裁冰典故(虛名薄利不關(guān)愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤)
1.“虛名薄利不關(guān)愁,裁冰及剪雪,談笑看吳鉤
意思是不屑于那世間虛名薄利，更把那古今戰(zhàn)事當作笑談，在那里吟詩作賦，書寫著超凡脫俗的辭章。原文出自于元代施耐庵的《水滸傳》。
原文：
試看書林隱處，幾多俊逸儒流。虛名薄利不關(guān)愁，裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王并后帝，分真?zhèn)?，占?jù)中州，七雄繞繞亂春秋。興亡如脆柳，身世類虛舟。見成名無數(shù)，圖名無數(shù)，更有那逃名無數(shù)。霎時新月下長川，江湖桑田變古路。訝求魚緣木，擬窮猿擇木，恐傷弓遠之曲木。不如且覆掌中杯，再聽取新聲曲度。
白話譯文：
你看那書林深處，隱居著多少俊逸儒流呀，他們不肖于那世間虛名薄利，更把那古今戰(zhàn)事當作笑談，在那里吟詩作賦，書寫著超凡脫俗的辭章。在他們眼里，前王后帝，真真假假，中原逐鹿，與春秋戰(zhàn)國之諸侯爭霸有什么兩樣！
國家就像脆柳一樣脆弱，人處其間與漂泊無定虛舟何異！人世間自然成名多多，圖名多多，更有那逃名多多。滄海桑田，只瞬間就不知新月落在長河的哪邊。不要看到緣木求魚者感到驚訝，也不要笑話人窮猿擇木，更不要像傷弓之鳥見了彎曲的樹木也遠避。統(tǒng)統(tǒng)放下吧——包括你手中的酒杯，來聽取我“新聲曲度”！
擴展資料：
創(chuàng)作背景：
南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當時的畫家、文學家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執(zhí)筆為他們圖形繪影。
《水滸傳》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結(jié)伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。
施耐庵把有關(guān)水滸的故事和人物整理加工，在創(chuàng)作《水滸傳》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸傳》之所以取得偉大成就的思想基礎。
賞析：
全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。
2.臥冰求鯉典故
成語：臥冰求鯉（臥冰求鯉）
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【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚，時天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出?！笔乱嘁姟稌x書·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚， 楚僚 為繼母臥冰求魚，故事略同。后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實。亦省作“ 臥冰 ”。《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養(yǎng)莫交虧?！?宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰復向寒月，臥冰求鯉魚？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成?！?聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專門講些繁文縟節(jié)，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類的，正和挖空心事來虐待父母的人一樣，連一個也沒有。” 峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話下。”
臥冰求鯉
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：
繼母人間有，王祥天下無；
至今河水上，留得臥冰模。
3.誰有關(guān)于冰的成語故事
以貍致鼠、以冰致繩 〖解釋〗用貓招引老鼠，用冰作繩索。比喻事情不能成功。
雪碗冰甌 〖解釋〗甌：盆碗之類的器皿。形容碗、盆器皿潔白干凈。也比喻詩文清雅。
銜膽棲冰 〖解釋〗銜：嘴含；膽：苦膽；棲：棲息。嘴里含著苦膽，居住在冰上。形容刻苦自勵。
若涉淵冰 〖解釋〗比喻處境艱險。同“若涉淵水”。
畫水鏤冰 〖解釋〗在水上作畫，在冰上雕刻。比喻勞而無功。
冰山易倒 〖解釋〗冰山遇到太陽就消溶，容易倒塌。比喻不能長久依賴的靠山。
冰雪嚴寒 〖解釋〗嚴寒：極度寒冷。冰天雪地，天氣寒冷。
冰心一片 〖解釋〗冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。
4.臥冰求鯉的典故出處
《搜神記》卷十一
王祥字休征，瑯邪人。性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛于父，每使掃除牛下。父母有疾，衣不解帶。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣，將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀炙，復有黃雀數(shù)十入其幕，復以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。 《晉書》卷三十三 列傳第三
王祥，字休徵，瑯邪臨沂人，漢諫議大夫吉之后也。祖仁，青州刺史。父融，公府辟不就。
祥性至孝。早喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之，由是失愛于父。每使掃除牛下，祥愈恭謹。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。母又思黃雀灸，復有黃雀數(shù)十飛入其幕，復以供母。鄉(xiāng)里驚嘆，以為孝感所致焉。有丹柰結(jié)實，母命守之，每風雨，祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。 元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》，成為宣揚孝道的通俗讀物，其中“臥冰求鯉”故事中的主人王祥被列為24孝子之一，足以證明該故事從元代起就傳講至今。
孝感動天戲彩娛親鹿乳奉親百里負米
嚙指心痛單衣順母親嘗湯藥拾椹供親
埋兒奉母賣身葬父刻木事親涌泉躍鯉
懷桔遺親扇枕溫衾行傭供母聞雷泣墓
哭竹生筍臥冰求鯉扼虎救父恣蚊飽血
嘗糞心憂乳姑不怠親滌溺器棄官尋母
新編二十四孝圖
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進。繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作“孝悌里”。臨沂“孝悌里”至今猶存。
孝梯里中頌王祥
臥冰求鯉傳四方
一片孝心感繼母
王覽效法敬兄長
5.臥冰求鯉的典故成語臥冰求鯉講了誰的故事
王祥，晉朝瑯琊（今山東臨沂）人，性至孝。
臥冰求鯉其母早亡，繼母朱氏，生子王覽。朱氏偏愛親生兒子，常令王祥干重活、吃糙飯。
但王祥對父母孝敬，從不懈怠。父母生病，王祥衣不解帶，日夜照顧，湯藥必先嘗后進。
繼母要吃鮮魚，天寒冰凍，無處購買。王祥冒著凜冽寒風，在河上脫衣臥冰，冰被暖化了，冰下竟躍出兩條鯉魚，他高興地拿回家孝敬繼母。
這件事，深深地感動了繼母。繼母死后，王祥悲痛，依禮安葬。
王祥對其弟王覽，十分愛護，王覽對兄長特別尊敬，兄友弟恭，遠近聞名，時人把他們的居處稱作"孝悌里"。臨沂"孝悌里"至今猶存。
孝梯里中頌王祥臥冰求鯉傳四方一片孝心感繼母王覽效法敬兄長。
6.臥冰求鯉典故
成語：臥冰求鯉（臥冰求鯉）— 漢 典 Zdic.net —--------------------------------------------------------------------------------【解釋】： 晉 干寶 《搜神記》卷十一：“[ 王祥 ]母常欲生魚，時天寒冰凍， 祥 解衣，將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出。”
事亦見《晉書·王祥傳》。又記 王延 為繼母叩凌求魚， 楚僚 為繼母臥冰求魚，故事略同。
后遂以“臥冰求鯉”為孝親的典實。亦省作“ 臥冰 ”。
《敦煌變文集·父母恩重經(jīng)講經(jīng)文》：“泣竹臥冰也不及，百年侍養(yǎng)莫交虧?！?宋 梅堯臣 《胡夫人挽歌》：“誰復向寒月，臥冰求鯉魚？” 明 沈受先 《三元記·及第》：“憶昔臥冰求鯉，泣竹筍生，第恐難成?！?/p>
聶紺弩 《談魯迅先生的》：“至于專門講些繁文縟節(jié)，如所謂昏定晨省，冬溫夏凊之類，或作些奇奇怪怪的事情，如臥冰埋兒之類的，正和挖空心事來虐待父母的人一樣，連一個也沒有?！?峻青 《海嘯》第三章：“我一定對你老人家克盡孝道，即使臥冰求鯉，割股事親也決不在話下?！?/p>
臥冰求鯉晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。
后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。
王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。
他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。
王祥喜出望外，正準備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。
他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。
有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
