入后堂典故(登堂入室成語故事)
1.登堂入室成語故事
登堂入室，也說“升堂入室”，謂登上廳堂，又進入內(nèi)室。比喻學(xué)問由淺入深、循序漸進、達到更高的水平。亦比喻學(xué)藝深得師傳。
這個成語蘊含著古人對于不同學(xué)習(xí)階段理解的智慧。要是把“登堂入室”理解為從大廳進入內(nèi)室，或是進入人們的家里，就顯得有些粗鄙了。
典故出處：《論語·先進》：“由也升堂矣，未入于室也。”
春秋時期，孔子的弟子仲由（字子路）擅長彈瑟。一次孔子聽后認為仲由的彈奏充滿殺伐之音，并不符合儒家中正溫柔的禮樂追求，孔子給予糾正并表揚他：“子路彈瑟的本領(lǐng)已經(jīng)登上廳堂，但尚未進入內(nèi)室，已經(jīng)有一定成就，但沒達到最高境界?！?/p>
2.鳳儀亭講的是什么故事
《三國演義》第八回 王司徒巧使連環(huán)計 董太師大鬧鳳儀亭 司徒王允歸到府中，尋思今日席間之事，坐不安席。
至夜深月明，策杖步入后園，立于荼蘼架側(cè)，仰天垂淚。忽聞有人在牡丹亭畔，長吁短嘆。
允潛步窺之，乃府中歌伎貂蟬也。其女自幼進入府中，教以歌舞，年方二八，色伎俱佳，允以親女待之。
是夜允聽良久，喝曰：“賤人將有私情耶？”貂蟬驚跪答曰：“賤妾安敢有私！”允曰：“汝無所私，何夜深于此長嘆？”蟬曰：“容妾伸肺腑之言?！痹试唬骸叭晡痣[匿，當實告我?！?/p>
蟬曰：“妾蒙大人恩養(yǎng)，訓(xùn)習(xí)歌舞，優(yōu)禮相待，妾雖粉身碎骨，莫報萬一。近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。
今晚又見行坐不安，因此長嘆。不想為大人窺見。
倘有用妾之處，萬死不辭！”允以杖擊地曰：“誰想漢天下卻在汝手中耶！隨我到畫閣中來?！滨跸s跟允到閣中，允盡叱出婦妾，納貂蟬于坐，叩頭便拜。
貂蟬驚伏于地曰：“大人何故如此？”允曰：“汝可憐漢天下生靈！”言訖，淚如泉涌。貂蟬曰：“適間賤妾曾言：但有使令，萬死不辭?！?/p>
允跪而言曰：“百姓有倒懸之危，君臣有累卵之急，非汝不能救也。賊臣董卓，將欲篡位；朝中文武，無計可施。
董卓有一義兒，姓呂，名布，驍勇異常。我觀二人皆好色之徒，今欲用連環(huán)計，先將汝許嫁呂布，后獻與董卓；汝于中取便，諜間他父子反顏，令布殺卓，以絕大惡。
重扶社稷，再立江山，皆汝之力也。不知汝意若何？”貂蟬曰：“妾許大人萬死不辭，望即獻妾與彼。
妾自有道理?！痹试唬骸笆氯粜孤?，我滅門矣。”
貂蟬曰：“大人勿憂。妾若不報大義，死于萬刃之下！”允拜謝。
古 次日，便將家藏明珠數(shù)顆，令良匠嵌造金冠一頂，使人密送呂布。布大喜，親到王允宅致謝。
允預(yù)備嘉肴美饌；候呂布至，允出門迎迓，接入后堂，延之上坐。布曰：“呂布乃相府一將，司徒是朝廷大臣，何故錯敬？”允曰：“方今天下別無英雄，惟有將軍耳。
允非敬將軍之職，敬將軍之才也?！辈即笙病?/p>
允殷勤敬酒，口稱董太師并布之德不絕。布大笑暢飲。
允叱退左右，只留侍妾數(shù)人勸酒。酒至半酣，允曰：“喚孩兒來。”
少頃，二青衣引貂蟬艷妝而出。布驚問何人。
允曰：“小女貂蟬也。允蒙將軍錯愛，不異至親，故令其與將軍相見?！?/p>
便命貂蟬與呂布把盞。貂蟬送酒與布。
兩下眉來眼去。允佯醉曰：“孩兒央及將軍痛飲幾杯。
吾一家全靠著將軍哩?！辈颊堳跸s坐，貂蟬假意欲入。
允曰：“將軍吾之至友，孩兒便坐何妨?！滨跸s便坐于允側(cè)。
呂布目不轉(zhuǎn)睛的看。又飲數(shù)杯，允指蟬謂布曰：“吾欲將此女送與將軍為妾，還肯納否？”布出席謝曰：“若得如此，布當效犬馬之報！”允曰：“早晚選一良辰，送至府中?！?/p>
布欣喜無限，頻以目視貂蟬。貂蟬亦以秋波送情。
少頃席散，允曰：“本欲留將軍止宿，恐太師見疑?！辈荚偃葜x而去。
過了數(shù)日，允在朝堂，見了董卓，趁呂布不在側(cè)，伏地拜請曰：“允欲屈太師車騎，到草舍赴宴，未審鈞意若何？”卓曰：“司徒見招，即當趨赴?！痹拾葜x歸家，水陸畢陳，于前廳正中設(shè)座，錦繡鋪地，內(nèi)外各設(shè)幃幔。
次日晌午，董卓來到。允具朝服出迎，再拜起居。
卓下車，左右持戟甲士百余，簇擁入堂，分列兩傍。允于堂下再拜，卓命扶上，賜坐于側(cè)。
允曰：“太師盛德巍巍，伊、周不能及也?！弊看笙病?/p>
進酒作樂，允極其致敬。天晚酒酣，允請卓入后堂。
卓叱退甲士。允捧觴稱賀曰：“允自幼頗習(xí)天文，夜觀乾象，漢家氣數(shù)已盡。
太師功德振于天下，若舜之受堯，禹之繼舜，正合天心人意。”卓曰：“安敢望此！”允曰：“自古有道伐無道，無德讓有德，豈過分乎！”卓笑曰：“若果天命歸我，司徒當為元勛?！?/p>
允拜謝。堂中點上畫燭，止留女使進酒供食。
允曰：“教坊之樂，不足供奉；偶有家伎，敢使承應(yīng)?！弊吭唬骸吧趺??！?/p>
允教放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于簾外。有詞贊之曰：“原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉(zhuǎn)掌中身，只疑飛過洞庭春。
按徹《梁州》蓮步穩(wěn)，好花風(fēng)裊一枝新，畫堂香暖不勝春?！庇衷娫唬骸凹t牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。
眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。
舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王?！蔽枇T，卓命近前。
貂蟬轉(zhuǎn)入簾內(nèi)，深深再拜。卓見貂蟬顏色美麗，便問：“此女何人？”允曰：“歌伎貂蟬也。”
卓曰：“能唱否？”允命貂蟬執(zhí)檀板低謳一曲。正是：“一點櫻桃啟絳唇，兩行碎玉噴陽春。
丁香舌吐衠鋼劍，要斬奸邪亂國臣?！弊糠Q賞不已。
允命貂蟬把盞。卓擎杯問曰：“青春幾何？”貂蟬曰：“賤妾年方二八?！?/p>
卓笑曰：“真神仙中人也！”允起曰：“允欲將此女獻上太師，未審肯容納否？”卓曰：“如此見惠，何以報德？”允曰：“此女得侍太師，其福不淺?！弊吭偃Q謝。
允即命備氈車，先將貂蟬送到相府。卓亦起身告辭。
允親送董卓直到相府，然后辭回。古 乘馬而行，不到半路，只見兩行紅燈照道，呂布騎馬執(zhí)戟而來，正與王允撞見，便勒住馬，一把揪住衣襟，厲聲問曰：“司徒既以貂蟬許我，今又送與太師，何相戲耶？”允急止之曰：“此非說話處，且請到草舍去。”
布同允到家，下馬入后堂。
3.舊時王謝堂前燕、飛入尋常百姓家的典故出處
出自：《烏衣巷》是唐代詩人劉禹錫的代表作之一。此詩憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。
原文：
烏衣巷
唐代：劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
譯文：
朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽斜掛。
當年王導(dǎo)、謝安檐下的燕子，如今已飛進尋常百姓家中。
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
公元826年（唐敬宗寶歷二年），劉禹錫從和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫了這一組詠懷古跡的詩篇，總名《金陵五題》，這是其中的第二首。
賞析：
詩歌開頭兩句“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜”。“烏衣巷”在今南京市東南，秦淮河南岸。東晉時王導(dǎo)、謝安等豪門世族就居住在這里。
“朱雀 橋”在烏衣巷附近，是當時的交通要道?？梢韵胍姰斈赀@里車水馬龍熱鬧繁華的盛況。但而今橋邊卻只有“野草花”。一個“野”字，揭示了景象的衰敗荒涼。
而“烏衣巷”又處在夕陽斜照之中?！跋﹃枴敝?，再加一“斜”字，有力地渲染出日薄西山的慘淡情景。詩歌開頭用了工整的對偶句，寫今日的衰敗景象，它與昔日的繁榮盛況，形成強烈對照。
三、四兩句“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。燕子是一種候鳥，春來秋去。從前燕子飛來，總是在王、謝等豪門世族寬敞的宅子里筑巢。
如今舊世 族的樓臺亭閣蕩然無存，這里住著的都是普通的百姓。燕子也只能“飛入尋常百姓家”了。詩人在第三句開頭特地用“舊時”兩字加以強調(diào)。
巧妙地賦予燕子以歷史 證人的身份。在第四句中再以“尋?！眱勺?，強調(diào)今昔居民截然不同，從而有力地表達了滄海桑田的巨變。晉代豪門世族的覆滅，暗示當代的新貴也必將蹈此覆轍。
作者介紹：
劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。
劉禹錫貞元九年（793年），進士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文。
形成了一個以王叔文為首的政治集團。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會昌時，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈戶部尚書。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。
哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢得文集》，存世有《劉賓客集》。
4.完璧歸趙成語的典故
完璧歸趙 【拼音】：wán bì guī zhào
【解釋】：本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。
【出處】：《史記·廉頗藺相如列傳》：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”
【示例】：請放心，不要多久，這兩件東西定會~。此事放在弟身上好啦。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十六章
【近義詞】：物歸原主
【反義詞】：支離破碎
【歇后語】：藺相如護璧使秦
【語法】：作謂語、賓語；指物歸原主
【英文】：return something to its owner in good condition
【日文】：物（もの）がもとのまま持（も）ち主（ぬし）の手（て）にもどる
【成語故事】：秦昭王得知趙惠王得到和氏璧，想假裝以15座城池與他交換來騙取和氏璧。趙惠王派藺相如前去交易，秦王拿到和氏璧后而不談城池交換事宜。藺相如設(shè)計騙回和氏璧，并派人連夜將和氏璧送回趙國，秦王氣得要殺死藺相如
5.關(guān)于入鄉(xiāng)隨俗的典故或者故事
故事大意是：很久以前，有一個地方，人們都裸露著身體，所以，這個地方人稱“裸鄉(xiāng)”或“裸國”。
一次，兄弟二人去裸鄉(xiāng)經(jīng)商。弟弟說：“福德很大的人衣食充足；而福德小的人，則衣匱糧缺。
今日我們來到了裸鄉(xiāng)，這里沒有佛法，是道德比較落后的地方。我們前往這里，和他們交流起來比較困難。
所以，我們應(yīng)該入鄉(xiāng)隨俗（原文作‘入國隨俗’），進退要遵循對方的規(guī)矩。和他們相處時，心態(tài)要柔和，語言要謙虛。
只有匿慧揚愚，才能不枉此行啊。”哥哥說：“禮教不可虧。
我怎么會因為他們裸身，就放棄我的禮教呢？”弟弟說：“這樣做并沒有破壞我們的禮教道德??！因為我們的內(nèi)心是正的。這就像黃金外表涂了一層銅一樣。
再說，這僅是權(quán)宜之計。我們還是一起進去吧！”哥哥說：“還是你先進去看一下，之后回來告訴我具體情況?！?/p>
弟弟答應(yīng)了。十天后，弟弟返回來告訴哥哥：“必須要遵循當?shù)氐牧?xí)俗。”
哥哥聽后勃然大怒：“畜生！這哪還象人啊！你這樣做，我偏不這么做！”于是弟弟又回到裸鄉(xiāng)。他隨從于那里的風(fēng)俗，和當?shù)厝舜虺梢黄?/p>
國王很喜歡他，國民也非常敬重他。國王以高價購買他的商品。
哥哥乘著車也來到了裸鄉(xiāng)，但他執(zhí)意堅持禮教，指責(zé)當?shù)厝诉@里不對，那里不行，違背了民心。國王非常生氣，國民也特別討厭他。
有人還搶了他的商品，趕他出國。后經(jīng)弟弟求情，才免于更大災(zāi)難。
二人辭別裸鄉(xiāng)的時候，裸鄉(xiāng)的人民夾道歡送弟弟，卻痛罵哥哥。哥哥大怒，非常恨弟弟，心想：他們和你有什么親，同我有什么仇？鬧成這樣，肯定是他們聽信了你的讒言。
于是對弟弟說：“至今以后，我世世代代和你勢不兩立！”弟弟愴然淚下，說道：“愿我世世代代都能學(xué)到佛法，恩德普濟眾生！即便遇到象哥哥這樣的人，也不違背我的誓愿！”自此以后，哥哥對弟弟很不好，弟弟卻仍然幫助他。這個故事是勸化學(xué)人應(yīng)象弟弟那樣修習(xí)柔和忍辱度的。
6.如入山陰道上有什么典故
劉義慶《世說新語》記載：王子敬（即王獻之）云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！?
其全文或為：
“云生滿谷，月照長空。潭澗注瀉，翠羽欲流。浮云出岫，絕壁天懸。千巖競秀，萬壑爭流。草木蒙籠其上，若云興霞蔚。從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷?！?/p>
山陰道：在會稽城西南郊外，那里風(fēng)景優(yōu)美?！叭缛肷疥幍郎稀睖蚀_的說法或應(yīng)為“如行山陰道上”，一般用來比喻一路上景色優(yōu)美、看不勝看。 后也用其下句（應(yīng)接不暇）比喻來往的人多，應(yīng)接不過來。
7.“桃李無言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。
唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”
就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。
那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。
當時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。
做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
8.入鄉(xiāng)隨俗的典故是什么
因為羅馬（Rome）是古羅馬帝國的首都，每天都有很多對羅馬感興趣的外地人到羅馬參觀訪問。
而外地人到了羅馬呢，因為對羅馬當時西方最大的都市的繁華和高度文明感到敬佩羨慕就會模仿羅馬人說話的方式，做事的行為，久而久之，人們就習(xí)慣用when in Rome,do as the Romans do來表達入鄉(xiāng)隨俗了。古羅馬帝國作為古時西方文明象征出典了很多成語，比如"Rome Was Not Built In One Day"（"羅馬不是一天建成的"，表示偉大的工作工程都需要長時間努力）還有"All roads lead to Rome"（“條條大路通羅馬“）以及"Fiddle while Rome burns"（"當遇到緊急情況時還在那里消磨時間或者做些無關(guān)緊要的事情"）等等。
9.誰知道“桐葉封弟”的故事
桐葉封弟”又可稱作“剪葉”，出自于《呂氏春秋》這個典故與周公旦有關(guān)。
周公旦為周朝的開國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。
有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過樹葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢問周成王，周成王說他只不過是跟弟弟開玩笑罷了，周公聽后嚴肅地說：“天子無戲言，出口成憲，而且史書記載，樂師歌頌，士人稱道。哪能隨便說說?！背赏趼犞芄灾欣?，只好把叔虞封于唐，后來，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。
后來，人們用這個表示分封之意。唐代李嶠《攀龍臺牌》里引用了這個典故：“亦有御蘭感夢，皇天之命伯倏，剪雖開封，上帝之名太叔?！?/p>
