)一樣的讀后感]：
霍松林的評點，仔細(xì)研究，深入闡發(fā)，讓人感慨，山谷此詩得他讀后無悔矣?；糁陨跏牵嗽妿缀跄依松焦仍姷闹匾攸c，可為學(xué)習(xí)借鑒。讀此詩感受最深的有以下兩點，一是首、頸二聯(lián)四用典故，但不見繁雜晦澀之處，特別是首聯(lián)及頸聯(lián)的第一句，用典不著痕跡，善用典故，化為己有之故也。用典的方法有很多，我喜歡這種用法，看不懂典的人也能會意理解，看得懂典的人又能更加深入一層進行理解。二是首、頸二聯(lián)運散入律。運散入律極易造成蒼勁灑脫的勁力，給詩以特別之貌。但此詩也不全是以散入律，中間夾以頷、尾聯(lián)的普通語句，與首、頸二聯(lián)形成調(diào)劑和緩沖，形成了全詩拗折波峭的風(fēng)格。山谷是江西詩派的代表人物，在網(wǎng)上常聽人一說及江西詩派，不是詆毀，便是表示不屑，認(rèn)為他們故作矯情，故意晦澀，喜歡翻故紙堆。我覺得這是一種極為片面的看法，是吃不到葡萄的狐貍。讀詩懶惰的人，喜歡找一些寫得白話的、好理解的詩來讀也是可以的，但不能因為自己不能理解一首詩就斥之為晦澀，斥之為故作矯情。學(xué)術(shù)有專攻，各人的理解力也有片面，有的詩一下子看不懂是很自然的事。另外，讓人看懂并不是詩的必要條件，詩本是極為蘊籍之物，不與其神通，不用心，達(dá)不到那種需要的理解力，都可能造成讀不懂，或者懂也不全面，這個很自然。所以我覺得言詩不能以懂不懂去判斷一首詩的優(yōu)與劣，而是要在懂的基礎(chǔ)上，再找其不足之處，這才是閱讀的正理。
2.桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈出自哪里?具體是什么意思呢?
“桃李春風(fēng)一杯酒江湖夜雨十年燈”出處：《寄黃幾復(fù)》
《寄黃幾復(fù)》
作者：黃庭堅 （宋）
我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。
桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
持家但有四立壁，治國不蘄三折肱。
想得讀書頭已白，隔溪猿哭瘴煙滕。
桃李春風(fēng)一杯酒——十年前曾與黃幾復(fù)開懷暢飲。
江湖夜雨十年燈——兩個朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨對孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年。
3.桃李的典故
據(jù)漢朝《韓詩外傳》記載，春秋時，魏國有個叫子質(zhì)的大臣，他得勢時曾保薦過很多的人。后丟官只身跑到北京，見到一個叫簡子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過去培養(yǎng)的人在危難時不肯幫助他。簡子聽后笑著對子質(zhì)說：春天種了桃樹和李樹，到夏天可在樹下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實?？墒?，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長出來的刺倒要扎傷人。你過去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人，所以君子培養(yǎng)人才，就象種樹一樣，應(yīng)先選好對象，然后再培植??！
簡子用比喻批評子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)。故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹人”；把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來的學(xué)生很多，就被譽為：“桃李滿天下”了。
4.春風(fēng)桃李是什么意思
春風(fēng)桃李的意思是春天的和風(fēng)里桃花李花盛開，也比喻老師對學(xué)生的諄諄教誨。
唐.白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”原文節(jié)選：馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處。
君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。
譯文：萋萋馬嵬坡下，荒涼黃冢中，佳人容顏再不見，唯有墳塋躺山間。君臣相顧，淚濕衣衫，東望京都心傷悲，信馬由韁歸朝堂回來一看，池苑依舊，太液池邊芙蓉仍在，未央宮中垂柳未改。
芙蓉開得像玉環(huán)的臉，柳葉兒好似她的眉，此情此景如何不心生悲戚？春風(fēng)吹開桃李花，物是人非不勝悲；秋雨滴落梧桐葉，場面寂寞更慘凄?！堕L恨歌》風(fēng)格：這篇詩是白居易最杰出的作品之一，也是中國古典詩歌中抒情詩與敘事詩密切結(jié)合的典范之一。
詩篇一開頭，對男女主人公是有所譴責(zé)的，但發(fā)展下去，詩人卻用自己的感情、想象豐富了這個故事，賦予了這個愛情悲劇以更普遍的意義，使得作者自己和廣大讀者都對之產(chǎn)生了高度的同情。在一定程度上已脫離了歷史原貌，成為一篇以詠嘆李、楊愛情為主，充滿感傷情調(diào)的“風(fēng)情”詩了。
玄宗早年勵精圖治，因此有開元治世；晚年荒淫無道，因此有天寶亂世。詩人面對這種具體現(xiàn)實，對這位天然尊長形成了矛盾而復(fù)雜的感情，有時頌美懷念，有時批評斥責(zé)，《長恨歌》則兼而有之。
這是由詩人對歷史事件和社會生活的認(rèn)識所決定的。在創(chuàng)作中，作者打破了他寫諷喻詩所堅持的“其事核而實”、“不為文而作”的規(guī)則，在敘事過程中一再使用想象和虛構(gòu)手法，情、景、理的完美結(jié)合結(jié)構(gòu)，濃烈的抒情貫穿于敘事的全過程，語言方面，音節(jié)和諧，句式駢散結(jié)合。
并采用主客問答的形式及其作用，使得全詩風(fēng)情搖曳，生動流轉(zhuǎn)，極富藝術(shù)感染力。人的悲劇性命運及以莊禪思想為依托對這種命運的超越，對精神的自由和心靈的愉悅的追求 人物形象生動，語言和聲調(diào)優(yōu)美，抒情寫景和敘事的水乳交融，也是《長恨歌》的藝術(shù)特色。
5.請問桃李春風(fēng)右邊的四個字是什么,有什么出處嗎
【回答】『黌門立雪，桃李春風(fēng)』
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圖為西南交大犀浦校區(qū)圖書館前的“黌門立雪 桃李春風(fēng)”石碑。
『黌門立雪』為典故『程門立雪』的化用。黌門指校門。"黌"讀"宏"音，原意是孔子講學(xué)的地方，后用作代表"高等學(xué)府"，"黌門立雪"表示學(xué)生站立在雪地里聽老師講學(xué)，意為刻苦努力學(xué)習(xí)，才能成才。
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【資料】
『黌門』孔子講學(xué)的地方，后用作代表"高等學(xué)府"。
『程門立雪』 舊指學(xué)生恭敬受教?，F(xiàn)比喻求學(xué)心切和對有學(xué)問長者的尊敬。成語出自《宋史·楊時傳》：“至是，楊時見程頤于洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢（音zuò）侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣?！?/p>
