“亂石鋪路”不是成語(yǔ),“亂”開(kāi)頭的成語(yǔ)如下:
亂作一團(tuán) 混雜在一起,形容極為混亂
亂七八糟 形容無(wú)秩序,無(wú)條理,亂得不成樣子。
亂彈琴 比喻胡扯或胡鬧。
亂點(diǎn)鴛鴦 鴛鴦:鳥(niǎo)名,常比喻夫妻。使夫婦互易錯(cuò)配。也比喻胡亂配合姻緣。
亂頭粗服 頭發(fā)蓬亂,衣著隨便。形容不愛(ài)修飾。
亂瓊碎玉 指雪花。
亂世英雄 亂世:動(dòng)亂的不安定的時(shí)代;英雄:才能勇武超過(guò)常人的人?;靵y動(dòng)蕩時(shí)代中的杰出人物。
亂臣賊子 亂臣:叛亂之臣;賊子:忤逆之子。舊指不守君臣、父子之道的人。后泛指心懷異志的人。
亂箭攢心 攢:積聚。亂箭身在心上。比喻內(nèi)心極度痛苦。
亂七八遭 見(jiàn)“亂七八糟”。
亂世兇年 時(shí)世動(dòng)亂,年成極壞。
亂首垢面 猶蓬頭垢面。
亂語(yǔ)胡言 胡說(shuō);瞎扯。
亂墜天花 比喻說(shuō)話動(dòng)人或文字精彩。多指話說(shuō)得夸大或不切實(shí)際。
亂作胡為 猶胡作非為。
亂扣帽子
一、出自唐代詩(shī)人李商隱的詩(shī)《北齊二首》中的 “小憐玉體橫陳夜,已報(bào)周師入晉陽(yáng)”。
二、唐代詩(shī)人李商隱有感于高緯與小憐的愛(ài)情悲歡和北齊的興亡,寫了二首詠史詩(shī),諷刺高諱因?qū)櫺荫T淑妃而亡國(guó)的史實(shí),借古鑒今。全詩(shī)如下:
一笑相傾國(guó)便亡,何勞荊棘始堪傷。
小憐玉體橫陳夜,已報(bào)周師入晉陽(yáng)。
巧笑知堪敵萬(wàn)機(jī),傾城最在著戎衣。
晉陽(yáng)已陷休回顧,更請(qǐng)君王獵一圍。
三、典故:
據(jù)有的野史筆記記載,馮小憐是一個(gè)天生的尤物,肌膚吹彈可破,吐氣如蘭。玉體達(dá)到了最佳的黃金分割比例,曲線玲瓏,凹凸有致,增一分則肥,減一分則瘦。在冬天軟如一團(tuán)棉花,暖似一團(tuán)烈火,懷抱就是叫人欲死欲仙的溫柔鄉(xiāng);而夏天則潤(rùn)滑如玉,涼若冰塊。內(nèi)挾淫技,宛若處子。與之交接承歡,無(wú)不曲盡其妙。使高緯這個(gè)久歷風(fēng)月的人,也感到了一種新鮮無(wú)比的奇趣與快樂(lè)。
因此,高緯便愛(ài)不釋手,與大臣們議事的時(shí)候,也要把馮小憐抱在懷里,或放在膝上,耳鬢廝磨,卿卿我我。使議事的大臣們也覺(jué)不好意思,或在心里意淫,策對(duì)語(yǔ)無(wú)倫次,說(shuō)話不著邊際。許多朝廷大事自此也荒廢了下來(lái)。
高緯這人也是一個(gè)搞笑的家伙,見(jiàn)這幫朝臣表面上一本正經(jīng),心里早就涎水直流,干脆來(lái)了一個(gè)美的展示,“獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)”嘛!大凡人有寶物,都想拿出來(lái)顯擺,這是人的炫耀心理在作祟。馮小憐是天下第一美女,面對(duì)這樣一個(gè)可人兒,高緯不知道怎么愛(ài)才好,愛(ài)的最高境界就是“恨”,一個(gè)男人愛(ài)一個(gè)女人,常會(huì)說(shuō):我恨不得咬你一口,就是要用摧毀的方式表示這種扭曲的愛(ài)。高緯對(duì)馮小憐就屬于這種情況。他認(rèn)為,像馮小憐這樣具有美艷風(fēng)情的女子,有他獨(dú)享總是不美,也虧了馮小憐這一身妖冶的肌膚,就像天下至寶,總不能自己老藏在懷里,要拿出來(lái)示人,要讓天下的男人都能欣賞到她的麗姿秀色。于是他讓馮小憐脫光光,躺在朝堂的案幾上,并時(shí)不時(shí)的作出各種動(dòng)作,讓大臣們排著隊(duì),來(lái)一個(gè)兩眼共霽色,秀色共氤氳。聽(tīng)著大臣們贊不絕口的諛詞,高緯高興得手舞足蹈,當(dāng)場(chǎng)就來(lái)了一個(gè)三級(jí)片的現(xiàn)場(chǎng)直播。而“玉體橫陳”的典故也由此流傳下來(lái)。
“小憐玉體橫陳夜,已報(bào)周師入晉陽(yáng)?!边@邊君臣荒唐的歡聲笑語(yǔ)未歇,遠(yuǎn)方驚天的鼙鼓就驟然響起來(lái)了。
北周武帝看到高緯這樣淫亂、昏庸,于是御駕親征,討伐不義,北齊的平陽(yáng)(今臨汾)很快就被北周占領(lǐng)。高緯一年后被扣上謀反的罪名處死,馮小憐落入北周人之手,再次給高緯戴了綠帽子。
上面段子完全后人附會(huì)之說(shuō)。二十四史中關(guān)于馮小憐的記載分別在:《北史列傳第二·后妃下》、《北史齊本紀(jì)下第八》、《北史列傳第四十六·周室諸王》、《列傳第八十·恩幸》、《隋書(shū)卷二十二·志第十七》《隋書(shū)卷二十三·志第十八》。縱觀上述記載,只能說(shuō)北齊后主高緯是一個(gè)“愛(ài)美人不愛(ài)江山”的貨色,唯一描述高緯與馮小憐曖昧舉動(dòng)的不過(guò)是:“后主惑之,坐則同席,出則并馬,愿得生死一處”罷了。根本沒(méi)有什么“君臣圍觀裸體馮小憐”
樓主大概是在網(wǎng)上看到了“放歇于鄴下”才弄不懂的吧?
網(wǎng)上原文
2005高考滿分作文(福建):執(zhí)子與通子
線條柔和者為通子。他們是通達(dá)之人,面對(duì)明主或昏君,他們或入仕為官,或隱逸山林。他們順應(yīng)時(shí)局地選擇,該退時(shí)則退。于是面對(duì)亂世,他們或垂釣于濮水,或[放歇于鄴下],或采菊于東籬,或幽居于竹林。他們行吟高歌,他們倚風(fēng)長(zhǎng)嘯。心如澄澈秋水,再如不系之舟者如莊子,他持竿不顧,寧“曳尾于途”;心中悠然忘我者如陶淵明,“登東皋以舒嘯,臨清流而賦詩(shī)”;閑適者如王維,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”……
原件將“放歌于鄴下”打成“放歇于鄴下”,376個(gè)網(wǎng)站引用了此篇2005年高考滿分作文,競(jìng)?cè)粵](méi)有一家發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,真可引為網(wǎng)絡(luò)笑話了!
關(guān)于“放歌于鄴下” 的典故,百度知道里己有答案了!
祝樓主學(xué)習(xí)進(jìn)步!
鄭衛(wèi)之音
“鄭衛(wèi)之音”,即鄭、衛(wèi)兩國(guó)(個(gè)河南中部與東部)的民間音樂(lè)。這一地區(qū)早期是商民族聚屆區(qū)。武王伐紂滅商后,將其一分為二,分別建立諸侯國(guó),以監(jiān)視殷商遺民,防其作亂。但武王死后,三國(guó)勾結(jié)叛亂,周公旦率軍鎮(zhèn)壓,并將該地分封于康叔(武王之弟),永久監(jiān)管。因此,可以說(shuō)“鄭衛(wèi)之音”,實(shí)際上就是保留了商民族音樂(lè)傳統(tǒng)的“前朝遺聲”。由于它表達(dá)感情的奔放、熱烈和大膽,也內(nèi)含著某種團(tuán)聚意識(shí),因而使獨(dú)宗“雅樂(lè)”的周王室及其維護(hù)者常常加以排斥和否定。
鄭、衛(wèi)兩國(guó)保存了豐富的民間音樂(lè)?!对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》凡160篇,鄭風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)合為31篇,約占五分之一。各國(guó)“風(fēng)”詩(shī),多是短小歌謠,“鄭風(fēng)”、“衛(wèi)風(fēng)”中卻有一些大段的分節(jié)歌,可以想見(jiàn)其音樂(lè)結(jié)構(gòu)的繁復(fù)變化。在一些反映民俗生活的詩(shī)篇中,常有對(duì)男女互贈(zèng)禮物(《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱侑》)、互訴衷腸的愛(ài)情場(chǎng)面的描寫,隱隱透露出一股浪漫氣息,產(chǎn)生了很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。正是因?yàn)檫@特色,才使能從鏗鏘鳴奏的“金石之樂(lè)”中聽(tīng)出鐘律不齊,精通音樂(lè)的魏文侯(前446一前396在位),對(duì)孔子門徒子夏說(shuō)了下面一段話:“吾端冕而聽(tīng)古樂(lè),則唯恐臥;聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,則不知倦。敢問(wèn)古樂(lè)之如彼,何也?新樂(lè)之如此,何也?”較魏文侯稍晚的齊宣王(前320一前302在位)則說(shuō)得更坦率:“寡人今日聽(tīng)鄭衛(wèi)之音,嘔吟感傷,揚(yáng)激楚之遺風(fēng)”,“寡人非能好先王之樂(lè)也,直好世俗之樂(lè)耳。”他們的評(píng)價(jià),代表了新興地主階級(jí)對(duì)僵化凝固的雅樂(lè)的厭棄和對(duì)活潑、清新的俗樂(lè)的熱愛(ài)。相反,維護(hù)并力求恢復(fù)雅樂(lè)的儒家代表人物孔子則“惡鄭聲之亂雅樂(lè)也”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨第十七》)。系統(tǒng)反映儒家音樂(lè)思想的《樂(lè)記》里也說(shuō):“鄭衛(wèi)之音,亂世之音也。”正由于儒家思想在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中居于極特殊的地位,“鄭衛(wèi)之音”便始終成為靡靡之音的代名詞。
三國(guó)里的!
成者為王,敗者為寇
簡(jiǎn)單的說(shuō)就是:這個(gè)人要是干事情成功了,那他就是個(gè)英雄人物,如果不成功的話就是一個(gè)廢物。
貶義成分居多。
現(xiàn)在常用來(lái)形容勢(shì)力看人的社會(huì)。
故事
生逢亂世,揭竿而起,生死相拼,誰(shuí)為王?
宴席雅斗,無(wú)賴俗爭(zhēng),兵戎相見(jiàn),誰(shuí)為寇?
一位是力能扛鼎,才氣過(guò)人,驍勇善戰(zhàn)的名門之后;一位是不事生產(chǎn),不學(xué)無(wú)術(shù),好酒貪色的鄉(xiāng)間小吏。
倘若要投注的話,我們必以為前者為王。然而,誰(shuí)會(huì)料到落得眾叛親離,身首異處的恰是前者,而終成一代開(kāi)國(guó)之君的卻是后者呢?
項(xiàng)羽與劉邦,這兩個(gè)戲劇式的角色,值得我們細(xì)細(xì)剖析。
我以為,項(xiàng)羽是一位杰出的軍事家。他英勇善戰(zhàn),身先士卒,所向披靡,屢立戰(zhàn)功。此外,直爽闊豪的項(xiàng)羽敬愛(ài)和尊重部下,他甚至能為士兵吸瘡療毒。如此,優(yōu)秀的軍事家為何會(huì)淪落到如此地步?我想原因有以下兩個(gè)方面:首先,項(xiàng)羽剛愎自用。要知道,戰(zhàn)爭(zhēng)是一種群體力量的較量,它需要勇敢,更需要智慧。垂死時(shí)刻也不忘向部下夸示勇敢的項(xiàng)羽,正因不納范增之言,放虎歸山,最終四面楚歌;正因?yàn)閯傘棺杂?,不?lián)盟韓信,結(jié)果腹背受敵,釀成一個(gè)英雄的悲劇。此外,項(xiàng)羽沒(méi)有超凡的政治頭腦。稱王易,守國(guó)難。俗語(yǔ)有云:得民心者得天下。而項(xiàng)羽殺子?jì)敕偾貙m,坑降卒毀協(xié)議,殺義帝背合約。如此,能得民心所向嗎? 再看看由井底之蛙成為一國(guó)國(guó)君的劉邦,他善于用人。他總結(jié)項(xiàng)羽失敗的原因時(shí)說(shuō),運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,我不如張良;輸糧草,保供給,治國(guó)安民,我不如蕭何;親臨前線,揮兵殺敵,我不如韓信。他們?nèi)硕际钱?dāng)世不可多得的豪杰,我雖然在某些方面比不上他們,但我卻能重用他們,充分發(fā)揮他們的才干,所以,我才戰(zhàn)勝項(xiàng)羽得到天下。如此,重用能人的人,能不成功嗎?此外,劉邦還采用平民化政策,廣施福利,收攏民心。
因此,從用人與治國(guó)方面看,項(xiàng)羽是遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色于劉邦的。但從用情方面看,項(xiàng)羽是強(qiáng)于劉邦的。單看,項(xiàng)羽與虞姬忠貞不渝,生死與共的愛(ài)情,就能感受到項(xiàng)羽是個(gè)至情的好男人。再者,從項(xiàng)羽寧可烏江自刎,也不愿獨(dú)自偷生,就可看出他是個(gè)至義的好漢。而劉邦呢?雖然,他與他的丑妻子相儒與沫,但我想,以他貪色的本性,是不可能只鐘情于一個(gè)女人的,所以他不可能與愛(ài)人生死與共。由此,我更欣賞項(xiàng)羽的品格。
但成者為王,敗者為寇。項(xiàng)羽的無(wú)奈,項(xiàng)羽的失敗,項(xiàng)羽的死,留給了后人無(wú)盡的想像。

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