衡陽(yáng)趙氏典故(衡陽(yáng)有什么民間故事)
1.衡陽(yáng)有什么民間故事
魏夫人飲瓊蘇淥酃酒 老道姑駕白羽飛仙鶴 魏夫人，姓魏名華存，字賢安，晉代著名女道姑，公元251年出生于山東任城（今山東濟(jì)寧縣），系晉司徒魏舒之女。
她精通五經(jīng)三傳、老莊百子諸書，仰慕仙術(shù)，好道學(xué)，系道教上清派創(chuàng)始人。公元318年，魏華存定居南岳白龍?zhí)?，專心道學(xué)。
她常服胡麻散、茯苓丸，習(xí)練吐納道功，以求靜心養(yǎng)生。道觀紫虛閣落成后，她就一直宮居此閣，閑齋別寢，閉門不出，每日念經(jīng)修煉。
她潛心修道，精誠(chéng)所至，感動(dòng)了上天仙君王子喬等真人。一個(gè)初冬的深夜，魏華存正在修道，忽然，一道藍(lán)光閃耀，她定神一看，有位二十上下的年輕人來到面前。
來人告訴魏華存，他就是清虛真人王子喬，特來降授“神真之道”。 魏華存感激不已，她十分虔誠(chéng)地接受王子喬授予的《太上寶文》、《八素隱書》三十一卷和《黃庭經(jīng)》。
然后，她熱忱地設(shè)上酃酒和玄云紫木奈招待王子喬。這王子喬乃髭王之子，因深宮洞房不稱意，駕白鶴而升入仙境。
升仙前，他曾在宮中常飲貢品酃酒，此酒就產(chǎn)自南岳山下的酃湖一帶，今來南岳，王子喬對(duì)酃酒更是情有獨(dú)鐘。臨行時(shí)，王子喬再次點(diǎn)化魏華存，將酃酒與養(yǎng)生之道結(jié)合到一起。
叫她把平時(shí)習(xí)練吐納道功服用的一些中藥浸泡到酃酒中，飲后定會(huì)面色紅潤(rùn)，貌似少年，不死將仙。魏華存茅塞頓開：酃酒本是養(yǎng)生之酒，與胡麻散、茯苓等中藥二者合一，乃精妙無雙。
于是，魏華存按王子喬點(diǎn)化的方法開始泡制酃酒。此酒略帶綠色，又是天上仙君點(diǎn)化，魏華存便稱之為“瓊蘇淥酃酒”。
飲下這瓊蘇酃酒后，魏華存頓感五臟生華，雖年逾古稀，卻色反嬰孩，飄然欲飛。日后，魏華存每日必飲瓊蘇淥酒。
由于魏華存多年來一直靜心修道，功底極深，再加上這瓊蘇酃酒功效神奇，更是安適六府，調(diào)和三魂，脫胎換骨。公元334年，即東晉成帝咸和九年，魏華存喜逄八十三壽誕，是日，她駕鶴仙去，得到紫虛元君和南岳夫人的仙號(hào)。
后來人們紛紛傳說，這天，當(dāng)她悄悄登上“禮斗壇” 時(shí)，忽有四位仙人駕鶴降臨，稱要迎接道姑升天。于是，她便從峰頂巨石上羽化升仙。
杜甫《望岳》詩(shī)中就有“恭聞魏夫人，群仙夾翱翔”之說。現(xiàn)黃庭觀門前還存有“飛仙石”遺跡，石上刻有“飛仙 石”三個(gè)大字和“飛過煙云凝化石；仙參星斗尚留壇”對(duì)聯(lián)，留有一雙粗大腳印痕跡。
魏夫人升仙，也許只是一個(gè)傳說。然而，酃酒養(yǎng)生至今仍是人們不斷研究的課題。
2.趙氏的傳說故事有哪些
一、西平趙氏
北宋慶歷年間，陜西趙懿甫官居汝南節(jié)度使，后家居汝南城東五里屯。傳十世至希賢（號(hào)龍華）由汝南遷蔡州。元末至正年間，趙希賢之后趙伊官至鹽運(yùn)使司通判， 由上蔡縣白圭廟東徐趙莊遷西平縣專探鄉(xiāng)趙老莊。趙伊之子趙仲來系明正德年間貢生，為西平趙氏之始祖。
二、指鹿為馬
秦始皇駕崩時(shí)，宦官趙高和始皇第十八子胡亥串通一氣，假傳圣旨，逼迫本該繼承皇位的大公子扶蘇下臺(tái)，改立胡亥繼承帝位。胡亥做了皇帝，即人們所說的秦二世。由于趙高幫助胡亥稱帝出了大力，所以胡亥拜趙高為丞相。
趙高做了丞相之后并不滿足，還打算篡奪帝位，但是又害怕大臣們反對(duì)，于是便想先試一下自己的威信。一天，趙高趁文武百官朝見秦二世的時(shí)候，特地叫人牽一只鹿獻(xiàn)給秦二世，并當(dāng)著群臣的面指著鹿說：“這是馬?！鼻囟佬α诵φf：“丞相弄錯(cuò)了，把鹿說成馬了。”
趙高沒有理他，高聲地問大臣：“這到底是馬還是鹿？”群臣們有的畏懼趙高而不敢言，有的直言為鹿，有的為了計(jì)好趙高就歪曲事實(shí)跟著說是馬。過后，說實(shí)話的人全被趙高殺死了。
擴(kuò)展資料：
民間傳說特征：
傳說既不是真實(shí)人物的傳記，也不是歷史事件的記錄（其中可能包含著真實(shí)歷史的某些因素），而是人民群眾的藝術(shù)創(chuàng)作。許多傳說把比較廣泛的社會(huì)生活內(nèi)容通過藝術(shù)概括而依托在某一歷史人物、事件或某一自然物、人造物之上，達(dá)到歷史的因素和歷史的方式與文學(xué)創(chuàng)作的有機(jī)融合，使它成為藝術(shù)化的歷史，或者是歷史化的藝術(shù)。
參考資料來源：百度百科-民間傳說
3.歸雁的典故
湖南衡陽(yáng)市南有回雁峰，傳說秋末冬初，大雁由北向南飛來，至此停留下來，不再南飛，遇春而回（此說今有不少人提出異議，但古人是按此傳說寫詩(shī)的）。
這就成了古詩(shī)詞中一個(gè)著名的典故。高中語(yǔ)文課文范仲淹《漁家傲》“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意，四面邊聲連角起”、王勃《滕王閣序》“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”都用了這個(gè)典故。
這個(gè)傳說的記載，最早見于南宋兩本地理學(xué)著作。王象之《輿地紀(jì)勝》卷五十五《荊湖南路·衡州》載，回雁峰“在州城南。
或曰：‘雁不過衡陽(yáng)。’或曰：‘峰勢(shì)如雁之回。
’”比王象之《輿地紀(jì)勝》稍晚一點(diǎn)的祝穆《方輿勝覽》記載與《輿地紀(jì)勝》差不多。這就意味著，并不是人們看了這些地理書，才知道這個(gè)典故的。
詩(shī)詞作品中使用這個(gè)典故，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這兩本地理書的記載。
4.衡陽(yáng)景點(diǎn)都有哪些傳說故事
旅游景點(diǎn)就沒什么好玩的了，就只有南岳山了，信佛的可以去玩玩，如果有緣可以去方廣寺喝茶，是和尚自己做的茶，用山泉水泡的，南岳古鎮(zhèn)產(chǎn)一種鄉(xiāng)土味豆腐乳，可以嘗嘗，超市也有賣的，好像叫陳怪腐乳.
還可以去市區(qū)的各大廣場(chǎng)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一般每一個(gè)城區(qū)都有一個(gè)廣場(chǎng)，如蓮花廣場(chǎng)，石鼓廣場(chǎng)，岳屏廣場(chǎng)，太陽(yáng)廣場(chǎng)，晚上比較好玩.
石鼓牌的酥薄月，風(fēng)味獨(dú)特甜而不膩，中山南路南北特產(chǎn)店有賣
西渡湖之酒，傳統(tǒng)酒，一般的超市都有賣
石鼓牌的醬板鴨，比較辣，不能吃辣的最好別試
中山北路的進(jìn)步巷，一般比較好吃的小吃都聚集于此了，如炒粉，酸辣粉，臭豆腐，餛飩，涼粉，炸春卷，各式燒烤等等，口味絕對(duì)不一般.
中山南路有一家美特斯邦威專賣店
中山路相當(dāng)于步行街吃的東西比較多，還有特別多的服裝專賣店，價(jià)格不貴，若果去那些特色小店一定要砍價(jià)不留情
5.李代桃僵的典故是什么
解釋：僵：枯死。
李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護(hù)互相幫助。
后轉(zhuǎn)用來比喻互相頂替或代人受過。 出處：古樂府詩(shī)《雞鳴》：“桃生露井上，李樹生桃旁。
蟲來嚙桃根，李樹代桃僵。樹木深相待，兄弟還相忘?！?/p>
典故：春秋時(shí)期，晉國(guó)大奸臣屠岸賈鼓動(dòng)晉景公滅掉于晉國(guó)有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團(tuán)團(tuán)圍住，把趙家全家老小，殺得一個(gè)不留。
幸好趙朔之妻莊姬公主已被秘密送進(jìn)宮中。屠岸賈聞?dòng)嵄赜s盡殺絕，要晉景公殺掉公主。
景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計(jì)，準(zhǔn)備殺掉嬰兒。
公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內(nèi)，躲過了搜查。屠岸賈估計(jì)嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。
趙家忠實(shí)門客公孫許臼與程嬰商量救孤之計(jì)：如能將一嬰兒與趙氏孤兒對(duì)換，我?guī)н@一嬰兒逃到首陽(yáng)山，你便去告密，讓屠賊搜到那個(gè)假趙氏遺孤，方才會(huì)停止搜捕，趙氏嫡脈才能保全。程嬰的妻子此時(shí)正生一男嬰，他決定用親子替代趙氏孤兒。
他以大義說服妻了忍著悲痛把兒子讓公孫許臼帶走。程嬰依計(jì)，向屠岸賈告密。
屠岸賈迅速帶兵追到首陽(yáng)山，在公孫井臼居住的茅屋，搜出—個(gè)用錦被包裹的男嬰。于是屠賊摔死了嬰兒。
他認(rèn)為已經(jīng)斬草除很，放松了警戒。在忠臣韓厥的幫助下，一個(gè)心腹假扮醫(yī)生，入宮給公主看病，用藥箱偷偷把嬰兒帶出宮外，程嬰已經(jīng)聽說自己的兒子被屠賊摔死，強(qiáng)忍悲痛，帶著孤兒逃往外地，過了十五年后，孤兒長(zhǎng)大成人，知道自己的身世后，在韓厥的幫助下，兵戈討賊，殺了奸臣屠岸賈，報(bào)了大仇。
程嬰見趙氏大仇已報(bào)，陳冤已雪，不肯獨(dú)享富貴，拔劍自刎，他與公孫許臼合葬一墓，后人稱“二義冢”。他們的美名千古流傳。
6.以人為鏡的成語(yǔ)典故
【出處】：《墨子·非攻中》：“君子不鏡于水而鏡於人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇?！?/p>
《墨子·卷五》記載了這樣一件事：春秋末期，一向稱為中原霸主的晉國(guó)，內(nèi)部變得四分五裂，實(shí)權(quán)逐漸由六家將軍把持，他們是智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏。六家各有自己的地盤和武裝，為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合三家的兵馬，進(jìn)攻趙襄子。這時(shí)，韓康子和魏桓子商議說：“趙氏現(xiàn)在的命運(yùn)，就是我們兩家將來的命運(yùn)。趙氏早晨滅亡了，我們?cè)谕砩暇蜁?huì)跟著滅亡；趙氏在晚上滅亡了，我們明天早上也就會(huì)跟著滅亡。只有我們?nèi)衣?lián)合起來，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。”于是韓、魏兩家與趙氏里應(yīng)外合，內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤，三家共同瓜分了智氏的土地，壯大了自己，后來都成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。墨子評(píng)論說： “有才德的人，不以水為鏡子，而是以人為鏡子。因?yàn)橐运疄殓R子只能照見自己的面容，而以人為鏡子 才能知道怎樣做對(duì)自己有利，怎樣做對(duì)自己不利?！?
《舊唐書·魏征傳》也有一段記載說得是這個(gè)成語(yǔ)：魏征是隋末唐初著名的政治家，他盡心竭力輔佐唐太宗十七年，始終以諫諍為己任，有時(shí)甚至犯顏直諫、面折廷爭(zhēng)，阻止或糾正了唐太宗許多錯(cuò)誤行為和主張，為“貞觀之治”的形成和鞏固作出了杰出的貢獻(xiàn)。他去世之后，唐太宗傷心地說：“以銅作為鏡子，可以端正衣冠；以歷史作為鏡子，可以知道國(guó)家的興亡；以人作為鏡子，可以知道自己的得失?，F(xiàn)在魏征去世了，我失去了一面很好的鏡子??！”
7.大秦帝國(guó)中趙栗 趙娃有什么典故
傳說趙娃典故有兩個(gè)，分別為：
1、漢族趙姓出自嬴姓，嬴姓的出現(xiàn)是因?yàn)樗吹郏ㄒπ眨蟠砸樾眨┵n姓給他的女婿伯益（顓頊帝孫）為“嬴”，并把自己的姚姓的女兒嫁給他。雖然使用嬴姓的祖先是伯益，但趙姓的始祖是造父。
2、周孝王傳至周幽王時(shí)，因幽王無道，造父的7世孫趙叔帶離周仕晉，從此趙氏子孫世代為晉夫，掌握晉國(guó)大權(quán)。到戰(zhàn)國(guó)初年，趙氏聯(lián)合韓、魏二卿擊敗智氏，瓜分智氏封地，繼而趙敬侯趙襄子聯(lián)合魏武侯、韓哀侯三家分晉，建立趙國(guó)。至他的孫子趙籍時(shí)，正式獲得了周威烈王的承認(rèn)，與韓、魏兩家并列為諸侯。
公元前222年，趙國(guó)為秦國(guó)所滅，趙國(guó)王室紛紛散落民間。因?yàn)樵旄甘乔厝撕挖w人的共同祖先，而且自造父開始姓趙，所以秦國(guó)公族也姓趙，比如秦始皇嬴政又稱趙政。秦國(guó)公族也以趙為氏，有“諸趙”的說法。
擴(kuò)展資料：
趙姓，宋代《百家姓》排名第一，而在2006年新百家姓排名第八位。發(fā)祥地在今山西省，曾是晉國(guó)六卿之一。周穆王時(shí)的造父是漢族趙姓之始祖，截至2014年總?cè)丝诖蠹s有2670萬，趙姓在北方地區(qū)是常見的姓氏之一。
趙姓著名郡望有天水、涿郡、下邳、南陽(yáng)、金城、潁川、敦煌、酒泉、扶風(fēng)、新安、平原等11個(gè)。
參考資料：百度百科-趙姓
8.趙氏孤兒的典故
趙武（前598-前541），世人尊稱趙孟，春秋時(shí)代晉國(guó)的執(zhí)政大夫。趙氏為晉國(guó)世族，其曾祖趙衰為晉文公時(shí)大夫，曾輔佐文公成就霸業(yè)。其祖父趙盾，作為晉國(guó)的執(zhí)政大臣，歷事襄公、靈公、成公三朝。其父趙朔在晉景公時(shí)，繼任大夫之職。其子趙成，字景叔，謚趙景子，其孫趙鞅。 晉景公三年（前597），擔(dān)任司寇的晉國(guó)大夫屠岸賈，圖謀作亂以控制晉國(guó)政權(quán)，決計(jì)首先消滅趙氏勢(shì)力。于是就借口趙穿（趙盾的族弟）曾刺殺晉靈公，其責(zé)任在于趙盾，便背著晉景公擅自發(fā)兵攻打趙氏于下宮，誅殺了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等，滅了趙氏全族。
趙朔的妻子是晉景公的妹妹，當(dāng)時(shí)懷有身孕，逃進(jìn)王宮躲避。過了不久，生下一男孩，這就是歷史上有名的趙氏孤兒趙武。據(jù)《史記·趙世家》記載，當(dāng)時(shí)，屠岸賈曾進(jìn)宮搜索孤兒，趙朔妻把孤兒藏進(jìn)褲?rùn)n里，祝告說：“若號(hào)，趙家滅乎；若無聲，即不滅。”果然在搜索的過程中，孤兒就沒有出聲。后來，孤兒終于被趙朔的門客公孫杵臼和趙朔的朋友程嬰輾轉(zhuǎn)救出宮來。公孫杵臼為此獻(xiàn)出了生命，程嬰帶孤兒藏匿到山中。（今山西盂縣有藏山，相傳即為當(dāng)時(shí)程嬰藏孤之處；今山西忻州市西郊和垣曲縣中條山也各有一處藏山。按：靈公、景公尚都于絳，即今山西翼城縣，藏孤之處不宜距國(guó)都過遠(yuǎn)，當(dāng)在今晉南境內(nèi)，故似應(yīng)是垣曲縣中條山的藏山）。
15歲時(shí)，在年高望重的晉大夫韓厥等人的努力下，晉景公為趙氏昭雪，平反了冤獄，發(fā)兵攻滅屠岸賈，并盡滅其族，立趙武為大夫，恢復(fù)了趙氏的土地封邑。晉平公十二年（前546），趙武擔(dān)任正卿，主持晉國(guó)國(guó)政，代表晉國(guó)到宋國(guó)的國(guó)都商丘出席了弭兵大會(huì)。這次弭兵的建議是由宋國(guó)大夫向戌提出，而實(shí)際上體現(xiàn)了趙武偃武修文的政策。他一貫主張減輕各諸侯國(guó)對(duì)霸主的貢納，加強(qiáng)禮儀方面的要求，各國(guó)都循禮行事，即可維持一個(gè)和平的局面。早在晉平公十年（前548），他耖。說過：“自今以往，兵其少弭矣?！艟葱衅涠Y，道之以文辭，以靖諸侯，兵可以弭。”所以，向戌提出弭兵建議，晉國(guó)首先響應(yīng)。在會(huì)盟中，趙武處處表現(xiàn)出息事寧人的態(tài)度，重信義，崇禮讓，使弭兵活動(dòng)取得了實(shí)際成效。弭兵大會(huì)由晉、楚兩國(guó)聯(lián)合發(fā)起，共有晉、楚、魯、宋、蔡、衛(wèi)、陳、鄭、曹十國(guó)代表出席。大會(huì)約定晉、楚兩國(guó)息兵停戰(zhàn)，共作霸主。
主持晉楚弭兵大會(huì)，是趙武平生所參加的一次重大政治外交活動(dòng)。這次活動(dòng)不僅擴(kuò)大了趙武在諸侯國(guó)之間的影響，也增強(qiáng)了趙氏在國(guó)內(nèi)的政治地位。晉平公十三年（前545），吳國(guó)的延陵季子出使晉國(guó)。經(jīng)過一番對(duì)當(dāng)時(shí)晉國(guó)政治形勢(shì)的考察和研究，延陵季子得出了一個(gè)結(jié)論，他說，“晉國(guó)之政卒歸于趙武子、韓宣子、魏獻(xiàn)子之后矣！”后來事實(shí)證明，延陵季子的論斷完全切合實(shí)際。
趙武執(zhí)政期間，在內(nèi)政外交上都奉行穩(wěn)妥平和的政治路線，雖然沒有十分突出的建樹，但保存了晉國(guó)的實(shí)力，維持住晉國(guó)的霸主地位，在與楚國(guó)抗衡中并未明顯處于下風(fēng)，還是有值得稱道之處。故晉大夫祁午曾對(duì)趙武說：“師徒不頓，國(guó)家不罷（疲），民無謗言，諸侯無怨，天無大災(zāi)，子之力也。”
為了維護(hù)弭兵的成果，趙武曾“再合諸侯，三合大夫”，多次會(huì)盟。就在他去世那年（晉平公十七年），還與楚、齊、宋、衛(wèi)、陳、蔡、鄭，許、曹等國(guó)在虢（東虢，在今河南鄭州市北古滎鎮(zhèn)）地會(huì)盟，重溫宋國(guó)會(huì)盟時(shí)達(dá)成的協(xié)議，維護(hù)各諸侯國(guó)之間的休戰(zhàn)狀態(tài)。
可能是與早年的顛沛流離有關(guān)，趙武晚年總覺得心身俱衰，委頓之色溢于言表，如對(duì)周王室使者劉定公說：“吾儕偷食（茍且偷生），朝不謀夕?！睂?duì)秦國(guó)公子后子說：“朝夕不相及，誰能待五（年）？”自感勞瘁，倦于勤政，應(yīng)答賓客之際，流露出天年不永的癥兆。這和他嬰兒時(shí)期的傳奇經(jīng)歷相映成趣，增加了他一生的戲劇性，為史書大書特書。
趙武死后，謚為文子。趙武以后三世至趙襄子，韓、趙、魏滅智伯，三家分晉。
趙氏孤兒之藏山為山西陽(yáng)泉盂縣之藏山，其時(shí)這里是仇猶國(guó)的地盤，趙氏孤兒逃到這里就是出了國(guó)。距離晉國(guó)的邊境有80里地，當(dāng)時(shí)晉國(guó)邊境到今天的陽(yáng)泉平坦鎮(zhèn)附近。
9.三家分晉的典故
三家分晉是指春秋末年，晉國(guó)被韓、趙、魏三家瓜分的事件。
春秋晚期，晉國(guó)的韓、趙、魏、智、范、中行氏六卿專權(quán)。公元前490年，趙氏擊敗范氏和中行氏。公元前458年，范氏和中行氏的土地盡為韓、趙、魏、智氏四家瓜分。
公元前453年，韓、趙、魏聯(lián)合擊敗智氏，平分其地，分別建立韓、趙、魏三個(gè)政權(quán)。
公元前403年，周威烈王封三家為侯國(guó)，正式承認(rèn)了他們諸侯的地位?！顿Y治通鑒》記載：“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……”。史學(xué)界以此作為東周時(shí)期春秋與戰(zhàn)國(guó)的分界點(diǎn)。
