典故百匯圖(圍魏救趙的歷史典故)
1.圍魏救趙的歷史典故
上演圍魏救趙的李秀成事件《史記·孫子吳起列傳》，是講戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)與魏國(guó)的桂陵之戰(zhàn)。
公元前354年，魏惠王欲釋失中山的舊恨，便派大將龐涓前去攻打。這中山原本是東周時(shí)期魏國(guó)北鄰的小國(guó)被魏國(guó)收服，后來(lái)趙國(guó)乘魏國(guó)國(guó)喪伺機(jī)將中山強(qiáng)占了，魏將龐涓認(rèn)為中山不過(guò)彈丸之地，距離趙國(guó)又很近，不若直打趙國(guó)都城邯鄲，既解舊恨又一舉雙得。
魏王從之，欣欣然似霸業(yè)從此開(kāi)始，即撥五百戰(zhàn)車以龐涓為將，直奔趙國(guó)圍了趙國(guó)都城邯鄲。趙王急難中只好求救于齊國(guó)，并許諾解圍后以中山相贈(zèng)。
齊威王應(yīng)允，令田忌為將，并起用從魏國(guó)救得的孫臏為軍師領(lǐng)兵出發(fā)。這孫臏曾與龐涓同學(xué)，對(duì)用兵之法諳熟精通。
魏王用重金將他聘得，當(dāng)時(shí)龐涓也正事奉魏國(guó)。龐涓自覺(jué)能力不及孫臏，恐其賢于己，遂以毒刑將孫臏致殘，斷孫兩足并在他臉上刺字，企圖使孫不能行走，又羞于見(jiàn)人。
后來(lái)孫臏裝瘋，幸得齊使者救助，逃到齊國(guó)。這是一段關(guān)于龐涓與孫臏的舊事。
且說(shuō)田忌與孫臏率兵進(jìn)入魏趙交界之地時(shí)，田忌想直逼趙國(guó)邯鄲，孫臏制止說(shuō)：“解亂絲結(jié)繩，不可以握拳去打，排解爭(zhēng)斗，不能參與搏擊，平息糾紛要抓住要害，乘虛取勢(shì)，雙方因受到制約才能自然分開(kāi)。現(xiàn)在魏國(guó)精兵傾國(guó)而出，若我直攻魏國(guó)。
那龐涓必回師解救，這樣一來(lái)邯鄲之圍定會(huì)自解。我們?cè)儆谥型痉鼡酏嬩笟w路，其軍必?cái) ?/p>
田忌依計(jì)而行?！惫?，魏軍離開(kāi)邯鄲，歸路中又陷伏擊與齊戰(zhàn)于桂陵，魏部卒長(zhǎng)途疲憊，潰不成軍，龐涓勉強(qiáng)收拾殘部，退回大梁，齊師大勝，趙國(guó)之圍遂解。
這便是歷史上有名的“圍魏救趙”的故事。又后十三年，齊魏之軍再度相交于戰(zhàn)場(chǎng)，龐涓復(fù)又陷于孫臏的伏擊自知智窮兵敗遂自刎。
孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。這個(gè)典故是指采用包抄敵人的后方來(lái)迫使它撤兵的戰(zhàn)術(shù)。
2.《伯樂(lè)相馬》的典故
傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。
在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂(lè)。 第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。
由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。 一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行干里的駿馬。
伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。 伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。
一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。
伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。
伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。
你還是把它賣給我吧?！?駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。
伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人?！?/p>
千里馬像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。
伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看。” 楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。
只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力?！?楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。
楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。
楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。
3.百孝圖中的小故事白話文版的
故事選段
緹縈救父書陳情
緹縈，姓淳于，西漢時(shí)山東臨淄人。父親淳于意任山東太倉(cāng)縣令遭奸人誣陷，被免職，將押解于長(zhǎng)安治罪。臨行時(shí)，見(jiàn)三個(gè)女兒在他身邊哭泣，更為懊惱，哀嘆道：生女不生男，援急無(wú)人??！
緹縈決意陪同父親前往長(zhǎng)安。她跪于皇宮門前求見(jiàn)漢文帝，手捧長(zhǎng)狀，上書愿終身為官婢以換取父親的清白。漢文帝得知后，取來(lái)狀紙細(xì)讀，派人查訪，最后特赦了淳于意。
緹縈的狀書還說(shuō)：即便有罪之人，若處以極刑，則不可復(fù)生，無(wú)法使之改過(guò)達(dá)善，重新做人。漢文帝深為贊許，于是詔告天下，廢除肉刑，減輕刑事。天下百姓無(wú)不稱頌文帝仁義之心，也稱頌緹縈身為弱女子能冒死替父陳冤，又使天下百姓蒙受恩惠，真是才孝雙全，女中英杰也。
李密辭官養(yǎng)祖母
李密，字令伯，西晉犍為武陽(yáng)（今四川樂(lè)山東南）人。年幼時(shí)父母先后去世，是祖母把他撫養(yǎng)成人。祖母年高多病，李密日夜侍奉在其身邊，片刻不離，衣不解帶，連打盹的工夫就不曾有。
三國(guó)時(shí)李密為蜀郎官。蜀滅亡后，晉武帝聘他為太子洗馬。李密上書《陳情表》：“臣如果沒(méi)有祖母，就不會(huì)有今天；祖母如果沒(méi)有臣，就無(wú)法安度晚年。臣今年44歲，祖母劉氏今年96歲，這就是說(shuō)臣為陛下效力的時(shí)間長(zhǎng)，報(bào)答祖母的時(shí)間短。臣這種心情就像是烏鴉反哺一樣，希望能夠侍奉祖母終身?！?/p>
晉武帝嘉獎(jiǎng)其忠誠(chéng)，命令郡縣供給李密祖母的農(nóng)食之需。祖母死后，李密守孝三年后，朝廷提升他為漢中太守，后來(lái)因事離職，于是就回到家鄉(xiāng)，不再出來(lái)做官，而是耕種讀書。當(dāng)時(shí)的人欽佩其節(jié)操。
“日簿西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”等詞語(yǔ)，皆出自李密《陳情表》，
南朝.粱·昭明太子選編的《文選》，清人編的《古文觀止》，都收入這篇文章。
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帝王篇 賢孝篇 貧養(yǎng)篇 厚養(yǎng)篇 救親篇 愛(ài)親篇 悅親篇 珍養(yǎng)篇 受教篇 食藥篇
另外還有
祈福篇 哀思篇 舍身篇 孝義篇 孝女篇 營(yíng)葬篇 祭親篇 護(hù)棺篇 守喪篇 報(bào)仇篇
4.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國(guó)后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國(guó)聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?guó)，不肯答允。兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。那十九人就對(duì)毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員。”楚王便轉(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說(shuō)：“你仗著楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國(guó)也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了?，F(xiàn)在楚國(guó)土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱霸天下的本錢。象楚國(guó)這樣盛強(qiáng)，天下各國(guó)都不能對(duì)抗。白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不是為趙國(guó)。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國(guó)的兵力參加同盟?！泵煊直茊?wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！”
這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。
平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國(guó)一次，就使趙國(guó)的聲望提高了百倍。毛先生的三寸長(zhǎng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強(qiáng)啊！”后把毛遂奉為上等門客。
以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì)道、善于辯論
5.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語(yǔ)，聞雞起舞。意為聽(tīng)到雞叫就起來(lái)舞劍，后比喻有志報(bào)國(guó)的人及時(shí)奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺(jué)，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說(shuō)，祖逖年青時(shí)就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r(shí)局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報(bào)效國(guó)家，他們?cè)诎胍挂宦?tīng)到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語(yǔ)，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說(shuō)：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
6.結(jié)草銜環(huán)是那個(gè)典故
《左傳·宣公十五年》記載：春秋時(shí)期，晉國(guó)大夫魏顆的父親魏武子有個(gè)非常寵愛(ài)的小妾。魏武子臨死前，要魏顆把那個(gè)小妾給他殉葬。魏武子死后，魏顆卻把父親寵愛(ài)的那個(gè)小妾嫁給了別人。
后來(lái)，秦將杜回領(lǐng)兵攻打晉國(guó)，晉王命魏顆率兵抵抗。兩軍正在激戰(zhàn)之時(shí)，戰(zhàn)場(chǎng)上突然出現(xiàn)了一位老人，他把地上的草打成了許多結(jié)把杜回絆倒，魏顆因此活捉了杜回，秦軍大敗。當(dāng)天夜里，魏顆做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)白天的那個(gè)老人對(duì)他說(shuō)：“我是你所嫁的那個(gè)婦人的父親，特來(lái)戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草報(bào)恩。”
《后漢書·楊震傳》注引《續(xù)齊諧記》記載：東漢楊寶小的時(shí)候，在山林中見(jiàn)到一只奄奄一息的小黃雀。楊寶見(jiàn)它可憐，便帶回家中精心照料。等小黃雀的傷完全養(yǎng)好后，楊寶就把它放了。當(dāng)天晚上，楊寶做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)有一個(gè)黃衣童子，口中銜著四個(gè)玉環(huán)，說(shuō)是送給楊寶的禮物，并祝愿楊寶子孫幾代都做大官。后來(lái)，楊寶的兒子、孫子、曾孫果然都做了大官，享盡了榮華富貴。
根據(jù)這兩個(gè)傳說(shuō)，人們概括出了“結(jié)草銜環(huán)”這個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
后以“結(jié)草銜環(huán)”為感恩圖報(bào)之典。
7.百里奚舉于市的典故
百里奚，亦稱百里子或百里，宇里，名奚。春秋時(shí)楚國(guó)宛（今河南南陽(yáng)）人。生卒年不詳，秦穆公時(shí)賢臣，著名的政治家。
百里奚早年貧窮困乏，流落不仕，在被晉國(guó)俘虜前，曾游歷齊、周、虞、虢等國(guó)，這使得他對(duì)于各國(guó)的民俗風(fēng)情、地理形勢(shì)、山川險(xiǎn)阻知之甚悉，為他后來(lái)給秦穆公籌劃東進(jìn)準(zhǔn)備了必要條件。百里奚早年顛沛流離的生活和坎坷的經(jīng)歷，使他嘗盡了艱苦生活的滋味，也親眼目睹了下層人民的悲慘處境，對(duì)他后來(lái)任秦國(guó)大夫時(shí)，為官清正，樹(shù)立以民為貴的思想都有著積極的影響。
百里奚輾轉(zhuǎn)到虞國(guó)任大夫。秦穆公五年（前655年）晉國(guó)借道于虞以伐虢國(guó)，大夫?qū)m之奇以“辱亡齒寒”勸諫虞君，虞君因曾經(jīng)接受晉獻(xiàn)公的寶玉“垂棘之璧”與名馬“屈產(chǎn)之乘”而答應(yīng)了晉國(guó)。百里奚深知虞君昏庸無(wú)能，很難納諫，便緘默不語(yǔ)。結(jié)果晉在滅虢之后，返回時(shí)就滅了虞國(guó)，虞君及百里奚被俘。后來(lái)，晉獻(xiàn)公把女兒嫁給秦穆公，百里奚被當(dāng)作陪嫁小臣送到了秦國(guó)。他以此為恥，便從秦國(guó)逃到宛（今河南南陽(yáng)），被楚國(guó)邊境的人抓獲。秦穆公聽(tīng)說(shuō)百里奚賢智，想用高價(jià)贖回他，又怕楚人不許，就派人對(duì)楚國(guó)人說(shuō)：“吾媵臣百里奚在焉，請(qǐng)以五羖羊皮贖之?！背?guó)人同意將百里奚交還秦國(guó)。百里奚回到秦國(guó)，秦穆公親自為他打開(kāi)囚鎖，向他詢問(wèn)國(guó)家大事。百里奚推辭說(shuō)，他是亡國(guó)之臣，不值得詢問(wèn)。秦穆公說(shuō)：“虞君不用子，故亡，非子罪也?！鼻啬鹿c百里奚談?wù)搰?guó)事數(shù)日，秦穆公十分賞識(shí)他，授以國(guó)政，號(hào)稱：“五羖大夫”。這時(shí)他已是70多歲的高齡。
百里奚相秦期間，內(nèi)修國(guó)政，教化天下，恩澤施于民眾。作為諸侯國(guó)的大臣，百里奚勞作不乘車馬，暑熱不張傘蓋，在都城里行走不用車馬隨從，不用甲兵護(hù)衛(wèi)。這種平易樸素的品行，不僅為百官樹(shù)立了榜樣，也以實(shí)際行為感動(dòng)了百姓。在當(dāng)時(shí)這確是難能可貴，贏得了時(shí)人的贊許和尊敬。到他死后，“秦國(guó)男女流涕，童子不歌謠，春者不相許?！?/p>
在用人方面，百里奚舉薦有才德的賢士。他早年周游各地，曾結(jié)識(shí)賢人蹇叔，得到過(guò)蹇叔的助益。此時(shí)蹇叔受到他的推薦，被秦穆公認(rèn)為上大夫，共議國(guó)事，為秦國(guó)的富強(qiáng)與成就霸業(yè)，起了很大的作用。
在外交上，百里奚施德于諸侯，樹(shù)立秦國(guó)的威信，為秦穆公稱霸奠定了基礎(chǔ)。秦穆公十三年（前647年）晉國(guó)發(fā)生饑荒，請(qǐng)求秦國(guó)接濟(jì)糧食，秦穆公詢問(wèn)群臣該怎么辦，有人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)借機(jī)伐晉。百里奚不同意說(shuō)“天災(zāi)流行，國(guó)家代有。救災(zāi)、恤鄰、道也。”最后，秦穆公采納了百里奚的意見(jiàn)，運(yùn)糧食給晉國(guó)。秦國(guó)糧船從雍都到絳（今山西翼城東南）絡(luò)繹不絕。這就是歷史上著名的“泛舟之役”。晉國(guó)的百姓吃到了救命糧，無(wú)不感激秦國(guó)的恩德。
秦穆公三十三年（前627年），秦穆公乘晉文公去世的機(jī)會(huì)，企圖插足中原。百里奚和蹇叔勸諫，秦穆公不聽(tīng)，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術(shù)和白乙丙帶兵偷襲鄭國(guó)。結(jié)果被晉軍截?fù)?，秦師全軍覆沒(méi)，三員秦將被俘。后來(lái)三將被放回，秦穆公對(duì)他們說(shuō)：“孤以不用百里奚、蹇叔言以辱三子，三子何罪乎？”追思百里奚等人的諫言，不勝懊悔。
百里奚任秦穆公相國(guó)，政事無(wú)不參預(yù)。他為相期間，秦國(guó)建樹(shù)國(guó)威的幾件大事，秦人俱歸功于他，口碑載道，傳頌不絕，至戰(zhàn)國(guó)秦孝公時(shí)，尚有人在相國(guó)商秧前稱頌百里奚，說(shuō)“五羖大夫之相秦”，六七年間，為三大功績(jī)：第一，“三置晉國(guó)之君”，晉惠公夷吾即位是借助秦國(guó)之力；后與秦反目被擒，又由秦國(guó)送回復(fù)位；晉文公重耳結(jié)束流亡生涯，問(wèn)國(guó)即位，亦是由秦國(guó)派兵護(hù)送。第二，“一救荊（楚）國(guó)之禍”，此事于史不詳，《史記索隱》謂即《史記·十二諸侯年表》所載秦穆公二十八年（前632年）會(huì)晉、救楚、朝周之事。第三，“發(fā)教封內(nèi)，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來(lái)服；由余聞之，款關(guān)請(qǐng)見(jiàn)”，安撫境內(nèi)各族，戎狄親附，成就秦穆公稱霸西戎的大業(yè)。特別是由余入秦，對(duì)秦霸西戎至為關(guān)鍵，此事亦歸于百里奚的德政感化之力，足見(jiàn)秦人對(duì)百里奚的追思向慕之情。
百里奚作為杰出的政治家，在晚年建樹(shù)了輝煌的業(yè)績(jī)。他依靠出眾的才智和超群的謀略，使僻處一隅的秦國(guó)逐漸強(qiáng)大起來(lái)，為秦國(guó)取得霸主地位，起了不可低估的作用。正象《史記》所載孔子的評(píng)論，“秦，國(guó)雖小，其志大；處雖辟，行中正。身舉五羖（即百里奚），爵之大夫……”以此取之，雖王可也，其霸小矣?！卑倮镛上嗲仄陂g，內(nèi)外安緝，充實(shí)秦的國(guó)力，奠定稱霸以及統(tǒng)一的基礎(chǔ)，在春秋時(shí)期已很明顯，為有識(shí)者所稱道。秦霸西戎，與晉國(guó)抗衡，成為諸侯爭(zhēng)霸中舉足輕重的一方勢(shì)力，都是秦穆公時(shí)期完成的，這固然是穆公雄才大略，善于用人的結(jié)果，但與百里奚的相業(yè)也是分不開(kāi)的。故論者稱許秦穆公的功業(yè)，總以任用百里奚為其大端。
8.知音、汗青、桃李、古稀、孩提、桃園的典故來(lái)源
1、知音一詞來(lái)源于俞伯牙與鐘子期的故事，相傳俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)琴，伯牙每次想到什么，鐘子期都能從琴聲中領(lǐng)會(huì)到伯牙所想，子期死后伯牙再不彈琴因?yàn)樵贈(zèng)]有知音的人。兩位“知音”的友誼感動(dòng)了后人，直至今天，人們常用知音來(lái)形容朋友之間的情誼。
2、汗青是指古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，再刮去青皮，便于書寫，避免蟲(chóng)蛀，故稱汗青，也叫殺青。
3、桃李，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，讀音為táo lǐ，就是教師百年“樹(shù)人”所得的碩果，往往比喻老師辛勤栽培的學(xué)生。桃李滿天下就是說(shuō)老師教育出來(lái)的優(yōu)秀學(xué)生遍布全世界，贊美教師辛勤育人。
4、古稀，原有古來(lái)稀少，而今也不多含義；但是解作古來(lái)稀少，與過(guò)去不同了。醫(yī)學(xué)保健昌明，閱報(bào)見(jiàn)過(guò)百歲老人還侍奉著高堂老母的事，將來(lái)這有可能就不再是新聞了。
5、孩提： 2~3歲的兒童。幼兒時(shí)期· 孩提之童?！睹献印けM心》 是古代對(duì)人年齡的稱呼 指幼兒始知發(fā)笑尚在襁褓中。
6、桃園是《三國(guó)演義》第一回《桃園結(jié)義》中的一個(gè)場(chǎng)景。張飛莊后花開(kāi)正盛的桃園。桃園亦為后人仿效他們結(jié)拜的地方。
擴(kuò)展資料：
據(jù)漢朝《韓詩(shī)外傳》記載：“魏文侯之時(shí)，子質(zhì)仕而獲罪焉，去而北游。簡(jiǎn)主曰：‘……夫春樹(shù)桃李，夏得蔭其下，秋得食其實(shí)；春樹(shù)蒺藜，夏不得采其葉，秋得刺焉。由此觀之，在所樹(shù)也。今子所樹(shù)非其人也，故君子先擇而后種也’?！?/p>
這段話的大意是：春秋時(shí)，魏國(guó)有個(gè)叫子質(zhì)的大臣，他得勢(shì)時(shí)曾保薦過(guò)很多的人。后丟官只身跑到北京，見(jiàn)到一個(gè)叫簡(jiǎn)子的人，向他發(fā)牢騷，埋怨自己過(guò)去培養(yǎng)的人在他危難時(shí)不肯幫助他。簡(jiǎn)子聽(tīng)后笑著對(duì)子質(zhì)說(shuō)：春天種了桃樹(shù)和李樹(shù)，到夏天可在樹(shù)下納涼休息，秋天還可吃到可口的果實(shí)。
可是，如果你春天種的是蒺藜，到夏天就不能利用它的葉子，而秋天它長(zhǎng)出來(lái)的刺反倒要扎傷人。你過(guò)去培養(yǎng)、提拔的人都是些不值得保薦的人。所以君子培養(yǎng)人才，就像種樹(shù)一樣，應(yīng)先選好對(duì)象，然后再培植??！
簡(jiǎn)子用比喻批評(píng)子質(zhì)培養(yǎng)人才不當(dāng)，故后人就把培養(yǎng)人才叫做“樹(shù)人”，把提拔培養(yǎng)的優(yōu)秀人才叫做“桃李”。因老師培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多，就被譽(yù)為：“桃李滿天下”了。
為了把學(xué)生教育成有用人才，子質(zhì)認(rèn)真教學(xué)。在他的嚴(yán)格管教下，學(xué)生們都發(fā)奮讀書，學(xué)到了不少真本領(lǐng)。后來(lái)，這些學(xué)生先后成才，成了國(guó)家的棟梁。他們?yōu)榱烁心钭淤|(zhì)先生的教誨，都在自己住處親手栽種桃樹(shù)和李子樹(shù)。
子質(zhì)到各國(guó)游歷時(shí)，碰到了在各國(guó)當(dāng)官的學(xué)生，并看到了學(xué)生栽的這兩種樹(shù)，便自豪地說(shuō)：“我的學(xué)生真是桃李滿天下??！一個(gè)個(gè)都很有作為！”從此，當(dāng)先生（老師）的就以“桃李”代指學(xué)生，并把學(xué)生多稱作“桃李滿天下”了。
參考資料：搜狗百科-知音
搜狗百科-汗青
搜狗百科-桃李
搜狗百科-古稀
搜狗百科-孩提
搜狗百科-桃園
9.因人成事的典故
“因人成事”，是毛遂譏諷不頂用的同伴的話。
平原君一行到楚國(guó)后，平原君馬上求見(jiàn)楚王，要求楚王迅速派出援軍，和趙國(guó)聯(lián)合抗秦?？墒浅鯌峙虑貒?guó)，不肯答允。
兩個(gè)人從清早談判到中午，也沒(méi)談出結(jié)果。毛遂等三十人，在殿前階下，等得焦急起來(lái)。
那十九人就對(duì)毛遂開(kāi)玩笑說(shuō)：“毛先生，上殿去露露錐尖吧！”毛遂二話不說(shuō)，提劍登階，從容上殿，對(duì)平原君說(shuō)：“趙楚聯(lián)合抗秦的利害關(guān)系，兩句話就可以說(shuō)清楚，為什么說(shuō)了這么半天還決定不下來(lái)呢？”楚王問(wèn)平原君：“這是什么人？”平原君說(shuō)：“是我的家臣，也是我的隨員?！背醣戕D(zhuǎn)向毛遂呵斥道：“還不快給我下去！我正在同你們君主談話，你算個(gè)什么？”毛遂按劍而前，對(duì)楚王說(shuō)：“你仗著楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，就這樣隨意呵斥人？你要知道，眼前在這十步之內(nèi)，大國(guó)也沒(méi)有，你的性命全在我的手里。
你叫嚷什么！”楚王不作聲了。毛遂接著說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)商湯以七十里的地方取得了天下；周文王以百里的地方臣服了諸侯，難道他兵多嗎？只不過(guò)能發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，振奮他的威力罷了。
現(xiàn)在楚國(guó)土地方圓五千里，雄兵百萬(wàn)，這是稱霸天下的本錢。象楚國(guó)這樣盛強(qiáng)，天下各國(guó)都不能對(duì)抗。
白起，小娃娃罷了，帶了幾萬(wàn)兵來(lái)和楚國(guó)打仗，一戰(zhàn)就奪去了你們的鄢、郢等地；再戰(zhàn)就燒掉了夷陵的楚先王墓；三戰(zhàn)干脆俘虜了大王你的先人，這是百輩的仇恨啊，連趙國(guó)都感到羞恥，而大王卻不知道好歹！軍事聯(lián)盟是為了楚國(guó)，不是為趙國(guó)。在我主人面前，你叫嚷什么？！”楚王又害怕又慚愧，連連稱是，滿口應(yīng)承說(shuō)，“確實(shí)象先生說(shuō)的，愿意把全國(guó)的兵力參加同盟?！?/p>
毛遂又逼問(wèn)：“聯(lián)合抗秦的事定了吧？”楚王忙說(shuō)：“定了。”毛遂就招呼楚王的左右說(shuō)：“快拿雞、狗、馬的血來(lái)！”血來(lái)了，毛遂捧著銅盤跪獻(xiàn)給楚王說(shuō)：“請(qǐng)大王先用手指蘸血涂在唇邊，這是定盟的儀式；接著是我的主人，最后是我。”
涂完血，毛遂左手拿著血盤子，用右手招喚殿外的十九個(gè)人說(shuō)：“喂！你們接著在堂下涂血吧。你們這些老爺碌碌無(wú)能，就象所說(shuō)的依靠別人成事的！” 這件外交大事，就這樣靠著毛遂的口才而終于取得了成功。
平原君因此很稱贊毛遂，其余十九人也更信服他了。 平原君定盟后回到邯鄲，感慨地說(shuō)：“我不敢再鑒別人才了！毛先生到了楚國(guó)一次，就使趙國(guó)的聲望提高了百倍。
毛先生的三寸長(zhǎng)的舌頭，比百萬(wàn)雄兵還強(qiáng)??！”后把毛遂奉為上等門客。 以后，人們就把自己沒(méi)本事，而靠別人的力量辦成事的叫作“因人成事”。
用“三寸之舌”來(lái)形容人的能說(shuō)會(huì)道、善于辯論。
10.有關(guān)孫思邈的典故
孫思邈，唐朝京兆華原（現(xiàn)陜西耀縣）人，是當(dāng)時(shí)著名醫(yī)藥學(xué)家和道士，被譽(yù)為“藥王”，也被許多華人奉之為醫(yī)神。民間關(guān)于他的傳說(shuō)有很多，下面將幾個(gè)廣為流傳的故事說(shuō)給大家聽(tīng)。
開(kāi)棺救婦——有一天孫思邈外出行醫(yī)，看見(jiàn)一行出殯的隊(duì)伍迎面走來(lái)。他停在路邊觀看，忽然上前一步按住棺材大喊：“且慢！且慢！”送殯的人以為他是瘋子，要趕走他。他說(shuō)：“人還沒(méi)有死，你們?cè)趺慈绦穆窳四兀俊北娙苏f(shuō)：“人早死了，你不要再胡說(shuō)?！睂O思邈說(shuō)：“人要死了，血會(huì)凝固的。你們看棺材底下正在滴鮮血，怎么說(shuō)人死了呢？”眾人一看，果然有細(xì)細(xì)一道血絲向外流，就打開(kāi)棺材請(qǐng)他看。只見(jiàn)一個(gè)婦人面黃如紙，小腹很高，褲襠正向外滲著鮮血。這女子的丈夫哭著說(shuō)：“我妻子婚后十年沒(méi)有生育。這次懷孕一年多了，昨天才覺(jué)胎動(dòng)，又難產(chǎn)死了?！睂O思邈試了病人的鼻息和脈象，取出三根銀針，一根刺人中，一根刺中脘，一根刺中極。三針扎下去，孕婦很快蘇醒過(guò)來(lái)。眾人把孫思邈當(dāng)成了神仙，一齊跪下磕頭。孫思邈讓他們起來(lái)，又送給病人的丈夫一劑藥、一幅圖，囑咐他：“趕快把病人抬回去，喝下這副藥，再接圖接生，保證母子平安?！苯Y(jié)果，病人回去順利地生下了一個(gè)大胖娃娃。
巧識(shí)腳氣病——相傳，唐時(shí)長(zhǎng)安城內(nèi)有幾個(gè)富翁身患一種奇怪的疾病，只見(jiàn)腳脛日趨浮腫，渾身肌肉酸痛麻木，身倦乏力，眾醫(yī)診治均束手無(wú)策。于是請(qǐng)孫思邈診治，經(jīng)藥石下肚，仍不見(jiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，孫思邈由于難揭其謎，終日甚感不安。
有一天，嚴(yán)太守也患此病請(qǐng)孫思邈治療，為了查明病因，他住進(jìn)嚴(yán)府中仔細(xì)觀察了十幾天，只見(jiàn)嚴(yán)太守的貼身家僮也同樣精神萎靡不振，下肢照樣浮腫，只是比嚴(yán)太守稍輕些。孫思邈仍百思不得其解，他又到廚房?jī)?nèi)調(diào)查，廚師說(shuō)嚴(yán)太守不喜歡大魚(yú)大肉，但他對(duì)糧食精制特別講究，派人將米面反復(fù)加工精碾細(xì)磨后才作為主糧食品。
隨后孫思邈又去拜訪了其它幾位同樣癥狀的富翁，發(fā)現(xiàn)都有同樣習(xí)慣喜食精糧，此時(shí)孫已領(lǐng)悟出其中的玄妙了。孫思邈立即建議嚴(yán)太守將每日主食全改成粗糧糙米，并且將一些細(xì)谷糠、麥麩皮煎水服用，半月之后這種疑難病竟神奇的康復(fù)了，病人精神好轉(zhuǎn)，浮腫全消退了。消息一傳出，長(zhǎng)安城內(nèi)外市民一片震驚，贊揚(yáng)孫思邈真是天下神醫(yī)！
“抓藥”——孫思邈經(jīng)常外出行醫(yī)采藥，無(wú)論走到哪里，只要有好的藥材，他就不畏艱難困苦地去采藥，或進(jìn)入深山老林，或攀登懸崖絕壁，或穿越河川峽谷。因?yàn)椴傻乃幉暮芏?，它們的性味功用又不相同，所以不能混雜放在一起。為了便于分類放置和使用，他就特意做了一個(gè)圍身，在圍身上縫制了許多小口袋，凡采到一種藥材，就裝到一個(gè)小口袋里，使用起來(lái)就方便多了。
一次，孫思邈行醫(yī)采藥來(lái)到一個(gè)村莊。忽然間一陣狗叫，只見(jiàn)有一婦女躺在地上，嘴里不斷發(fā)出"唉呀唉呀"的痛苦喊聲。原來(lái)這位婦女的小腿被狗咬傷了，鮮血直流。他急忙從圍身口袋里拿出一種藥來(lái)，給這位婦女敷上，不大一會(huì)，這位婦女小腿上的血止住了，疼痛也減輕了許多。她的丈夫趕來(lái)，見(jiàn)此情景，十分感激，忙拜謝藥王的救治之恩。
藥王就是這樣采藥走到哪里，行醫(yī)治病到哪里。他給病人診治后，就從口袋里拿出藥來(lái)，因?yàn)樗幬锱湮椴恍枰芏啵偸菑男〈镆恍〈橐恍〈榈刈コ鰜?lái)，所以人們就把它叫"抓藥"。
后來(lái)，人們開(kāi)藥店，為了使眾多藥物不易混雜，更便于分類取藥，店主也仿照藥王的辦法，將藥柜內(nèi)做成一個(gè)格子一個(gè)格子的小抽屜，小抽屜里再隔成三個(gè)或四個(gè)方格，來(lái)貯藏放置各種藥材。小抽屜的外邊寫上中藥名稱，以便記取，免于混淆。直至今天，病人到藥店買藥時(shí)，有的地方仍叫"抓藥"。
