典故通俗解釋(典故是什么意思)
1.“典故”是什么意思
典故------典制和掌故。
掌故原指舊制、舊例，也是漢代掌管禮樂制度等史實者的官名。后來一種常見的意義是指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。典故這個名稱，由來已久。最早可追溯到漢朝，《后漢書.東平憲王蒼傳》：“親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。”
典故依據(jù)《詞?！方忉專?/p>
1、典制和掌故；
2、詩文中引用的古代故事和有來歷的詞語。
這樣看來，典故的釋義要比掌故來得寬泛。掌故要比典故更民間化、俚俗化、口語化，與逸聞、佚事往往成雙出對；典故中的典是典籍的意思，顧名思義，典故也可解釋成典籍中的故事和詞句。因此，它更書面化、正規(guī)化，是正統(tǒng)文學(xué)的一個分支。如果把掌故比喻為野史，典故則像是正史。事實上，我們習(xí)慣把古文的一些膾炙人口的故事稱之為典故，而把一些積古的老人口頭所述的話，統(tǒng)括為掌故，當(dāng)然這個掌故與長于世故有別。此外，掌故往往給人以長篇累牘之感，而典故則用很精煉的語言概括了整個故事的大概，以成語等固定的詞或短語約定俗成了下來。譬如刻舟求劍、掩耳盜鈴、守株待兔、邯鄲學(xué)步、畫蛇添足等等，令人一目了然，一讀題目就知道是什么意思，講了怎樣的一個故事。所以，典故通常與成語緊緊聯(lián)系在一起。成語是人們在長期使用語言過程中形成的固定詞組或短語。成語典故是漢語詞匯中的特殊部分。它們結(jié)構(gòu)簡練、含義豐富，有較強的表現(xiàn)力和感染力。但是，許多成語典故中，字面上不易準確理解，必須認真加以查考。這是成語典故逐漸被人們遺忘和棄用的主要原因。
2.永遇樂 京口北固亭懷古中五個典故的通俗解釋 急需
永遇樂·京口北固亭懷古（南宋）辛棄疾“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。
舞榭歌臺，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。
四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。
憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”這首詞一共引用了5個經(jīng)典故事。上闋寫了兩個歷史人物，引用了兩個故事；下闋用典更為豐富，有三個著名典故。
1、起筆“千古江山，英雄無覓孫仲謀處”，但“孫權(quán)”那樣的英雄已經(jīng)難以尋覓，第二句用孫權(quán)自然而然引出“舞榭歌臺”——榭，就是建在高臺上的宮殿，這里指孫權(quán)的皇宮。2、接著寫那尋常的百姓街巷，是寄奴曾經(jīng)住過的地方，寄奴是南朝宋武帝劉裕的小名。
自然過渡到宋武帝北伐，劉裕當(dāng)年，平定內(nèi)亂，取代東晉，又兩度北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復(fù)長安、洛陽，差一點點就能收復(fù)中原了，這是多么偉大的功績啊。如今，劉裕的豐功偉績，也和孫權(quán)一樣，消逝在歷史的長河中，再也找不到了。
3、下闋開頭“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”，就用了兩個典故，元嘉草草指南朝宋文帝劉義隆，有克復(fù)中原之志，封狼居胥則是用了霍去病的典故，暗指有北伐必勝的信心。但劉義隆卻因看不懂局勢，貿(mào)然北伐，以至于三戰(zhàn)三敗，最后只能倉皇北顧。
“四十三年，望中猶記，烽火揚州路”，是寫當(dāng)時的局勢。4、“可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓”，又是用典，佛貍是魏太武帝拓跋燾的小名，劉義隆北伐的對象就是他。
拓跋燾南下在瓜埠山建立了行宮，被后人稱為佛貍祠。神鴉社鼓是指吃祭品的烏鴉和祭祀的鼓聲，這句詞是說，此時的老百姓，都以為佛貍祠是供奉神靈的地方，卻不知其實是侵略者的行宮。
5、“廉頗老矣，尚能飯否”的典故就不用多說了，大家都很熟悉，辛棄疾用廉頗的典故，一是為感嘆廉頗老將軍的不易，另一方面也是為了表明，我雖然已經(jīng)年邁，但依然像廉頗一樣，老當(dāng)益壯，可以為國征戰(zhàn)。大量用典，是辛棄疾詞最大的特點之一，這首詞，幾乎句句用典，而且典故中還有典，用得貼切靈活，恰到好處，每一處典故銜接得天衣無縫，既緊扣主題，抒發(fā)了自己的心意，增強了說服力，順帶還“炫耀”了自己的學(xué)識。
最可怕的是，這還不是辛棄疾用典最多的作品。
3.求成語典故,帶解釋
1、成語典故就是一個成語的來歷。
如：愛屋及烏 à i w ū j í w ū 烏：烏鴉。《尚書大傳·大戰(zhàn)》：“愛人者，兼其屋上之烏?！?/p>
意思是說，愛一個人而連帶愛他屋上的烏鴉。后用“愛屋及烏”比喻因為愛一個人而連帶喜愛和他有關(guān)系的人或事物。
如：殃及池魚 yāng jí chí yú從前，有個地方，城門下面有個池塘，一群魚兒在里邊快樂地游著。突然，城門著了火，一條魚兒看見了大叫說：“不好了，城門失火了，快跑吧！”但是其他魚兒都不以為然，認為城門失火，離池塘很遠，用不著大驚小怪。
除了那條魚兒之外，其它魚都沒有逃走。這時，人們拿著裝水的東西來池塘取水救火。
過一會，火補撲滅了，而池塘的水也取干了，滿池的魚都遭了殃。 這個故事告訴我們：火——水——魚是有聯(lián)系的，池塘的水能滅城門的火，這是直接聯(lián)系，魚兒與城門失火則是間接聯(lián)系，它是通過池水這個中間環(huán)節(jié)而發(fā)生聯(lián)系的。
比喻無端受禍。 2、指有典故來源的成語，不包括沒有典故來愈的成語。
如：東施效顰 來源于：《莊子·天運》：“故西施病心而顰其里，其里之丑人見而 美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走?！?/p>
3、至死不悟zhì sǐ bù wù 成語典故： 至：到；悟：醒悟。到死也不醒悟。
成語出處： 唐·柳完元《臨江之麋》：“麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼藉道上。
麋至死不悟。” 安步當(dāng)車ān bù dàng chē 成語典故： 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。
以從容的步行代替乘車。 成語出處： 《戰(zhàn)國策·齊策四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>
不二法門bù èr fǎ mén 成語典故： 不二：指不是兩極端；法門：佧行入道的門徑。原為佛家語，意為直接入道，不可言傳的法門。
后比喻最好的或獨一無二的方法。 成語出處： 《維摩詰經(jīng)·入不二法門品》：“如我意者，于一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門?！?/p>
成語例句： 歷觀戰(zhàn)史，水戰(zhàn)用火攻，是顛撲不破的不二法門。（高陽《清宮外史》下冊） 暗室不欺àn shì bù qī 成語典故： 在沒有人看見的地方，也不做見不得人的事。
成語出處： 唐·駱賓王《螢火賦》：“類君子之有道，入暗室而不欺?！? 成語例句： 知縣生平暗室不欺，既讀孔、孟之書，怎敢行盜跖之事？（明·馮夢龍《醒世恒言》卷十三） 匕鬯不驚bǐ chàng bù jīng 成語典故： 匕：古代的一種勺子；鬯：香酒；匕和鬯都是古代宗廟祭祀用物。
形容軍紀嚴明，所到之處，百姓安居，宗廟祭祀，照常進行。 成語出處： 《周易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯?！?/p>
成語例句： 贛、寧之亂，坐鎮(zhèn)上游，匕鬯不驚，指揮若定。（蔡東藩、許廑父《民國通俗演義》第三十六回） 筆大如椽bǐ dà rú chuán 成語典故： 形容著名的文章。
也指有名的作家。 成語出處： 《晉書·王珣傳》：“珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人曰：‘此當(dāng)有大手筆事。
’” 成語例句： 詞清若玉，筆大如椽。（清·陶曾佑《論小說之勢力及其影響》） 筆下生花bǐ xià shēng huā 成語典故： 比喻文人才思俊逸，寫作的詩文極佳。
成語出處： 五代·王仁裕《開元天寶遺事下》：“李太白少時夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下?！? 成語例句： 晚唐詩人杜牧才氣過人，筆下生花，創(chuàng)作了許多詩文佳品，尤以《阿房宮賦》傳誦千古。
不蔓不枝bù màn bù zhī 成語典故： 既不蔓延，也不分支。比喻說話或?qū)懳恼潞喢鞫笠?，不拖泥帶水?/p>
成語出處： 宋·周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝?！? 成語例句： 做下去，年深日久之后，先生就不再刪改你的文章了，只在篇末批些“有書有筆，不蔓不枝”之類。
（魯迅《做古文和做好人的秘訣》） 赤子之心chì zǐ zhī xīn 成語典故： 赤子：初生的嬰兒。比喻人心地純潔善良。
成語出處： 《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。” 成語例句： 堯、舜、禹、湯、周、孔，時刻以救民濟世為心，所謂赤子之心，原不過是“不忍”二字。
（清·曹雪芹《紅樓夢》第一一八回） 低唱淺斟dì chàng qiǎn zhēn 成語典故： 低唱：輕柔地歌唱；斟：喝酒。聽人輕柔地歌唱，并自在地慢慢飲酒。
形容一種安樂自在的神態(tài)。 成語出處： 宋·無名氏《湘湖近事》：“陶谷學(xué)士，嘗買得黨太尉家故妓……，妓曰：‘彼粗人也，安有此景，但能銷金暖帳下，淺斟低唱，飲羊羔美酒耳。
’谷愧其言。” 焚骨揚灰fén gǔ yáng huī 成語典故： 燒掉尸骨，揚棄骨灰。
形容非常仇視。 成語出處： 《梁書·侯景傳》：“曝尸于建康市，百姓爭取屠膾啖食，焚骨揚灰?！?/p>
焚膏繼晷fén gāo jì guǐ 成語典故： 膏：油脂，指燈燭；繼：繼續(xù)，接替；晷：日光。點上油燈，接續(xù)日光。
形容勤奮地工作或讀書。 成語出處： 唐·韓愈《進學(xué)解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年?！?/p>
成語例句： 相傳文人目多眚，歸咎讀書，焚膏繼晷，以致?lián)p明。（清·張潮《虞初新志·三儂贅人廣自序》） 噤若寒蟬jìn ruò hán chán 成語典故： 噤：閉口不作聲。
象深秋的蟬那樣一聲不吭。比喻因害怕有所顧慮而不敢說話。
4.詳細典故和解釋,謝謝
朋友，夠詳細了吧？
也曾飛絮謝家庭；語本唐·李山甫《柳十首》之七：也曾飛絮謝家庭，從此
風(fēng)流別有名。不是向人無用處，一枝愁殺別離情?！边@句意思是說.自己像謝道韞那樣有詩才。謝以“未若柳絮因風(fēng)起”句詠雪而著名，見于《世說新語 言語》 。
欲化西園蝶未成；語本唐·張泌《春夕言懷》詩：“幽窗謾結(jié)相思夢，欲化西
園蝶未成。”這句意思是說.她想像蝴蝶那樣自由自在地游園，因陳最良阻擾而未果。西園，漢武帝時的皇家園林。西不表示方位。蝶未成，用莊子夢蝶典故《莊子·齊物論》；“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也.自喻適志歟，不知周也。俄然覺，則迎邃然周也。不知周之夢為胡蝶歟？胡蝶之夢為周軟？”蝶未成，即夢蝶未成，夢想未成。
無限春愁莫相問；語本唐·趙暇《寄遠》詩：“禁鐘聲盡見棲禽，關(guān)塞迢迢故
國心。無限春愁莫相問，落花流水洞房深?！?/p>
綠陰終借暫時行；語本唐·張祜《揚州法云寺雙檜》：‘縱使百年為上壽，綠
陰終借暫時行?！苯K借，終須、一定。
5.50個典故成語 要有出處、解釋、簡短故事
解釋： 形容朋友交誼深厚。
故事： 管仲和鮑叔牙是春秋時代的人，兩人互相照顧，親如手足。 鮑叔牙與管仲合伙做生意，叔牙出三分之二的本錢，賺了錢卻只要三分之一。
鮑叔牙的家人表示不滿，叔牙卻說：“管仲家里窮嘛！” 后來，管仲當(dāng)了大官，帶兵打仗，可是不敢身先士卒，打敗仗的時候，他總是第一個逃走。人們譏笑管仲膽小如鼠，是個沒有勇氣的人。
這時，叔牙卻出來說：“管仲家里有年老的母親需要他奉養(yǎng)，其實，他并不是個怕死的人。” 管仲和鮑叔牙都是齊國人。
齊王有兩個（轉(zhuǎn)載自第一范文網(wǎng) ，請保留此標(biāo)記。）兒子，糾和小白。
管仲是公子糾的老師，鮑叔牙是公子小白的老師。后來兩個公子為爭奪王位互相殘殺，公子糾被殺，小白即位，叔牙立刻向齊王小白推薦管仲，說：“管仲是一位有才干的人，請大王聘請他做宰相?！?/p>
齊王說：“你是我的老師，我愿拜你為相。”鮑叔牙語氣堅定地說：“多謝大王的信任。
以前管仲是公子糾的老師，難得他對公子糾的一片忠心。主公如果要干一番大事業(yè)，管仲可是個用得著的人。”
齊王終于采納了鮑叔牙的建議，任命管仲為相。管仲整頓內(nèi)政、開發(fā)資源、發(fā)展農(nóng)業(yè)，很快就使齊國強盛起來，當(dāng)上了盟主。
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6.解釋這些典故都是什么意思
七仙女和董永是天仙配。
就是玉帝的第七個女兒私凡下界，與放牛郎董永結(jié)為連理。后來被王母抓了回去，董永騎著牛，用扁擔(dān)挑著一雙兒女去追。
王母用簪子一劃，成了天河。后來王母感于董永的癡情，每年7月7讓喜鵲搭橋，使董永和七仙女能渡過天河會面。
三個和尚沒水吃是說一個廟里原來有一個和尚，他自己天天去挑水喝，后來又來了一個，兩人每天一起去抬水喝，等第三個來了以后，三人分工不勻，結(jié)果誰都不去打水，都沒水喝了。陽春白雪是昆曲中的一首，表示高壓，與之相對的是下里巴人。
故事是說一個人先唱下里巴人，很多人都跟著唱，后來他再唱陽春白雪的時候就沒幾個人唱了。意思說的是越低俗的東西，迎合的人就越多，越高雅的東西，迎合的人就越少。
這個成語叫曲高和寡。
7.成語解釋和典故
草木皆兵 東晉的時候，北方的前秦王苻堅，想要征服中原，統(tǒng)一天下。
公元383 年 ，他調(diào)兵90 萬大軍浩浩蕩蕩地迫進淮河，進攻東晉。 弱小的東晉沉著應(yīng)敵。
大將謝石、謝玄率兵去淮河迎戰(zhàn)。 前秦王苻堅覺得自己有百萬強兵，糧草堆積如山，打一個弱小的晉朝是不費吹灰之力的，而且應(yīng)首戰(zhàn)告捷，一舉攻占壽陽。
苻堅自信必勝，于是派東晉降將朱序去謝營勸降，可是朱序到了那里不但沒勸降反而告訴謝石說 ：“秦軍雖夸口說有百萬強兵，可大部分還在路上，如果現(xiàn)在乘秦大軍未到，迅速打過去，敗其先鋒，后軍銳氣就可弱 。”于是謝石立刻派部下劉牢率精兵5 萬趁著天黑，渡過洛澗奇襲秦軍，結(jié)果苻堅的軍隊大敗。
苻堅吃了敗仗，勃然大怒，他登上城樓，朝淝水南岸的晉軍望去，不由地打了個冷戰(zhàn)。苻堅遠遠望見晉軍隊伍整齊，士氣高昂。
再看，八公山上草木叢叢，迎風(fēng)搖曳，他以為那是晉兵，不覺惴惴不安，自言自語道：“晉兵真不少啊?！?后來秦軍士氣極度低落，苻堅的指揮已無能為力，結(jié)果秦軍全線崩潰，苻堅中箭逃回洛陽，一路上“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”。
從此前秦王朝日趨瓦解。 差強人意 出自《后漢書？吳漢傳》。
原文：「諸將見戰(zhàn)陳不利，或多惶懼，失其常度。漢意氣自若，方整勵器械，激揚士吏。
帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：『吳公差強人意，？若一敵國矣！』 「差強人意」原意是說，還算能振奮人的意志。后人表示還能使人滿意。
吳漢，字子顏，東漢初南陽宛縣（今河南南陽）人，新莽年間，王莽為了籠絡(luò)人才，於是開武科場比武，當(dāng)時收了吳漢為將。 吳漢的父親本是漢朝的臣子，因與劉秀計謀行刺王莽事敗而身亡。
此事王莽并不知道，他只是看到吳漢勇而有謀，不但封其高官，還把女兒王蘭英嫁給他。后來吳漢在潼關(guān)，活捉劉秀。
這本是大功一件，可是，吳漢的母親一聽劉秀是劉邦的后代，且準備起兵反王莽，立刻命令兒子將媳婦王蘭英殺死，跟劉秀一起造反。 吳漢依母親的話行事，后來投奔劉秀，征伐漁陽等郡騎兵，因立戰(zhàn)功，被任為大司馬，率領(lǐng)騎兵作戰(zhàn)，因?qū)伊?zhàn)功，劉秀即位后，被封為廣平侯。
有一次，劉秀打了敗仗，情緒煩躁不安。許多將領(lǐng)都為此而驚慌失措，吳漢卻在兵營里和士兵們一起磨勵武器，并且鼓勵士兵們的勇氣。
劉秀知道后，贊嘆地說：「吳將軍的所作所為還算叫人滿意呀！」 1、鑿壁借光 東晉時期的一位道教理論家葛洪，曾托漢代劉歆之名撰寫了《西京雜記》一書。書中記載了匡衡鑿壁借光的故事：匡衡字稚圭，勤奮好學(xué)。
可是家境貧寒，晚上想讀書而無燭照明。鄰居家倒是每到夜晚，總燭光明明，可惜這光照不到他匡衡的屋里。
怎么辦呢？匡衡便把自己家靠鄰舍的那堵墻壁鑿開以引鄰居家的燭光來讀書。后人即用“鑿壁、空壁、偷光、偷光鑿壁、鑿壁借輝、借光”等指勤學(xué)苦讀，有時也引申為求取他人教益。
2、高鳳流麥 后漢時，南陽有一書生名叫高鳳，少時，“家以農(nóng)畝為業(yè)”，他卻“專精誦讀，晝夜不息”。有一次，高鳳的妻子下地干活，而庭院里又涼曬著小麥。
為了防止雞、豚糟蹋糧食，妻子讓高鳳在家看護。突然，天降暴雨。
此時的高鳳仍手持趕雞的竹竿誦讀經(jīng)書呢。不知不覺中雨水將庭院中的小麥沖跑了。
一會兒，高鳳的妻子從地里趕回來了，一看，啊呀！簡直是糟透了，小麥都被雨水沖走了，而自己的丈夫卻悄然不知，仍在書中神游。在妻子的責(zé)問聲中，高鳳才恍如從夢中醒來。
后來，人們用“流麥、中庭麥”等稱美讀書專致，用“流麥士”稱書呆子。 3、蘇秦刺股 戰(zhàn)國時期的著名社會活動家、外交家蘇秦，一次因多次游說秦王失敗而返回故里。
回家后，他的妻子不下床迎接他，嫂嫂不給他做飯，父母親和他連話都不說。蘇秦為之大恥，乃發(fā)奮讀書。
“讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足… …”后人用“刺股、錐股、握股”等形容勤學(xué)苦讀，刻苦自勵。 4、截蒲為牒 漢代有一位名叫路溫舒的人，小時候他的父親叫他去放羊。
路溫舒在放羊的同時，割取一些蒲草，回家后用蒲草編成蒲簡，用蒲簡來寫字，后人用“截蒲、削蒲、編蒲、題蒲”等指苦學(xué)。 5、三余讀書 三國時，有個名叫董遇的人，常常教育他的學(xué)生利用“三余”時間讀書。
所謂“三余”即“冬者歲之余，夜者日之余，陰雨者時之余?！焙笥谩叭唷狈褐缚臻e時間。
多用來指讀書，有惜時之意。 6、陶侃運甓 晉時，有一個官至太尉的人陶侃，閑來無事時，常常是早上把磚（甓）從屋子里搬出去，天黑了又搬回來。
循環(huán)往復(fù)，不知疲倦。一些人看見后不解其意，便問其緣由。
陶侃回答說，恐怕攸閑慣了，將來不能干一番大事。后來，人們用“運甓”表示勵志勤力，不畏往復(fù)；用“運甓甕、運甓人”等指不安攸閑，發(fā)奮功業(yè)之人。
7、聞雞起舞 《晉書·祖狄傳》中記載著這樣一件事：祖狄和他的好朋友劉琨“俱為司州主簿”，二人常?；ハ嗝銊?，立志為國效力。他們二人常?！肮脖煌瑢嫛卑胍孤牭诫u叫，即起來操演武藝。
后人用“聞雞起舞”比喻有志之士及時奮發(fā)。 8、臨池學(xué)書 古代一位書法家張芝，練習(xí)書法的時候，將其家中的衣帛都寫上字，而后再洗凈煮白，反復(fù)為之，盡將池水都染黑了。
