臨河別典故(有關(guān)關(guān)二爺?shù)牡涔首詈媚芙忉屜?
1.有關(guān) 關(guān)二爺?shù)牡涔?最好能解釋下
大意失荊州：
關(guān)羽當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)征樊城，荊州空虛。曹操采納司馬懿之計(jì)，一面調(diào)五萬精兵去救援樊城，一面聯(lián)結(jié)東吳，叫孫權(quán)暗襲荊州。那時(shí)，東吳守將是大將呂蒙，很厲害。關(guān)羽為防呂蒙，留下重兵防范，呂蒙難攻。這時(shí)，陸遜獻(xiàn)計(jì)說：‘關(guān)羽自恃英勇無敵，所怕的就是你。如果將軍辭職，關(guān)羽一定中計(jì)?！瘏蚊梢烙?jì)而行，關(guān)羽果然中計(jì)，便把荊州重兵調(diào)來攻打樊城。結(jié)果，呂蒙率吳軍攻破荊州。關(guān)羽被迫走麥城，被吳軍設(shè)計(jì)俘虜并殺害。
其實(shí)關(guān)羽的典故很多的，桃園三結(jié)義、過五關(guān)斬六將、溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、義放曹操。..等等，，關(guān)羽在三國是個(gè)重要的角色！
2.”高級(jí)黑“出自什么典故
不是出自一個(gè)典故，這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語。
高級(jí)黑，最早是網(wǎng)絡(luò)用語，后在政治領(lǐng)域運(yùn)用，是指一種居心叵測的刻意的“黑”，在語言上可能更講究技巧、更華麗幽默，甚至有時(shí)披著學(xué)術(shù)的外衣，偽裝性更強(qiáng)；再就是極端化地解讀黨的理想信念、宗旨、方針政策等，達(dá)到“黑”的目的。
“高級(jí)黑”往往包含著不可告人的目的，有的是把屁股坐在了“敵對(duì)分子”那一邊，用一種看似合理的言行來攻擊我們的黨、國家和軍隊(duì)。
擴(kuò)展資料：
高級(jí)黑的形式：
1、睜眼說瞎話“把壞的說成好的”。知道一些人諱疾忌醫(yī)，明明有病，告訴你沒病，很健康；明明是“紅腫或潰爛之處”，卻夸它是“艷若桃花”。
2、用力過猛的贊美。是好人，做了好事，當(dāng)然應(yīng)該去贊美，但這種贊美應(yīng)該實(shí)事求是，不能什么事都上升到人類無法企及的高度，用那種高大全的形容詞去渲染，否則會(huì)讓人反感。
3、“高級(jí)黑”方式是虛構(gòu)信息去贊美。中國改革開放的成功，有充分的事實(shí)支撐，不需要虛構(gòu)事實(shí)去贊美，不需要矮化別人來凸顯。
4、“高級(jí)黑”方式是“制造敵人”，也就是用強(qiáng)硬的姿態(tài)和惡狠狠的話語去樹敵。本來一些政策和理念，以溫和的方式推進(jìn)，用公眾能接受的話語去說明，是能夠讓大多數(shù)人接受的。
參考資料來源：搜狗百科-高級(jí)黑
人民網(wǎng)-中青報(bào)：警惕那些明褒實(shí)貶的“高級(jí)黑”
3.易水送別解釋與典故
駱賓王有詩： 易水送別 此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。
昔時(shí)人已沒，今日水猶寒。 說的是荊軻為燕太子丹復(fù)仇，奉命入秦刺殺秦王，太子丹和眾賓客送他到易水岸邊。
臨別時(shí)，荊軻怒發(fā)沖冠，慷慨激昂地唱《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！”然后義無反顧踐約而去的故事。 唐高宗儀鳳三年（678），駱賓王以侍御史職多次上疏諷諫，觸忤武后，不久便被誣下獄。
儀鳳四年（679）六月，改元調(diào)露（即調(diào)露元年），秋天，駱賓王遇赦出獄。是年冬，他即奔赴幽燕一帶，側(cè)身于軍幕之中，決心報(bào)效國家。
《易水送別》一詩，大約寫于這一時(shí)期。 在這里，作者借荊軻的典故，表達(dá)了對(duì)古代英雄的無限仰慕，從而寄托他對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻感慨，傾吐了自己滿腔熱血無處可灑的極大苦悶。
4.成語項(xiàng)莊舞劍的典故
項(xiàng)莊舞劍
【拼音】：xiàng zhuāng wǔ jiàn
【解釋】：比喻說話和行動(dòng)的真實(shí)意圖別有所指。同“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”
【出處】：清·劉坤一《致張香濤書》：“[定興]乃于署督篆任內(nèi)，奏參銀元局及淮山鹽務(wù)，牽涉敝署，不無激射之詞，論者謂為項(xiàng)莊舞劍，而弟因未嘗稍存芥蒂也?！?
【示例】：清·劉坤一《致張香濤書》：“不無激射之詞，論者謂為~，而弟因未嘗稍存芥蒂也。”
【近義詞】：項(xiàng)莊舞劍，意在沛公
【語法】：作賓語、定語；指別有所圖
【成語故事】：公元前208年，項(xiàng)羽率40萬大軍開往咸陽，被劉邦的守軍擋住。項(xiàng)伯請(qǐng)劉邦到鴻門赴宴。劉邦到鴻門后，項(xiàng)羽設(shè)計(jì)讓項(xiàng)莊舞劍助興，意在乘機(jī)殺了劉邦。項(xiàng)伯也舞劍助興，百般保護(hù)劉邦，劉邦手下樊噲沖進(jìn)營帳來保護(hù)劉邦，劉邦借機(jī)逃離。
5.絕妙好辭的典故
曹操曾經(jīng)途經(jīng)曹娥碑下，楊修隨行。石碑的背面題寫著“黃絹、幼婦、外孫、齏臼”八個(gè)字。曹操問楊修說：“你知道這是什么意思嗎？”楊修回答說：“知道?！?/p>
曹操說：“你先別說，等我想一想?！弊叱鋈镞h(yuǎn)的時(shí)候，曹操才說：“我已經(jīng)知道了?！泵顥钚迒为?dú)寫出他所知道的。
楊修寫：“黃絹，有色的絲織品，寫成字是‘絕’；幼婦，少女的意思，寫成字是‘妙’；外孫，是女兒的孩子，寫成字是‘好’。
齏臼，受辛之器，盛納五辛的器具。五辛的另外一種解釋是蔥、蒜、椒、姜、芥；注：這不是受盡艱辛的器具，而是盛納五辛的器具。
這說的是‘絕妙好辭’的意思?！辈懿僖矊懴铝俗约旱南敕?，和楊修是一樣的，于是贊嘆道：“我的才能比不上你，走了三十里路才明白碑文的意思?！?/p>
擴(kuò)展資料：
東漢時(shí)，浙江上虞地區(qū)有一個(gè)14歲的少女，名叫曹娥。因?yàn)樗母赣H在江里淹死，曹娥投江尋覓父親的尸體，最后也被淹死了。
這件事很快傳揚(yáng)開來，并被加上迷信的色彩。曹娥也因此成為封建社會(huì)“孝女”的典型。當(dāng)時(shí)的“上虞長”度尚為曹娥立了紀(jì)念碑。這個(gè)碑就是后世所傳的名碑——《曹娥碑》。
據(jù)說碑文是邯鄲淳所作，當(dāng)時(shí)，邯鄲淳年僅13歲。他當(dāng)著眾人之面，略加思索就將碑文一揮而就，寫得相當(dāng)出色。著名文學(xué)家蔡邕路過上虞時(shí)，曾特地去看這個(gè)碑，可是他到達(dá)時(shí)已是傍晚時(shí)分。
在蒼茫的暮色中，蔡邕用手撫摸著讀完碑文，然后在碑的背面題了八個(gè)大字：“黃絹幼婦外孫臼”。當(dāng)時(shí)誰也不明白這八個(gè)字是什么意思。
參考資料：搜狗百科-絕妙好辭
6.吳下阿蒙典故的來歷
1、出處：《資治通鑒》卷六十六《孫權(quán)勸學(xué)》。
2、原文 初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán) 曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見往事耳。
卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。 3、注釋 當(dāng)初，孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在當(dāng)權(quán)管事了，不可以不學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)多來推托。
孫權(quán)說：“我難道想要你去研究儒家經(jīng)典當(dāng)博士嗎！只是應(yīng)當(dāng)粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務(wù)多，誰比得上我事務(wù)多呢？我經(jīng)常讀書，自以為大有益處?！?/p>
呂蒙于是開始學(xué)習(xí)。到魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“你現(xiàn)在的在政治與軍事方面才干和謀略，不再是原來那個(gè)吳下阿蒙了！”呂蒙說：“和讀書人分別幾日，就要重新另眼相看，長兄知道這件事為什么這么晚呢！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結(jié)為朋友，然后就告別了。
4、解釋 吳下阿蒙：原指三國時(shí)吳國名將呂蒙，意思是泛指缺少學(xué)識(shí)才干的人，比喻人學(xué)識(shí)尚淺。多用于他人有了轉(zhuǎn)變，學(xué)識(shí)大進(jìn)，地位由低攀高，從貧窮到富有。
7.求李杜詩的典故
烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯：《世說新語·文學(xué)》：“鄭玄在馬融門下”劉孝標(biāo)注引《鄭玄別傳》：“袁紹辟玄，及去，餞之城東。
欲玄必醉，會(huì)者三百馀人，皆離席奉觴，自旦及莫，度玄飲三百馀杯，而溫克之容，終日無怠?！瘪R融和他的學(xué)生鄭玄都是漢末大儒，但馬融氣量小。
鄭玄被袁紹征召時(shí)，馬融怕學(xué)生的成就超過自己，請(qǐng)殺手在半路殺鄭玄。送別鄭玄時(shí)，叫學(xué)生們每人敬酒三杯，想把鄭玄灌醉，方便刺客下手。
不料鄭玄酒量很大，從早到晚，一共喝了三百杯酒都沒醉。后謂痛飲為一飲三百杯。
《將進(jìn)酒》屬漢樂府《鼓吹曲·鐃歌》舊題，內(nèi)容多寫宴飲游樂。詩中表達(dá)了對(duì)懷才不遇的感嘆，又抱著樂觀、通達(dá)的情懷，也流露了人生幾何當(dāng)及時(shí)行樂的消極情緒。
但全詩洋溢著豪情逸興，取得出色的藝術(shù)成就。 李白詠酒的詩篇極能表現(xiàn)他的個(gè)性，這類詩固然數(shù)長安放還以后所作思想內(nèi)容更為深沉，藝術(shù)表現(xiàn)更為成熟。
《將進(jìn)酒》即其代表作。 《將進(jìn)酒》原是漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，題目意繹即“勸酒歌”，故古詞有“將進(jìn)酒，乘大白”云。
作者這首“填之以申己意”（蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白詩》）的名篇，約作于天寶十一載（752），他當(dāng)時(shí)與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘的潁陽山居為客，三人嘗登高飲宴（《酬岑勛見尋就元丹丘對(duì)酒相待以詩見招》：“不以千里遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對(duì)酒忽思我，長嘯臨清飆?！保?。
人生快事莫若置酒會(huì)友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”（蕭士赟）之際，于是滿腔不合時(shí)宜借酒興詩情，來了一次淋漓盡致的發(fā)抒。 詩篇發(fā)端就是兩組排比長句，如挾天風(fēng)海雨向讀者迎面撲來。
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，潁陽去黃河不遠(yuǎn)，登高縱目，故借以起興。黃河源遠(yuǎn)流長，落差極大，如從天而降，一瀉千里，東走大海。
如此壯浪景象，定非肉眼可以窮極，作者是想落天外，“自道所得”，語帶夸張。上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。
一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，是短促的單句（如“黃河落天走東?！保┧鶝]有的。緊接著，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，恰似一波未平、一波又起。
如果說前二句為空間范疇的夸張，這二句則是時(shí)間范疇的夸張。悲嘆人生短促，而不直言自傷老大，卻說“高堂明鏡悲白發(fā)”，一種搔首顧影、徒呼奈何的情態(tài)宛如畫出。
將人生由青春至衰老的全過程說成“朝”“暮”間事，把本來短暫的說得更短暫，與前兩句把本來壯浪的說得更壯浪，是“反向”的夸張。于是，開篇的這組排比長句既有比意——以河水一去不返喻人生易逝，又有反襯作用——以黃河的偉大永恒形出生命的渺小脆弱。
這個(gè)開端可謂悲感已極，卻不墮纖弱，可說是巨人式的感傷，具有驚心動(dòng)魄的藝術(shù)力量，同時(shí)也是由長句排比開篇的氣勢感造成的。這種開篇的手法作者常用，他如“棄我去者，咋日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”（《宣城謝朓樓餞別校書叔云》），沈德潛說：“此種格調(diào)，太白從心化出”，可見其頗具創(chuàng)造性。
此詩兩作“君不見”的呼告（一般樂府詩只于篇首或篇末偶一用之），又使詩句感情色彩大大增強(qiáng)。詩有所謂大開大闔者，此可謂大開。
“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也”（《春夜宴從弟桃李園序》），悲感雖然不免，但悲觀卻非李白性分之所近。在他看來，只要“人生得意”便無所遺憾，當(dāng)縱情歡樂。
五六兩句便是一個(gè)逆轉(zhuǎn)，由“悲”而翻作“歡”“樂”。從此直到“杯莫?！?，詩情漸趨狂放。
“人生達(dá)命豈暇愁，且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），行樂不可無酒，這就入題。但句中未直寫杯中之物，而用“金樽”“對(duì)月”的形象語言出之，不特生動(dòng)，更將飲酒詩意化了；未直寫應(yīng)該痛飲狂歡，而以“莫使”“空”的雙重否定句式代替直陳，語氣更為強(qiáng)調(diào)。
“人生得意須盡歡”，這似乎是宣揚(yáng)及時(shí)行樂的思想，然而只不過是現(xiàn)象而已。詩人“得意”過沒有？“鳳凰初下紫泥詔，謁帝稱觴登御筵”（《玉壺吟》）——似乎得意過；然而那不過是一場幻影，“彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情”——又似乎并沒有得意，有的是失望與憤慨。
但就此消沉么？否。詩人于是用樂觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：“天生我材必有用”，這是一個(gè)令人擊節(jié)贊嘆的句子。
“有用”而“必”，一何自信！簡直象是人的價(jià)值宣言，而這個(gè)人——“我”——是須大寫的。于此，從貌似消極的現(xiàn)象中露出了深藏其內(nèi)的一種懷才不遇而又渴望用世的積極的本質(zhì)內(nèi)容來。
正是“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，為什么不為這樣的未來痛飲高歌呢！破費(fèi)又算得了什么——“千金散盡還復(fù)來！”這又是一個(gè)高度自信的驚人之句，能驅(qū)使金錢而不為金錢所使，真足令一切凡夫俗子們咋舌。詩如其人，想詩人“曩者游維揚(yáng)，不逾一年，散金三十余萬”（《上安州裴長史書》），是何等豪舉。
故此句深蘊(yùn)在骨子里的豪情，絕非裝腔作勢者可得其萬一。與此氣派相當(dāng)，作者描繪了一場盛筵，那決不是“菜要一碟乎，兩碟乎？酒要一壺乎，兩壺乎？”而是整頭整頭地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯”決不甘休。
多痛快的筵宴，又是。
