男兒(歷史上的英俊男子及其典故)
1.歷史上的英俊男子及其典故
中國(guó)歷史上十大美男：潘安 衛(wèi)玠 蘭陵王 子都 嵇康 呂布 韓子高 宋文公 宋玉 鄒忌一，潘安 潘岳，就是人所周知的潘安，西晉時(shí)河南人氏，表字安仁，小字檀奴。
其人“姿容既好，神情亦佳”。潘岳年輕時(shí)，坐車(chē)到洛陽(yáng)城外游玩，當(dāng)時(shí)不少妙齡姑娘見(jiàn)了他，都會(huì)怦然心動(dòng)給他一個(gè)“回頭率”，有的甚至忘情地跟著他走。
因此常嚇得潘安不敢上街。有的懷春少女難以親近他，就用水果來(lái)投擲他，每每滿(mǎn)載而歸，于是民間就有了“擲果盈車(chē)”之說(shuō)。
以至后世文學(xué)中“檀奴”或“檀郎”也成了俊美情郎的代名詞。有個(gè)叫張孟陽(yáng)的相貌奇丑，也學(xué)著潘岳的樣子去郊游，但每次出門(mén)，婦人就往他車(chē)上吐唾沫，扔石頭，石頭倒也滿(mǎn)載而歸。
典型的男性版東施效顰！ 潘岳不僅長(zhǎng)了張錦繡皮囊還寫(xiě)得一手錦繡文章，很小就顯露出文學(xué)天賦，被鄉(xiāng)里稱(chēng)為“奇童”。二十來(lái)歲時(shí)，晉武帝司馬炎一天來(lái)了興趣，下鄉(xiāng)耕田作秀，大伙紛紛寫(xiě)馬屁文章。
結(jié)果潘岳的賦作得最好。大臣們一看，這小白臉，算什么東西，馬屁膽敢拍得比我們好！嫉妒得要死，立馬趕他出朝廷。
賦閑十年后，潘岳終于被重新錄用。先后當(dāng)了河陽(yáng)還令的縣太爺，頗有政績(jī)。
風(fēng)雅縣令在河陽(yáng)縣種遍桃樹(shù)，時(shí)人號(hào)稱(chēng)“一縣花”。此后在政壇屢升屢降，直到元康六年（296）前后，回洛陽(yáng)任京官。
幾曾持才傲物的翩翩少年如今鬢發(fā)花白，飽嘗宦海艱辛，學(xué)會(huì)了趨炎附勢(shì)。 二，衛(wèi)玠 衛(wèi)玠是歷史上唯一因?yàn)樘珟浟硕蝗恕翱础彼赖拿滥凶?記得三國(guó)中殺掉鄧艾父子的衛(wèi)瓘嗎？衛(wèi)玠就是他的孫子，表字叔寶。
關(guān)于衛(wèi)玠的美，《晉書(shū)》里用詞有“明珠”，“玉潤(rùn)”等等，他為人喜怒不表于形，總之是個(gè)面無(wú)表情的玉人。這孩子自幼風(fēng)神秀異，坐著羊車(chē)行在洛陽(yáng)街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就恰似白玉雕的塑像，時(shí)人稱(chēng)之“璧人”。
洛陽(yáng)居民傾城而出，夾道觀看小璧人?？蛇@玉人特愛(ài)開(kāi)口。
當(dāng)時(shí)風(fēng)氣最盛行清談：手里拿個(gè)麈尾模樣悠雅地侃侃而談。剛開(kāi)始時(shí)，“清談”主要談老莊之道，還有點(diǎn)哲學(xué)氛圍，后來(lái)變成了天南海北亂侃，比如談?wù)撊思业拈L(zhǎng)相和行為（兩晉美男子多出名，也有這方面原因）。
爹媽怕衛(wèi)玠磨牙磨得太累影響身體健康，而且政治問(wèn)題太敏感，最好避開(kāi)，就限制他說(shuō)話(huà)，真叫人吃不消。（我們有時(shí)候?qū)χM(jìn)不去的BBS也時(shí)不時(shí)會(huì)唉聲嘆氣一翻）。
三， 蘭陵王蘭陵王名高長(zhǎng)恭，又名高孝瓘，是東魏大權(quán)臣北齊奠基人白手起家大英雄風(fēng)流大丞相高歡之孫。高歡長(zhǎng)子高澄在父親死后當(dāng)上東魏第二任權(quán)臣。
高澄政治上精明強(qiáng)干，卻于29歲死在奴隸手里，丟下六個(gè)嗷嗷待乳的兒子，老四就是成為千古傳說(shuō)的蘭陵王。 值得一提的是，正史里忠實(shí)記錄了另外五兄弟的母親出處，就長(zhǎng)恭例外：“蘭陵王長(zhǎng)恭不得母氏姓”。
不知道是書(shū)史的遺漏，還是花花公子高澄自有隱情。高澄一死，其弟高洋繼任，干脆一腳踢走皇帝，自己稱(chēng)帝，北齊建立。
高長(zhǎng)恭當(dāng)時(shí)還留下一樁八卦：皇帝賞他20個(gè)侍妾，他只收下一個(gè)。美男子的眼光真是高，連皇帝介紹的小姐19個(gè)在他眼中都成了恐龍，就一個(gè)勉強(qiáng)算美眉。
高長(zhǎng)恭驍勇善戰(zhàn)，據(jù)說(shuō)因?yàn)槊嫦嗵崦?，不足以威赫敵人，每每打仗都要帶上猙獰的面具。最著名的一次是救援洛陽(yáng)，他帶領(lǐng)五百騎士，沖過(guò)周軍重重包圍，突入洛陽(yáng)城下，城上齊兵認(rèn)不出誰(shuí)來(lái)了，懷疑是敵人的計(jì)謀。
蘭陵王摘下盔胄（注意，這是個(gè)把臉遮了很大部分的頭盔，而不是面具。有人懷疑“蘭陵王面具”的典故只是后來(lái)的編舞者編出來(lái)的），示之以面容，城上軍心大振，吊下弓弩手?jǐn)?shù)百名，前來(lái)接應(yīng)。
很快周軍被迫撤走。為慶祝勝利，武士們編了《蘭陵王入陣曲》，戴著面具邊跳邊歌。
史載：“長(zhǎng)恭貌柔心壯，音容兼美。為將躬勤細(xì)事，每得甘美，雖一瓜數(shù)果，必與將士共之”。
高長(zhǎng)恭后來(lái)不知為何染了個(gè)大毛?。贺澵?cái)。門(mén)口常有行賄的進(jìn)進(jìn)出出。
搞得老百姓都說(shuō)三道四。屬下尉相愿問(wèn)他：“王既然俸祿那么高，何必如此貪？”長(zhǎng)恭答不上來(lái)。
相愿說(shuō)：“您是不是因?yàn)榕鹿诟撸恢魃霞芍M，故意給自己抹點(diǎn)污垢？”長(zhǎng)恭這才開(kāi)口說(shuō)：“是的。”相愿說(shuō)：“朝廷如果猜忌王，這正好給他留了一條辮子抓。
想求福反而招禍?！遍L(zhǎng)恭淚下，跪膝，請(qǐng)他給個(gè)安身的法子。
相愿說(shuō)：“王威名太重，最好在家養(yǎng)病，別干預(yù)政事了?！?長(zhǎng)恭聽(tīng)了勸告，便偶而裝裝病。
但完全隱退，又不甘心。正處盛年的男子，誰(shuí)愿意退休？何況高長(zhǎng)恭不是當(dāng)隱士的個(gè)性。
北齊末代皇帝高緯一天聽(tīng)了《蘭陵王入陣曲》，對(duì)高長(zhǎng)恭說(shuō)：“入陣太深，畢竟危險(xiǎn)，一但失利，追悔莫及?！?長(zhǎng)恭無(wú)心快語(yǔ)：“家事親切，不覺(jué)遂然?！?/p>
高緯一聽(tīng)“家事”這兩個(gè)字，心生警覺(jué)。叫人給他送去毒藥一杯。
皇帝殺人，連理由都沒(méi)扯。高長(zhǎng)恭死時(shí)的年齡沒(méi)有記載，估計(jì)才三十出頭。
留下個(gè)悲痛欲絕的遺孀鄭妃，守著佛門(mén)孤燈，度此殘生。四年后，失去了支柱的北齊就為宇文氏所滅，高氏子孫幾乎全遭屠戮。
四，子都 《詩(shī)經(jīng)》有云：“山有扶蘇，隰有荷華。不見(jiàn)子都，乃見(jiàn)狂且?！?/p>
意思是說(shuō)，一個(gè)女孩子本來(lái)跟某帥哥有個(gè)約會(huì)，可是她等啊等等啊等，心上人帥哥哥沒(méi)有見(jiàn)到，卻見(jiàn)到了一個(gè)愚駑蠢笨的傻佬。在這首詩(shī)里，“子都”被用作了帥哥的代名詞，或者也可以說(shuō)，子都乃是。
2.古時(shí)候有關(guān)‘男兒膝下有黃金’ 這句話(huà)的典故
男兒膝下有黃金這句話(huà)不是說(shuō)男的就不能下跪，而是說(shuō)一個(gè)男人最重要的是要有尊嚴(yán)?！跋ハ隆痹谶@里是一個(gè)指代詞，指下跪，但是引申義為“屈服”。
古人對(duì)于下跪這個(gè)禮節(jié)是非常在意的，尤其是有骨氣的男兒，是不能輕易給人行此大禮的.他的本意是男兒下跪就和黃金一樣珍貴，所以不會(huì)隨便向人下跪.
這句話(huà)出自京劇《桑園會(huì)》唱詞。其劇寫(xiě)春秋時(shí)人秋胡外出十年，在魯國(guó)為大夫，回鄉(xiāng)探親時(shí)同妻子羅梅英在桑園中相遇，然已互不相識(shí)。秋胡于園中調(diào)戲其妻而被痛罵，及至家，真相大白，妻憤而欲絕。秋母責(zé)令秋胡與妻下跪賠罪，秋胡不愿，遂有面文之唱詞。
3.“男兒何須帶吳鉤 收復(fù)關(guān)山五十州” 請(qǐng)問(wèn)續(xù)句是什么
南園十三首（其五）
唐·李賀
男兒何不帶吳鉤 收取關(guān)山五十州
請(qǐng)君暫上凌煙閣 若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯
這首詩(shī)由兩個(gè)設(shè)問(wèn)句組成，頓挫激越，而又直抒胸臆，把家國(guó)之痛和身世之悲都淋漓酣暢地表達(dá)出來(lái)了。
第一個(gè)設(shè)問(wèn)是泛?jiǎn)?，也是自?wèn)，含有"國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)"的豪情。"男兒何不帶吳鉤"，起句峻急，緊連次句"收取關(guān)山五十州"，猶如懸流飛瀑，從高處跌落而下，顯得氣勢(shì)磅礴。"帶吳鉤"指從軍的行動(dòng)，身佩軍刀，奔赴疆場(chǎng)，那氣概多么豪邁！"收復(fù)關(guān)山"是從軍的目的，山河破碎，民不聊生，詩(shī)人怎甘蟄居鄉(xiāng)間，無(wú)所作為呢？因而他向往建功立業(yè)，報(bào)效國(guó)家。一、二兩句，十四字一氣呵成，節(jié)奏明快，與詩(shī)人那昂揚(yáng)的意緒和緊迫的心情十分契合。首句"何不"二字極富表現(xiàn)力，它不只構(gòu)成了特定句式（疑問(wèn)），而且強(qiáng)調(diào)了反詰的語(yǔ)氣，增強(qiáng)了詩(shī)句傳情達(dá)意的力量。詩(shī)人面對(duì)烽火連天、戰(zhàn)亂不已的局面，焦急萬(wàn)分，恨不得立即身佩寶刀，奔赴沙場(chǎng)，保衛(wèi)家邦。"何不"云云，反躬自問(wèn)，有勢(shì)在必行之意，又暗示出危急的軍情和詩(shī)人自己焦慮不安的心境。此外，它還使人感受到詩(shī)人那郁積已久的憤懣情懷。李賀是個(gè)書(shū)生，早就詩(shī)名遠(yuǎn)揚(yáng)，本可以才學(xué)入仕，但這條進(jìn)身之路被"避父諱"這一封建禮教無(wú)情地堵死了，使他沒(méi)有機(jī)會(huì)施展自己的才能。"何不"一語(yǔ)，表示實(shí)在出于無(wú)奈。次句一個(gè)"取"字，舉重若輕，有破竹之勢(shì)，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人急切的救國(guó)心愿。然而"收取關(guān)山五十州"談何容易？書(shū)生意氣，自然成就不了收復(fù)關(guān)山的大業(yè)，而要想擺脫眼前悲涼的處境，又非經(jīng)歷戎馬生涯，殺敵建功不可。這一矛盾，突出表現(xiàn)了詩(shī)人憤激不平之情。
"請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？"詩(shī)人問(wèn)道：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個(gè)是書(shū)生出身？這里詩(shī)人又不用陳述句而用設(shè)問(wèn)句，牢騷的意味顯得更加濃郁。看起來(lái)，詩(shī)人是從反面襯托投筆從戎的必要性，實(shí)際上是進(jìn)一步抒發(fā)了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚(yáng)激越轉(zhuǎn)入沉郁哀怨，既見(jiàn)出反襯的筆法，又見(jiàn)出起伏的節(jié)奏，峻急中作回蕩之姿。就這樣，詩(shī)人把自己復(fù)雜的思想感情表現(xiàn)在詩(shī)歌的節(jié)奏里，使讀者從節(jié)奏的感染中加深對(duì)主題的理解、感受。
李賀《南園》組詩(shī)，多就園內(nèi)外景物諷詠，以寫(xiě)其生活與感情。但此首不借所見(jiàn)發(fā)端，卻憑空寄慨，于豪情中見(jiàn)憤然之意。蓋只是同時(shí)所作，拉雜匯編，不能以題目限的。
4.出自典故的男孩名字
涵：芬芳、涵碧。
涵泳乎其中?！笏?《吳都賦》?。鹤鹳F，博雅。
琛，寶也?！墩f(shuō)文新附》源：淵源、源頭。
啟生人之耳目，窮法度之本源?！杜f唐書(shū)·儒學(xué)傳序》冠：尊貴，冠達(dá)。
冠至尊也?！抖Y記·問(wèn)喪》三聯(lián)閱讀3lian.com/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留 銘：銘志。
志立人上，銘意立報(bào)。又音同“鳴”，意出類(lèi)拔萃，一鳴驚人。
銘者，自名也。自名以稱(chēng)揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。
——《禮記·祭統(tǒng)》佳：內(nèi)秀、文雅、美好。佳人不同體，美人不同面，而皆說(shuō)于目。
——《淮南子·說(shuō)林》蕓：文雅，清麗。元載末年，造蕓輝堂于私第。
蕓輝，香草名也?！?· 蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》澤：天延恩典、福被九郡。
澤及萬(wàn)世而不為仁。——《莊子·大宗師》楷：楷模、剛直、疏而不屈。
今世行之，后世以為楷?！抖Y記·儒行》鴻：飛靈、勇毅、寓意凌氣和遠(yuǎn)志。
燕雀安知鴻鵠之志?！妒酚洝り惿媸兰摇废呵妍悾窦s。
緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近?！獣x · 陶淵明《陶淵明集·桃花源記》璇：美玉，美好。
璇，美石次玉?！墩f(shuō)文》柏：高潔、清翠。
歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》佩：清雅，美麗。
遺余佩兮澧浦?！冻o·湘君》宸：帝王、王位的代稱(chēng)。
宸扉既辟。—— 王勃《九成宮頌》：望舒（出自《楚辭》）、維哲（出自《楚辭》）、周翰（出自《詩(shī)經(jīng)》）、子衿（出自《詩(shī)經(jīng)》）、千帆（出自《宋詞》）等 · 文彬 出自《論語(yǔ)》：“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
恭敬有禮，是謂君子，做男孩名氣質(zhì)出眾?！?思誠(chéng) 出自《孟子·離婁章句上》：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也?！?/p>
寓意忠誠(chéng)守信，做男孩名寄托正文君子之望?！?俊杰 出自《春秋繁露?爵國(guó)》“十人者曰豪，百人者曰杰，千人者曰俊，萬(wàn)人者曰英”。
才智出眾的人。適用于男孩取名字。
· 經(jīng)國(guó) 出自《典論·論文》：“蓋文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”有經(jīng)天緯地之能，適合做男孩名。
· 弘毅 出自《論語(yǔ)》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”肩負(fù)家族傳承重任，做男孩名寓意弘揚(yáng)家族香火。· 思齊 出自《論語(yǔ)》：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也?！?/p>
比喻向美好的事物看齊，做男孩名有積極進(jìn)取之厚望?！?克明 出自《尚書(shū)·伊訓(xùn)》：“居上克明，為下克忠?！?/p>
心思澄明，能夠做到心明眼亮，適合做男孩名?！?朝宗 出自《詩(shī)經(jīng)?小雅?沔水》“沔波流水，朝宗于海”。
百川歸海。適用于男孩取名字。
· 博聞 出自《漢書(shū)?東方朔傳》：“自以智能海內(nèi)無(wú)雙，則可謂博聞辯智矣?！币?jiàn)聞廣博。
適用于男孩取名字?！?靈均 出自《離騷》，“名余曰正則兮，字余曰靈均”。
靈均：靈善而均調(diào)。屈原，字原，靈均是對(duì)“原”字進(jìn)行的解釋?zhuān)苍⒁饽泻檎司印?/p>
· 杜若 出自《九歌·湘君》，“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。
上下文中還有“杜衡”，也是香草名，可做兄弟名字。· 浩初 出自唐陳子昂《昭夷子趙氏碑》：“請(qǐng)爾靈龜，永晏息乎浩初”一句。
此名意為浩瀚的波濤，寓意眼界開(kāi)闊、大氣磅礴、乘風(fēng)破浪、楊帆遠(yuǎn)航?！?俊譽(yù) 出自宋謝采伯《密齋筆記》：“時(shí)蜀人陳堯叟亦有俊譽(yù)”一句。
此名意為才智出眾的名聲，寓意文采斐然、智慧過(guò)人、名聲遠(yuǎn)揚(yáng)、人中俊杰?！?江沅 出自《楚辭·涉江》，“乘舲船余上沅兮沅”，沅為水名，此名寓意心胸開(kāi)闊，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，三元及第，功成名就。
· 瑾瑜 出自北齊顏之推 《顏氏家訓(xùn)·省事》，“今世所覩，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。”瑾瑜比喻美德賢才。
· 子衿 出自曹操《短歌行》，“青青子矜，悠悠我心”，此命寓意賢良人才?！?靈犀 出自唐代李商隱詩(shī)《無(wú)題》，“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。
此名形容心靈相通，寓意聰慧過(guò)人，一點(diǎn)即通?！?鐘毓 出自成語(yǔ)“鐘靈毓秀”，意為凝聚天地間的靈氣，孕育著優(yōu)秀的人物，指山川秀美，人才輩出。
此命寓意男寶寶靈秀聰慧、才氣過(guò)人。如有兄弟可取名“鐘靈”。
· 周翰 源自《詩(shī)經(jīng)·大雅·崧高》，“維申及甫，維周之翰”一句，指周朝首都的垣墻，意為國(guó)家的棟梁之材，此名寓意才氣過(guò)人，學(xué)識(shí)廣博，前途遠(yuǎn)大，功成名就。望采納，謝謝。
5.弄璋的典故
《詩(shī)·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋?！?毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也?！痹?shī)意祝所生男子成長(zhǎng)后為王侯，執(zhí)圭璧。后因稱(chēng)生男為“弄璋”。 唐 白居易 《崔侍御以孩子三日示其所生詩(shī)見(jiàn)示因以二絕和之》之二：“弄璋詩(shī)句多才思，愁殺無(wú)兒老 鄧攸 ?！?明 沉受先 《三元記·助納》：“尚未弄璋弄瓦，一則以喜，一則以懼?！薄秲号⑿蹅鳌返谌嘶兀骸癌z 安老爺 ﹞好容易才找著了‘病立痊，孕生男’六個(gè)字，忙說(shuō)：‘不是病，一定要弄璋的。’” 魯迅 《書(shū)信集·致增田涉》：“對(duì)弄璋之喜，大為慶賀?！?/p>
古人指生下男孩子把璋給男孩子玩，璋是指一種玉器，希望兒子將來(lái)有玉一樣的品德，后人因此稱(chēng)生男孩為弄璋。后來(lái)就把生下男孩子稱(chēng)為“弄璋之喜”，而把生下女孩子稱(chēng)為“弄瓦之喜”。
6.表現(xiàn)男子博學(xué)多才的典故
學(xué)富五車(chē)
釋義] 學(xué)問(wèn)很多；有五車(chē)書(shū)。形容讀書(shū)很多；學(xué)識(shí)淵博。富：豐富；五車(chē)：指五車(chē)書(shū)；形容書(shū)很多。
[語(yǔ)出] 宋·畢仲游《西臺(tái)集》：“好學(xué)五車(chē)富；輕財(cái)四壁貧?！?/p>
才高八斗
南朝宋國(guó)有謝靈運(yùn)，是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)作家。他的詩(shī)，大都描寫(xiě)會(huì)（kuài）稽、永嘉、廬山等地的山水名勝，善于刻畫(huà)自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱(chēng)為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。謝靈運(yùn)為人清狂，恃才傲物，曾于飲酒時(shí)自嘆道：“天下才共一石（一種容量單位，一石等于十斗），曹子建（即曹植）獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗?！币馕短煜氯说牟湃A都不在他眼里，只有曹植文才卓越，可使他由衷折服。
由此，后世便稱(chēng)才學(xué)出眾者為“才高八斗”或“八斗之才”。如唐李商隱的《可嘆》中有：“宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才?！碧菩焘沟摹东I(xiàn)內(nèi)翰楊侍郎》中有：“欲言溫暑三緘口，閑賦宮詞八斗才” 等等。[2]
出處
南朝·宋·無(wú)名氏《釋常談·斗之才》文章多，謂之八斗之才。
《南史·謝靈運(yùn)傳》：“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗?！?/p>
7.將相本無(wú)種 男兒當(dāng)志強(qiáng) 處于誰(shuí)人之口什么典故
名賢集
「將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)」是出自於汪洙的訓(xùn)蒙幼學(xué)詩(shī)。
作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學(xué)者。
他寫(xiě)的《神童詩(shī)》，是一篇影響廣泛的啟蒙讀物。
訓(xùn) 蒙 幼 學(xué) 詩(shī) （看第七句）
天子重賢豪 文章教爾曹 萬(wàn)般皆下品 惟有讀書(shū)高
幼小須勤學(xué) 文章可立身 滿(mǎn)朝朱子貴 盡是讀書(shū)人
教子以詩(shī)書(shū) 何勞更外圖 但教仙桂在 終是勝耕鋤
養(yǎng)子教讀書(shū) 書(shū)中有金玉 一子受皇恩 全家食天祿
養(yǎng)子切須教 莫嫌家里貧 手拈一管筆 到處不求人
七歲應(yīng)神童 天生我性聰 有才朝圣主 何必謁侯公
朝為田舍郎 暮登天子堂 將相本無(wú)種 男兒當(dāng)自強(qiáng)
鑿山通大海 鏈?zhǔn)a(bǔ)青天 世上無(wú)難事 人心自不堅(jiān)
昔日一貧儒 今乘駟馬車(chē) 鄉(xiāng)人皆嘆惜 養(yǎng)子教詩(shī)書(shū)
刮鏡光方徹 淘沙始見(jiàn)金 世人如欲學(xué) 須用下真心
一舉登科日 雙親未老時(shí) 歷階趨宰輔 猶掛老來(lái)衣
昨日?qǐng)螂A試 今朝掛綠袍 歸來(lái)親未老 方信讀書(shū)高
直上蟾宮去 藍(lán)袍惹桂香 花街紅粉女 爭(zhēng)看綠衣郎
衫長(zhǎng)堪掃地 袖大好搖風(fēng) 有志朝天子 無(wú)心謁相公
神童衫子短 袖大惹春風(fēng) 未去朝天子 先來(lái)謁相公
來(lái)歲春三月 花香襯馬蹄 有人在平地 看我上云梯
暖日浮金殿 和風(fēng)動(dòng)玉除 宮娥調(diào)雅樂(lè) 帝子誦詩(shī)書(shū)
一看欄干絕 清風(fēng)水際間 白云飛過(guò)去 天外見(jiàn)青山
花開(kāi)蝶滿(mǎn)枝 花卸蝶還稀 惟有堂前燕 主人貧亦歸
詩(shī)酒琴棋客 風(fēng)花雪月天 有名閑富貴 無(wú)事小神仙
往事多如夢(mèng) 流年只斷魂 不堪春日盡 細(xì)雨又黃昏
盡值春多雨 催殘花易空 不知春態(tài)度 猶在雨陰中
人皆苦炎熱 我愛(ài)夏日長(zhǎng) 薰風(fēng)自南來(lái) 殿閣生微涼
向曉鋪階濕 如煙障碧天 幾回芳草上 珠樣不勝圓
楓落吳江冷 霜橫楚岸寒 晴煙飛水面 愛(ài)日上云端
任人舒復(fù)卷 筆落似蠶聲 寫(xiě)盡相思字 因風(fēng)寄有情
七札弓何勇 千鈞弩不強(qiáng) 手持七寸管 容易達(dá)朝堂
香膠和汞煙 搗作方圓片 日日漸消磨 自身卻不見(jiàn)
紫石為奇硯 無(wú)痕妙處多 煩君收什取 免被別人磨
有過(guò)不能改 知賢不肯親 雖生人世上 未得謂之人
荷德如山重 承恩似海深 莫將風(fēng)火性 燒斷歲寒心
山色無(wú)遠(yuǎn)近 看山終日行 峰巒隨處改 行客不知名
九日龍山飲 黃花笑逐臣 醉看風(fēng)落帽 舞愛(ài)月留人
一日今年始 一年前事空 凄涼百年事 應(yīng)與百年同
