鼠有趣典故(關(guān)于鼠年的小故事)
1.關(guān)于鼠年的小故事
“鼠”字的傳說：
老鼠在十二生肖中排在第一位，古時代人們喜愛打獵，古人上山必帶有訓練有素群犬隨行，人類打獵吃野味最先聽說以吃鼠肉開始，因為那時代遍地皆有山鼠洞，古人以草枝點火熏鼠洞，山禾被迫出洞，獵犬即予咬死，所以打獵的獵字系以犬與鼠組成“？”字，其道理在此。
小的時候，"小老鼠山燈臺，偷油吃下不來"的童謠伴隨幼年，至今記憶猶新。正因為鼠與人類關(guān)系密切，有關(guān)老鼠的童謠在舊時深受兒童喜好。如我所說這首流行于京津一帶的《小耗子偷油》，今天五十歲左右的人都會有印象，而《貓拿耗子》中“耗子大爺”的形象更帶有幾分老北京市民的懶散與窮講究，十分可愛。
民間文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開的燈臺，正是長夜中的一枝光明的火炬。
不過最為舊時兒童神往的莫過于“老鼠娶親”的民間傳說，幾乎流行于全國，日期不一，都在春節(jié)前后。有關(guān)年畫、剪紙，不僅是成年人點綴年節(jié)氣氛的物品，更是兒童進入童話世界的向?qū)?。清代梁玉繩《清白音集·嫁鼠詞自注》：“俗傳除夕鼠嫁女，竊履為轎?！痹谡憬B興一帶，人們常稱年畫為花紙，魯迅《狗·貓·鼠》一文憶及童趣有云：“別的一張‘老鼠成親’卻可愛，自新郎、新婦以至儐相、儐客、執(zhí)事，沒有一個不是尖腮細腿，像煞讀書人的，但穿的都是紅衫綠褲?！迸f時還流行用手帕折疊為鼠的游戲，也有用布縫制而成者，都曾是我們幼時，兒童的寵物。
民間傳說，宇宙混沌未開之際，到處一片黑暗，一只老鼠將混沌咬破一個口子，使氣暢通，于是天地始分。在我國一些少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中，鼠咬破金鼓或葫蘆救出人類的傳說。也與鼠咬天開之說不謀而合，如白族、彝族、景頗族、拉祜族皆有相類似的神話，鼠也因有功而得到先嘗人類所種糧食的回報。“牡帕蜜帕”是拉祜族的創(chuàng)世史詩，它描述天神厄莎培植了一個育人的葫蘆，人在葫蘆中長成卻無法出來，先是長嘴雀來啄，無功而返，老鼠不畏艱難，繼之嚙咬三天三夜，終于將此葫蘆咬破一個洞，迎出了扎笛、娜笛兄妹。二人就成了拉祜族的祖先，而老鼠作為人類的恩人，理所當然地可以吃人所生產(chǎn)的糧食。鼠于人類有此再造之功，居于生肖之首，自然是天經(jīng)地義了。
在眾多有關(guān)十二生肖的民間故事傳說中，鼠占首位的傳說十分生動有趣。或與鼠貓結(jié)仇相關(guān)聯(lián)；或是“鼠借牛威”，鼠巧借牛力在某種競賽中爭得了第一；或以鼠鉆入象鼻，因趕走象而立功，驕居生肖之首。在這些傳說中，鼠皆以不甚光彩的手段達到了目的，然而也有一些傳說講老鼠全憑自家實力爭得了生肖第一的位置。如在納西族、柯爾克孜族以及藏族的有關(guān)傳說中，鼠是在一次泅水比賽中爭得了名副其實的冠軍而居生肖之首的；在福建晉江的一則民間故事中，是鼠助取經(jīng)人唐僧在如來佛的書庫中找到“甲子經(jīng)”并偷了出來，是唐僧便以生肖之首為回報，獎勵了鼠。所有這些傳說盡管全屬想象，卻也顯示了廣大人民的無窮智慧
2.有關(guān)鼠年的成語或典故
鼠臂蟣肝： 猶言鼠肝蟲臂。
謂或為鼠臂或為蟣肝，指人世變化無常 鼠竄蜂逝： 形容紛紛跑散 鼠竄狗盜： 像鼠狗那樣奔竄偷盜 鼠竄狼奔： 形容倉皇亂逃 鼠肚雞腸： 猶言鼠腹雞腸 鼠腹雞腸： 比喻人器量小，不能容人 鼠腹蝸腸： 猶言鼠腹雞腸 鼠肝蟲臂： ①語本《莊子·大宗師》：“偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”原意為以人之大，亦可以化為鼠肝蟲臂等微賤之物。后因以“鼠肝蟲臂”比喻微末輕賤的人或物。
②指不可掌握的變化 鼠跡狐蹤： 比喻人行蹤鬼祟 鼠目寸光： 喻人眼光短，見識淺 鼠嚙蟲穿： 鼠咬蟲蛀 鼠嚙蠹蝕： 鼠咬蟲蛀 鼠憑社貴： 老鼠憑借土神廟逞威。比喻君主近臣依仗君主威勢橫行無忌。
語本《韓非子·外儲說右上》：“君亦見夫為社者乎？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴讬其中，熏之則恐焚木，灌之則恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不誅則亂法，誅之則君不安，據(jù)而有之，此亦國之社鼠也。”
鼠竊狗盜： ①比喻小偷小盜或小規(guī)模的搶掠騷擾。②指小股盜賊 鼠竊狗偷： ①同“鼠竊狗盜”。
②指男女之間不正當?shù)男袨?。③比喻鬼祟卑鄙?/p>
④指委瑣低劣 鼠雀之輩： 蔑視他人之詞。謂鄙陋卑微之徒 鼠雀之牙： 指爭訟之事 鼠入牛角： 比喻勢力愈來愈小 鼠屎污羹： 比喻加進了不好的東西，從而破壞了原來美的事物 鼠心狼肺： 形容心腸陰險狠毒 鼠穴尋羊： 比喻沒有功效的做法 鼠牙雀角： ①《詩·召南·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄……誰謂鼠無牙，何以穿我墉？誰謂女無家，何以速我訟？”原謂強暴侵凌引起爭訟。
后因以“鼠牙雀角”比喻強暴勢力。②指訟事或引起爭訟的細微小事 抱頭鼠竄： 形容急忙逃走的狼狽相 蟲臂鼠肝： 意謂造物賦形，變化無定，人亦可以成為微不足道的蟲臂鼠肝。
只有隨緣而化，才能所遇皆適。語本《莊子·大宗師》：“以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”成玄英疏：“嘆彼大造，弘普無私，偶爾為人，忽然返化。
不知方外適往何道，變作何物。將汝五藏為鼠之肝，或化四支為蟲之臂。
任化而往，所遇皆適也?！?老鼠過街，人人喊打： 比喻害人的人或事物，人人痛恨 城狐社鼠： 城墻洞中的狐貍，社壇里的老鼠。
比喻有所憑依而為非作歹的人。語本《晏子春秋·問上九》：“夫社，束木而涂之，鼠因往讬焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也?！?/p>
鴟張鼠伏： 比喻時而囂張，時而隱蔽 癡鼠拖姜： 比喻不聰明的人自找麻煩 膽小如鼠： 語本《魏書·汝陰王天賜傳》：“言同百舌，膽若鼷鼠?！焙笠浴澳懶∪缡蟆被颉澳懶∪琪毙稳菽懥繕O小 鼷鼠飲河： 比喻欲望有限 奉頭鼠竄： 狼狽逃竄貌。
奉，通“捧” 狗盜鼠竊： 像鼠狗那樣的盜賊。比喻成不了氣候的反叛者 狗頭鼠腦： 喻奴才相 孤雛腐鼠： 比喻微賤不足道的人或物 過街老鼠： 比喻人人痛恨的壞人壞事 狐奔鼠竄： 形容狼狽逃竄之狀 狐憑鼠伏： 像狐鼠一樣憑借掩體潛伏。
形容壞人失勢，膽怯藏匿之狀 蠖屈鼠伏： 形容卑躬屈膝向人討好的樣子 稷蜂社鼠： 棲于稷廟的蜂、社廟的鼠。比喻仗勢作惡而又難以除掉的壞人 進退首鼠： 進退不定；猶豫不決。
首鼠，躊躇 狼奔鼠竄： 形容倉皇亂跑 狼奔鼠偷： 形容壞人到處擾亂 蛇入鼠出： 比喻行動隱秘 蛇行鼠步： 形容膽小謹慎 羅雀掘鼠： ①謂糧盡而張網(wǎng)捕雀、挖洞捉鼠以充饑。②比喻想盡辦法籌措財物 馬捉老鼠： 比喻瞎忙亂 貓哭老鼠： 喻假慈悲 貓鼠同眠： 亦作“貓鼠同處”。
貓和老鼠睡在一起或生活在一起。比喻上下串通一氣，朋比為奸 貓鼠同眠： 亦作“貓鼠同乳”。
亦作“貓鼠同處”。《舊唐書·五行志》：“捍大歷呴十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家貓鼠同乳不相害，節(jié)度使朱泚籠之以獻。
宰相常袞率百僚拜表賀，中書舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。今此貓對鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？’”《新唐書·五行志一》：“龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。
鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容奸?！庇郑骸疤鞂氃晔?，魏郡貓鼠同乳。
同乳者，甚于同處?！惫湃苏J為貓捕鼠與官司捕盜性質(zhì)相同，貓與鼠同處或同乳，即為官司廢職容奸之兆。
后以比喻上下沆瀣一氣，臭味相投 貓鼠同眠： 亦作“貓鼠同乳”。亦作“貓鼠同處”。
《舊唐書·五行志》：“（大歷）十三年六月戊戌，隴右汧源縣軍士趙貴家貓鼠同乳不相害，節(jié)度使朱泚籠之以獻。宰相常袞率百僚拜表賀，中書舍人崔佑甫曰：‘此物之失性也……貓之食鼠，載在祀典，以其能除害利人，雖微必錄。
今此貓對鼠，何異法吏不勤觸邪，疆吏不勤捍敵？’”《新唐書·五行志一》：“龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容奸。”
又：“天寶元年十月，魏郡貓鼠同乳。同乳者，甚于同處?！?/p>
古人認為貓捕鼠與官司捕盜性質(zhì)相同，貓與鼠同處或同乳，即為官司廢職容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一氣，臭味相投 貓鼠同乳： 貓和老鼠一起喂養(yǎng)。
亦以喻上下沆瀣一氣，臭味相投 貊鄉(xiāng)鼠攘： 舊謂民風澆薄。
3.鼠年有哪些歷史故事呀
老鼠鬧云子 在千朵萬朵的老鼠民間花樣里，有一幅“老鼠鬧云子”是最有詩意的。
一群老鼠登上了云朵，在彌卷翻滾的云渦中悄悄尋覓——在不曾有飛機的文明時代里，他就已上了天！它們在找什么？它們在找著不開竅的混沌。咬開混沌，天地頓開，云散去，日出來。
而老鼠，又鉆進黑暗的洞穴藏身 …… 只有再到半夜子時，它才能出來。它本該正大光明的和人類共同享有這個世界。
萬家燈火 傳統(tǒng)文化中的老鼠不是上臺燈偷油，就是吃葡萄，但人們并不把它看成可恥的盜賊，仍愿意把它挽留在自己的身邊。原來，老鼠是生命繁衍的象征，它總是離不開的燈臺，正是長夜中的一枝光明的火炬。
4.明年就是鼠年了,有什么關(guān)于老鼠的有趣說法嗎
有一段有趣的傳說：古時候，先有天干與地支配合的“干支紀年法”。
在實踐中，我們的先祖覺得干支紀年法比較復雜，不易在民間流行。于是，有人建議以十二生肖來紀年，這一建議得到了黃帝的首肯并命倉頡具體承辦此事。
這年正月初一，即召令天下所有動物到黃帝宮殿前候選。動物們獲悉此訊，個個歡呼雀躍，紛紛爭先恐后準備赴會。
其中牛知道自己腿腳遲緩，便在大年三十晚上就離家動身，結(jié)果趕了個第一名。第二個趕到是虎，第三個是兔，第四是龍，后邊排著是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬、鼠。
龍本來生得威風凜凜，渾身鱗甲，閃光發(fā)亮；雙目溜圓，宛若明燈；銀髯金須，隨風飄拂；虎蹄鷹爪，駕霧騰云。美中不足的是頭頂光禿禿的，似乎缺了點什么。
當龍剛從潭中躍出水面時，一眼發(fā)現(xiàn)了大公雞。只見大公雞不僅羽毛漂亮，而且頭上還長著一對美麗的角，不由地抨然心動，上前向大公雞借頭上的角。
大公雞搖了搖頭說：“不成，我明天還要參加生肖競選大會呢！”龍說：“你的角長在頭上也是多余，就憑你那一身五彩斑斕的彩衣，就準能入選?！贝蠊u愛聽奉承聽好話，有心把角借給龍，但還是舍不得。
正在這時，爬來一條大蜈蚣說：“雞大哥，你就把角借給龍大哥吧，你要不放心，由我做保怎么樣？”大公雞見有蜈蚣做保，便答應(yīng)了。龍萬分歡喜，并滿口應(yīng)承生肖競選大會后立即將角還給大公雞。
再說老鼠與貓本來是一對好朋友。貓貪睡，臨赴會前，貓對老鼠說：“明天一早你叫我一聲好嗎？”老鼠點點頭說：“好，我一定叫你?！?/p>
就這樣，貓放心去睡大覺了。老鼠一覺醒來，天已經(jīng)不早了。
它趕緊去叫貓，見貓睡得正香，心想：何必多一個競爭對手呢？便撇下貓獨自走了，結(jié)果是最后一個到場的。 生肖競選大會好不熱鬧！天上飛的，地上跑的，水里游的，樹上棲的全都聚到了一塊。
熙熙攘攘，熱鬧非凡。黃帝從百獸百禽中挑選了十二種動物，給它們排次序。
黃帝心想：牛雖笨拙，但身材魁偉健壯、力氣大，又來得最早，決定牛排首位。老鼠長得不起眼，來得也最晚，應(yīng)當排在最后。
黃帝話音剛出口，老鼠靈機一動，趕忙跳到黃帝面前說：“要說大，還得數(shù)我。不信請讓老百姓鑒定一下?！?/p>
黃帝聽了老鼠的話，覺得好笑：這個不知天高地厚的家伙，便說：“我們既然是為百姓選生肖，自然由百姓來鑒定一下更好：”于是傳下旨意，讓十二種動物都到街上去走一趟。牛上了街，人們對它很友好，有的摸摸頭，有的贊揚幾句，卻沒有一個人說牛大的。
這時，老鼠突然竄上牛背，把人們嚇了一跳。只聽人群中有人驚呼：“哎呀！從哪兒蹦出這么大一只老鼠！”這一喊讓老鼠得了逞，黃帝不好違言，只好將老鼠排在十二生肖的第一位。
在十二生肖競選大會上，老鼠不僅入選，而且排在首位，自然十分得意?；丶液?，見貓剛剛睡醒，便說：“貓兄，生肖大會開完了，我被選為第一?！?/p>
貓一聽急了，吼道：“什么？你為什么不叫醒我？你這個心術(shù)不正的壞東西?！闭f罷，便猛撲向老鼠。
老鼠見貓真的翻了臉，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此，貓和老鼠就成了冤家對頭，一直延續(xù)到今天。
再說大公雞被排在龍的后面，心里很不服氣，后悔自己真不該把角借給龍。散會之后，大公雞急忙去找龍討要自己的角。
龍見了大公雞自知理虧，可又不想把如此漂亮的角還給它，猛地跳進身邊的深潭，躲起來了。大公雞不會水，只好去找做保的蜈蚣。
蜈蚣說：“你還得找龍去討要你的角，他硬是不還，我有何辦法？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，大公雞頭上沒有了角，只留下紅紅的雞冠。
每天早晨登上高處大叫：“龍哥哥，角還我！”平時，到處用爪子刨尋蜈蚣，只要見到蜈蚣就啄。 十二生肖選定并排列次序后，黃帝便命創(chuàng)造文字的倉頡，把十二種動物名刻在石碑上，一直流傳至今。
5.今年是什么鼠年,能談?wù)動惺裁吹涔蕟?/h2>
把老鼠叫耗子是有其“歷史原因”的。
五代時戰(zhàn)爭頻繁，統(tǒng)治者生活又窮奢極欲，一切消耗都來自百姓，賦稅名目繁多而且稀奇古怪。據(jù)《舊五代史·食貨志》記載，賦稅除正項之外，還有許多附加稅，如農(nóng)家吃鹽要上鹽稅，釀酒要交“酗稅”，養(yǎng)蠶要上蠶稅。
不僅如此，附加稅之外還有附加，名為“雀鼠耗”，每繳糧食一石，加耗兩斗。 連絲、棉、綢、線、麻、皮這些雀鼠根本不吃的東西，也要加“雀鼠耗”，每繳銀十兩加半兩。
到后漢隱帝時，“雀鼠耗”由納糧一石加耗兩斗增到四斗。百姓更是苦不堪言，但又不敢抱怨皇帝，便將一肚子氣發(fā)泄到“雀鼠耗”的老鼠身上，譏罵老鼠是“耗子”，相傳至今。
隆冬臘月二十三叫“過小年”，可是這里“過小年”的意思和“冬至”當成小年過的意思完全不一樣的。古人把“冬至”看作小年是從頭起始的意思，那時候把“冬至”農(nóng)歷上的月份比作正月的。
臘月二十三是快要接近大年夜了，準備開始過除夕的“過小年”意思。區(qū)分與“冬至”的小年，人們普遍把臘月二十三定為“祀灶日”的。
過去農(nóng)村都用磚砌大灶的，房頂上有煙囪。祭奠灶神，那就是灶王爺了。
只要家里開伙倉的，大灶頭家家戶戶少不了，貼在鍋灶墻上有灶神的像，兩旁都有對聯(lián)的，上頭還有橫批一條，一般都把灶王爺比做家中主人的意思。想想倒也是的，民以食為天，要吃吧，就有燒和煮的，都靠大灶頭，灶神顯然位置顯赫。
正因為灶王爺重要，大家在臘月二十三的晚上就要進行“祀灶”活動。 供品中的甜食贏得了小孩子的歡喜，準備的充足，剩下的就到了孩子們嘴巴里。
普遍點的糖瓜都有的，想必是經(jīng)過糖嘖腌的冬瓜條子，裝上盆子即可以祭奠了；也有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；棗子、柿餅少不了；還用黍米粉糕棗糕等，都帶黏性的。 為什么要弄一些味甜的粘的東西來孝敬灶王爺呢？這是據(jù)說灶神上天是匯報去的，要讓他帶一張?zhí)鹱彀腿?，這樣說的就都是好話，粘粘的也可以封住灶王說壞話的嘴，總之是為灶王爺涂涂口吧。
有的人家會真的在灶神的嘴邊或者鍋灶臺里粘上一點塊糖；另外有人到灶門這邊里涂上點酒糟或者老酒，這就叫“醉司命”了。 灶王爺醉意朦朧，可不敢亂講話了。
祭奠灶神分兩步，燒香叩頭當然不言而喻，還要加上燒掉舊的灶神像，順便加點谷草雜糧，說是喂灶王爺?shù)鸟R；灶神像換貼了又謂之“上天”和“下界”；當場換貼，或者在除夕夜里把新的灶神像再重新貼上去都可以。祭奠的第二步就是舉行一個簡單的歡送儀式，家里所有人跪在灶臺前，一邊供上餃子、面條等飯食，一邊供秫秸灶馬和“灶雞”之類，好讓灶王爺騎著馬上天時，一帆風順。
“跪、磕、燒”的最后一道叫做“念”，一般有年歲大一點的人念念有詞的，內(nèi)容無非是：灶王，上天堂，說好話，不說壞話，帶回來五谷雜糧等等。有的迫切需求生兒育女的人卻在念：二十三，灶王來把西天上，盼著馬尾巴上帶回來個胖小子。
如此這般的送走了灶王爺之后，“卜灶”也是習以為常的一種慣例。 所謂“卜灶”的習俗，那便是悄悄的走出去，聽人們說話，以卜事物的吉兇。
“辭灶”的活動過去了，各路神仙都上天了，人間也就百無禁忌了。老百姓人家，有貧困的，平時不能成禮數(shù)的，多半在這時里嫁娶，這也叫做“亂歲”。
過去人稱大寒后的十天中為陽宅“亂歲”，婚嫁娶親無禁止。 傳統(tǒng)習慣遺留至今，現(xiàn)在的農(nóng)村中，有許多人還都是在年底的這段日子結(jié)婚的。
時代和以往兩樣了，現(xiàn)在即使在往常的日子里，對嫁娶的喜事也沒有什么禁忌，足以讓人們在辦喜事日子的挑選上隨心所欲。那么，從臘月二十三開始，表明中國人一年中最愉快的節(jié)日系列即將來臨。
就此預(yù)示上，過好臘月二十三仍然還是有點意義的。 春節(jié)假期由原來的大年初一至初三調(diào)整為除夕至初二。
提早一天主要是部分民眾希望在傳統(tǒng)民族大節(jié)時多放假。此外，部分單位在實際執(zhí)行中已不強制要求除夕這一天上班，因此將法定節(jié)日提前到除夕。
6.鼠年文化
2008年為農(nóng)歷戊子年，生肖排列屬鼠，又稱鼠年。
在我國傳統(tǒng)文化中，有不少與“鼠”有關(guān)的文化。 鼠俗 一些與鼠有關(guān)的民俗頗為有趣，如在浙江南部古時流行“打老鼠眼”的風俗，即在元宵節(jié)時，人們煮黑豆，然后在室內(nèi)撒黑豆，撒豆人站在梁下，手拋黑豆至梁上，口中念叨：“西梁上，東梁下，打得老鼠光鐸鐸（斷種之意）。”
俗信可除鼠患。又如貴州毛南族以農(nóng)歷臘月初一日為“送鼠節(jié)”。
這些民俗反映了人們對鼠的憎恨。 鼠戲 在我國戲劇舞臺上，演員們表演的鼠戲也是五花八門，饒有風趣，譬如宋代的故事戲《五鼠鬧東京》給人們留下了深刻的印象。
還有民間藝人們表演的鼠戲，更是令人嘆為觀止。如東晉時期，民間就有了“老鼠推磨”、“老鼠蕩秋千”的鼠戲表演。
到了清代，鼠戲更為盛行。那時候藝人們身背木箱，走街串巷，箱內(nèi)裝有鼠匣，箱上扎個彩漆木制的小舞臺，藝人口唱俚曲，手敲鑼鼓，指揮演出，什么“三娘汲水”、“劉金進瓜”等節(jié)目，讓人笑得前仰后合、流連忘返。
鼠諺 語民間流傳著不少與鼠有關(guān)的諺語，如“多鳴之貓，捕鼠必少”、“大貓頭，老鼠尾”、“一只老鼠壞了一鍋湯”、“老鼠留不住隔夜糧”、“老鼠看倉，看得精光”、“貓咬貓，老鼠笑”、“小老鼠捉光，大老鼠驚慌”等。這些諺語雖語言樸實，卻寓意較深，讀來頗有韻味。
鼠詩 在浩瀚的詩海中，有一些詠鼠的詩句，如唐代杜甫的“鴟鳥鳴黃桑，野鼠拱亂穴”，唐代柳宗元的“草中貍鼠足為患，一夕十顧驚且傷”，唐代劉禹錫的“忽聞饑鳥一噪聚，瞥下云中爭腐鼠”，宋代陸游的“賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸”，明代龔詡的“燈火乍息初入更，饑鼠出穴啾啾鳴。嚙書翻盆復倒甕，使我頻驚不成夢。
貍奴徒爾夸銜蟬，但知飽食終夜眠。癡兒計拙真可笑，布被蒙頭學貓叫”，清代查慎行的“霜壓啼烏驚月上，夜驕饑鼠闞燈明”等等。
鼠歇后語 在我國無數(shù)歇后語中，有的與鼠有關(guān)，如“老鼠看天——小見識”、“老鼠掉進米缸里——因禍得?！薄ⅰ拔嬷X袋趕老鼠——抱頭鼠竄”、“老鼠咬象鼻——不識大體”、“老鼠鉆書箱——咬文嚼字”、“出洞的老鼠——東張西望”、“老鼠逗貓——沒事找事”等。這些歇后語詼諧風趣，令人過目難忘。
鼠謎 在聯(lián)苑中，有的謎面中含有“鼠”字；如謎面為“婁阿鼠問卦”，打一成語（謎底：做賊心虛）；謎面為“飛著活像鳥，坐下好似貓，夜里去捕鼠，數(shù)它武藝高”，打一飛鳥名（謎底：貓頭鷹）。而有的謎底與“鼠”字有關(guān)，如謎面為“尋子”，打一昆曲折子戲（謎底：訪鼠）。
鼠畫 古今畫家很少喜歡畫鼠，但國畫大師齊白石筆下的老鼠卻氣韻生動，形神兼?zhèn)?。他所畫的《老鼠與油燈火》構(gòu)圖簡潔凝練，形象鮮明，油燈畫在左邊，油芯上的火焰似被微風吹拂，畫的右下側(cè)是一只老鼠，形簡意足，畫盡了老鼠機敏伶俐的特點.。
7.鼠年鼠的來歷
公元2008年是中國農(nóng)歷戊子年，俗稱鼠年?！耙蝗諘r辰子為首，十二生肖鼠占頭”。鼠雖然口碑不佳，相貌也不討人喜歡，還落得個“老鼠過街，人人喊打”的千古罵名，但從社會、民俗和文化學的角度來看，它早已脫胎換骨，演化出來一個具有無比靈性，聰慧、神秘的小生靈。
“子鼠丑牛，辰龍巳蛇，午馬未羊，申猴酉雞，戌狗亥豬”，不但成為瑯瑯上口的童謠，即便是目不識丁之人，往往也會掐著手指娓娓數(shù)來。時至今日，生肖文化作為流行于民間，更多地是口口相傳的民俗文化，似乎已超越了階層，超越了年齡，融進了每個人的生活中。
我國民間早在幾千年前就流傳著所謂“四大家”、“五大門”的動物原始崇拜，即是對狐貍、黃鼠狼、刺猥、老鼠、蛇的敬畏心理的反映，人們普通認為，這些動物具有非凡的靈性，代表著上天和鬼神的意志。鼠又一榜上有名，可見鼠委實與人類的生活千絲萬縷地糾纏在一起，鼠文化自然在人類日常生活的方方面面不加掩飾地呈現(xiàn)出來，鼠文化使鼠變得越來越可愛，越來越神秘。
在我國各地，關(guān)于鼠及鼠神的傳說十分常見。在河北民間，曾流傳著老鼠救駕受封的故事：講的是一個西涼小國給中原王進貢了一對大蠟燭，當中原王準備慶典點燃蠟燭時，發(fā)現(xiàn)蠟燭被老鼠啃了一個大洞，里面藏著火藥。原來西涼王送蠟燭是為了炸死中原王的。老鼠幫忙，使中原王免于一死。老鼠因護駕有功被冊封為御鼠。
還有賜財金錢鼠的典故：傳說從前有一只懷孕老鼠，因覓食不慎受傷斷了一腿，又痛又餓的母老鼠跪地求觀音收留，并許愿能賜米粒供食即回報銅錢一串，甚且子孫世代贈金銀。
言畢，碰巧一窮書生路過見狀生憐，便給母老鼠米食又予敷藥，傷好后三腳母老鼠即依諾言每日送窮書生一串銅幣，書生籌足盤纏赴京應(yīng)考幸高中狀元，并將此情奏明圣上，圣上聽后即賜封三腳母老鼠為賜財金錢鼠，后人見金錢鼠仍每日賞求食一粒亦得回報銅錢一串，流傳至今。
關(guān)于鼠年的來歷有很多的傳說，其中有一個說法，上帝他們準備在選神獸的時候進行排列，誰占到第一，誰占第二，誰占第三，這個時候聰明的小老鼠如果憑自己的體力各個方面很難排到第一，因為有牛有虎還有龍等，都是特別大的動物，他發(fā)揮了自己的聰明才智，他站在牛的背上然后到他的頭上，最后的時候他借力最后發(fā)揮最后一躍跑到所有動物的前面。所以鼠用自己的聰明智慧成了排名第一。
8.鼠年的來歷
十二生肖源于何時，今已難于細考。
長期以來，不少人將《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡》是東漢唯物主義思想家王充的名著。
《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。
……午，馬也。子，鼠刀。
酉，雞也。卯，兔也。
……亥，豕也。未，羊也。
丑，牛也?！?，蛇也。
申，猴也。”以上引文，只有十一種生肖，所缺者為龍。
該書《言毒篇》又說：“辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。這樣，十二生肖便齊全了，十二地支與十二生肖的配屬如此完整，且與現(xiàn)今相同。
生肖為何取數(shù)十二？ 《周禮·春官·馮相氏》載：“掌十有二歲，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其敘事，以會天位。”時間的分割以十二累進，一紀十二年，一年十二個月，一日十二時辰。
《國語·晉語四》載：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓?！鄙踔撂熳悠捩灿小笆敝f，《后漢書·荀爽傳》：“故天子娶十二婦，天之數(shù)也；諸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神農(nóng)架地區(qū)發(fā)現(xiàn)了漢族創(chuàng)世史詩《黑暗傳》。其中有一個講述干支來歷的故事：“開天辟地之初，玄黃騎著混沌獸遨游，遇到女媧。
女媧身邊有兩個肉包，大肉包里有十個男子，小肉包里有十二個女子。玄黃說：‘這是天干革命地支神，來治理乾坤的。
’于是，為他們分別取名，配夫妻，成陰陽。男的統(tǒng)稱天干，女的則為地支?！?/p>
這一創(chuàng)世神話故事，講干支，講玄黃神、女媧神，講乾坤陰陽，將干支的“身世”推溯得十分久遠。 天乾地刊，古代歷來以天為主、地為從。
十天干又叫十母，對應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。
干支相配，以成六旬?！贝髽锸屈S帝時代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。
干與支按順序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個甲子。其中，每個天干出現(xiàn)六次，每個地支出現(xiàn)五次。
十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學的背景。在原始時代，先民們體驗著寒暑交替的循環(huán)往復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀年，問則曰‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也?！彼未乡睢睹身^備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則曰幾草矣?！?/p>
年又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短，發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對，天地相對，就非“十二”莫屬了。
子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多，古人為何選擇了這十二種動物為屬相？ 清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》：“子何以屬鼠也？曰：天開于子，不耗則其氣不開。
鼠，耗蟲也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。
地辟于丑，而牛則開地之物也，故丑屬牛。人生于寅，有生則有殺。
殺人者，虎也，又寅者，畏也?？晌纺艋?，故寅屬虎。
犯者，日出之候。日本離體，而中含太陰玉兔之精，故犯屬兔。
辰者，三月之卦，正群龍行雨之時，故辰屬龍。巳者，四月之卦，于時草茂，而蛇得其所。
又，巳時蛇不上道，故屬蛇。午者，陽極而一陰甫生。
馬者，至健而不離地，陰類也，故午屬馬。羊嚙未時之草而茁，故未屬羊。
申時，日落而猿啼，且伸臂也，譬之氣數(shù)，將亂則狂作橫行，故申屬猴。本者，月出之時，月本坎體，而中含水量太陽金雞之精，故本屬雞。
于核中，豬則飲食之外無一所知，故亥屬豬?！?另一種說法，十二生肖的選用與排列，是根據(jù)動物每天的活動時間確定的。
我國至遲從漢代開始，便采用十二地支記錄本一天的十二個時辰，每個時辰相當于兩面三刀個小時，夜晚十一時到凌晨一時是子時，此時老鼠最為活躍。凌晨一時到三時，是丑時，牛正在反芻。
三時到五時，是寅時，此時老虎到處游蕩覓食，最為兇猛。五時到七時，為犯時，這時太陽尚未升起，月亮還掛在天上，此時玉兔搗藥正忙。
上午七時到九時，為辰時，這正是神龍行雨的好時光。九時到十一時，為巳時，蛇開始活躍起來。
上午十一時到下午一時，陽氣正盛，為午時，正是天馬行空的時候。下午一時到三時，是未時，羊在這時吃草，會長得更壯。
下午三時到五時，為申時，這時猴子活躍起來。五時到七時，為酉時，夜幕降臨，雞開始歸窩。
晚上七時到九時，為戌時，狗開始守夜。晚上九時到十一時，為亥時，此時萬籟俱寂，豬正在鼾睡。
關(guān)于十二生肖的排列，還有各種傳說，這類故事，或似開心解悶的笑談，或似貶惡揚善的寓言，文學成分較濃。但是，生肖座次的排定，決非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。
最初未必就是一次提名十二種，也許只有四五個，也許曾有過超額的局面，后來優(yōu)勝劣汰，定額定員并定位了，一直傳至今日。 參考資料：。
9.關(guān)于鼠的成語故事
膽小如鼠的成語故事
南北朝時，有一個十分膽小的人，名叫元慶和，他本來是北魏時期的官員，擔任刺史一職。
一天，他的手下找到他：“大人，敵人已經(jīng)攻到城下了，我們是不是要跟他們決一死戰(zhàn)？”
而他雙手發(fā)抖的說道：“不，不。，，傳令下去，讓所有的將士放下兵器，準備投降。"雖手下極力勸阻，可他好像心意已定，出城投降。
從此，他所掌管的區(qū)域全部劃入了梁朝的版圖。
梁武帝得知此事倍感詫異：”元慶和竟然投降，就封他為‘魏王’ 吧！
幾年后北魏分裂成了東魏和西魏，又一次元慶和奉了梁武帝的命令，帶領(lǐng)梁朝的將士去攻打東魏的項城。
他的士兵報告道：”報告王爺，大軍已經(jīng)到達項城了，聽聞東魏的大軍沒多久也會到達那里?！?/p>
元慶和謹慎地說道：“你知道東魏的大軍多少人嗎？”士兵信心滿滿地說“大約有三萬人！”
元慶和如晴空霹靂一般，被徹底驚到了。神色慌張地說道：“快，，快傳令下去，馬上撤退?！笔勘鴤儾磺樵傅陌凑账闹家庹兆隽恕?/p>
梁武帝得知，大怒，立刻傳元慶和！罵道：“豈有此理！你這樣就退兵！膽子簡直小得像老鼠一樣！看來，你不適合替‘朕’打天下，‘朕’要把你貶農(nóng)村養(yǎng)豬去！成語也就由此而來了。
