川渝歷史典故(四川的歷史故事)
1.四川的歷史故事
（一）在長達八年的抗戰(zhàn)中，四川共有350萬人出川抗戰(zhàn)，占全國同期實征1405萬余人的五分之—還強，他們大部分都是隸屬于川軍，所有的武器裝備都算是國軍中最差的之一，但是他們都是抱著必死的決心上前線。
川軍將領(lǐng)楊森說“我們過去打內(nèi)戰(zhàn)，對不起國家民族，是極其恥辱的。今天的抗日戰(zhàn)爭是保土衛(wèi)國，流血犧牲，這是我們軍人應盡的天職，我們川軍決不能辜負父老鄉(xiāng)親的期望，要灑盡熱血，為國爭光”。
軍閥劉湘抱病出戰(zhàn)，病死客鄉(xiāng)，卻在臨終不忘勉勵同袍“抗戰(zhàn)到底，始終不渝，即敵軍一日不退出國境，川軍則一日誓不還鄉(xiāng)”！時任川軍122師師長王銘章說“ 此次出川抗日，不成功便成仁”，在臺兒莊戰(zhàn)役中王銘章壯烈殉國。川軍145師師長饒國華“我此去，為國而戰(zhàn)，義無反顧，我萬死不辭”，在彈盡糧絕被日寇包圍的情況下自戕殉國、慷慨成仁。
以上僅是列舉的一部分在抗戰(zhàn)中的川軍將領(lǐng)，更多的是默默無聞在前線奮戰(zhàn)的士兵，可以這樣說在日寇曾侵占的每一塊中國土地上都留有川軍將士的鮮血。值得一提的是上述將領(lǐng)在抗日戰(zhàn)爭之前基本上都經(jīng)歷過軍閥混戰(zhàn)，但是與民國政府卻未曾發(fā)生過戰(zhàn)爭而是和平易幟，在對紅軍的多次圍剿也基本以失敗告終，所以也有人戲稱川軍是“內(nèi)戰(zhàn)外行，外戰(zhàn)內(nèi)行”。
（二）在宋朝末年，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，但是在釣魚城卻折戟成沙，蒙哥也在此戰(zhàn)死，當然最后付出的代價也是慘痛的，四川在被占領(lǐng)之后被蒙古鐵騎屠殺，人口由原來的1920萬銳減到82.5萬，這也是后來為什么會有湖廣填四川的說法?！扒夭褪瘢玫貜V國，取財繕兵，終席卷八荒，一匡天下。
唐時玄、德、僖三宗避亂入蜀后再圖恢復中原。日軍侵華，國民西遷，蔣曰：誠失關(guān)內(nèi)十五省，西南不失，抗戰(zhàn)可勝。
川民供賦，納糧八千萬石，淚送川兵三百萬奔赴沙場血戰(zhàn)！ 觀青史，川人從未負國”（三）70年前，沙坪壩磁器口古鎮(zhèn)水碼頭有一王姓屠夫每天把賣肉剩下的雜碎，以低價處理。王的媳婦張氏覺得可惜，于是當街起賣雜碎湯的小攤，用豬頭肉、豬骨加豌豆熬成湯，加入豬肺葉、肥腸，放入老姜、花椒、料酒用小火煨制，味道特別好。
在一個偶然機會，張氏在雜碎湯里直接放入鮮生豬血旺，發(fā)現(xiàn)血旺越煮越嫩，味道更鮮。這道菜是將生血旺現(xiàn)燙現(xiàn)吃，遂取名毛血旺。
（四）很不幸，當歷史的車輪進入17世紀中葉的時候，她被一個亂世梟雄盯上了，這個人就是張獻忠。張獻忠入四川，是習慣于在沉默中自在自為，獨善其身的四川人的巨大災難。
震驚世界的張獻中屠川事件，幾乎從根本上徹底摧毀了四川的文化與生產(chǎn)力。尤其是對四萬貢生——中國文明與文化傳承者的屠殺，給后人留下了可以從多種角度理解的空白——從此再無四川人。
公元1646年深秋，已被多年戰(zhàn)亂摧毀的四川以及成都經(jīng)濟，已經(jīng)無力承擔張獻忠大順政權(quán)及近60萬軍隊的生存，再加上周邊明朝軍隊正從多處逼近，張獻忠決定放棄四川，打回陜西老家。張獻忠臨走之前，趁夜一把大火徹底燒毀成都，然后朝廣漢退去。
此刻，在張獻忠進攻成都時被俘，后逃脫到四川犍為起兵，成為明朝抗擊張獻忠主力將領(lǐng)的楊展，正在四川彭山江口的一條戰(zhàn)船上調(diào)兵譴將，突見成都方向濃煙沖天，大火映紅了天空，如同白晝。幾個時辰后，他得到了張獻忠撤退的消息，懾于張獻忠強大的兵力，三天后，楊展方進入成都。
此時的成都煙霧彌漫，仍有余火在燃燒，空氣中彌漫著嗆人的焦糊味。曾經(jīng)千年繁華，讓無數(shù)文人魂牽夢繞的大都會，連同城內(nèi)數(shù)十萬居民，從楊展眼中消失得無影無蹤。
記憶中繁華的街道已被殘垣斷壁淹沒，金碧輝煌，巍峨壯觀僅次于北京紫禁城的蜀王宮建筑群早已灰飛煙滅。成都，被張獻忠從地球上徹底抹掉了。
（五）張獻忠與“柳蔭街”言談間多次提到張獻忠，于是黃尚軍講了一個關(guān)于張獻忠和“柳蔭街”的故事。話說成都錦江賓館旁，有一條年代很久遠的街道，叫做“柳蔭街”，直到20世紀90年代，還保存得相當完好。
人們都知道這條街很古老，但關(guān)于張獻忠與林蔭街得名的傳說，卻少有人知道了。相傳，張獻忠入川，行到柳蔭街這個地方時，發(fā)現(xiàn)一個婦女正在逃命，她帶了一大一小倆小孩，年齡稍大的被婦女背在背上，小的被婦女牽著走。
小的那個孩子確實太弱，跟不上大人的腳步，被拖著不停哭鬧，婦女絲毫沒有理睬小孩的哭鬧，反而還不停地打罵。張獻忠的手下看到這場景十分憤怒，心想，都說這蜀人心狠手辣，果然連對自己的孩子都如此，應當誅殺。
于是押著老小三人來到張獻忠面前。張獻忠問：你如此狠心對待牽著的小孩子，他肯定不是你的親骨肉吧，背上背的應該才是你的親兒子。
婦女回答：大老爺啊你錯了，這小兒子是我親身的骨肉，背上背的是我大哥的骨肉。大哥、大嫂都因戰(zhàn)亂而死，這是他們唯一的后代了，我孩子死了，我還能再生，可大哥的孩子死了，就斷了香火了啊。
張獻忠聽后大為感動，心想古人云“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，看來四川人中還是有好人存在的。于是，他便下馬走到婦女身邊說，明天我要屠城了，你是個好人，不用逃難，直接回家，你在門口插一支柳枝作為記號，我的人來了就不搜不殺。
婦女聽后馬。
2.關(guān)于重慶的歷史故事
1、公元1189年 南宋恭州（重慶）恭王趙淳即位（宋光宗）因兩重喜慶即該恭州為重慶
2、宋末抗元戰(zhàn)爭中著名的合川釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)中 蒙古大汗蒙哥隕命于重慶北溫泉溫泉寺內(nèi)，使各路正勢如破竹攻城略地的蒙古軍隊紛紛收兵回來爭奪漢位，因此改變整個世界歷史，重慶及周邊地區(qū)堅持抗元長達36年之久。
3、、秦良玉（1574~1648年） ，漢族，字貞素。屬重慶忠縣人。 明朝末期戰(zhàn)功卓著的民族英雄、女將軍、軍事家、抗清名將，曾率領(lǐng)手下白臘軍打破清軍 被明崇禎皇帝封為誥命夫人為明朝官職最大的女將軍
4、抗戰(zhàn)陪都 全中國的大后方
3.重慶在古代叫什么名字,他有什么樣的歷史典故
先秦時期，諸侯國巴國先后在枳（今重慶市涪陵區(qū)）、江州（今重慶渝中區(qū)）、墊江（今重慶市合川區(qū)）建都。
張儀帶兵滅巴之后，屯兵江州，筑江州城，城址在今渝中區(qū)長江、嘉陵江匯合處朝天門附近。是為史載重慶建城之始。后秦分天下為三十六郡，巴郡為其一。
漢朝時候巴郡稱江州，為益州刺史部所管轄。三國時期，蜀漢李嚴在江州筑大城。魏晉南北朝時期，巴郡先后是荊州、益州、巴州、楚州的一個轄區(qū)。
隋文帝開皇元年（581年），以渝水（嘉陵江古稱）繞城，改楚州為渝州。這是重慶簡稱渝的來歷。
宋徽宗崇寧元年（1102年），，改渝州為恭州。
宋孝宗淳熙十六年（1189年），宋光宗升恭州為重慶府。至此，重慶得名已有八百余年。
4.重慶歷史名人的故事
聶榮臻（1899~1992）無產(chǎn)階級革命家、軍事家，新中國科技事家聶榮臻（1899-1992），字福駢，四川江津（現(xiàn)重慶市江津區(qū)）人。
中華人民共和國著名革命家、政治家、軍事家。中國人民解放軍創(chuàng)建人和領(lǐng)導人之一，中華人民共和國十大元帥之一，為我國人民解放和日后國防軍事現(xiàn)代化做出了重大貢獻。
終年93歲。劉伯承（1892~1986）中國人民解放軍的締造者之一，偉大的無產(chǎn)階級革命家劉伯承（1892年12月4日-1986年10月7日），曾用名劉伯堅，中國四川?。ń裰貞c市）開縣人。
中國共產(chǎn)黨黨員，中華人民共和國開國十大元帥之一。中國共產(chǎn)黨第八至第十一屆中央政治局委員。
曾任中央軍委總參謀長、國民革命軍第八路軍129師師長、第二野戰(zhàn)軍司令員、南京市市長。有“川中名將”、“軍神”的稱號。
另外還有很多名人故居，他們都在重慶生活，先給出下面一些：陳獨秀故居 原墓址位于江津鶴山坪石墻院，原墓址位于幾江鎮(zhèn)大西門外康莊。陳獨秀是五四運動的主將，中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。
陳獨秀墓地背倚鼎山，面臨長江。墓周圍繞冬青叢，墓道兩側(cè)肅立塔柏。
1947年6月，陳獨秀第三子陳松年將其遺骨遷葬于家鄉(xiāng)安徽省安慶市郊北關(guān)。 邱少云烈士紀念館 位于銅梁縣西門鳳山頂。
占地1300平方米。邱少云于1931年誕生于銅梁縣。
紀念館內(nèi)陳列了邱少云英雄事跡，有朱德現(xiàn)場題詞的紀念碑。 梁實秋雅舍、徐悲鴻舊居、三毛南山故居、施光南南山故居 馮玉祥故居 秦良玉陵墓，甘寧墳，嚴顏墓 紅三軍司令部舊址 陳獨秀舊居史迪威將軍故居 重慶黃山蔣介石官邸 重慶孔公館 重慶白公館。
5.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
6.重慶歷史文化
重慶是一座有著悠久歷史文化的名城。遠在兩萬多年前的舊石器時代，這片土地上就出現(xiàn)了人類的生息繁衍活動，到新石器時代，已有較稠密的原始村落，分別居住著夷、濮、苴等
八個民族。正是這些最早的重慶居民，創(chuàng)造了重慶最古老的歷史文明。
巴渝文化是長江上游富有鮮明個性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴國在歷史的發(fā)展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之間，大自然的熏陶、險惡的環(huán)境，煉就一種頑強、堅韌和驃悍的性格，因此巴人以勇猛、善戰(zhàn)而稱。
大山大川鑄就了重慶男兒熱情似火而又堅韌豪邁，女兒柔情似水而又英氣勃勃。（完整的巴文化區(qū)還包括四川省的廣元，南充，巴中，達州和廣安五市，大體以嘉陵
江為界。陜南、鄂西、湘西北和黔北等區(qū)域為巴文化區(qū)輻射區(qū)域）
川劇是巴文化、蜀文化的主要代表之一。它是重慶、四川、云南、貴州等西南幾省人民所喜
聞樂見的民族民間藝術(shù)，原先外省流入的昆腔、高腔、胡琴腔（皮黃）、彈戲和四川民間燈戲五種聲腔藝術(shù)，均單獨在四川各地演出，清乾隆年間（1736—
1795），由于這五種聲腔藝術(shù)經(jīng)常同臺演出，日久逐漸形成共同的風格，清末時統(tǒng)稱“川戲”，后改稱“川劇”。川劇中的“變臉”、“噴火”、“水袖”等絕
活獨樹一幟，再加上寫意的程式化動作含蓄著不盡的妙味，川劇為世人所喜愛并遠涉重洋傳遍世界。川劇名戲《白蛇傳》、《金山寺》更是在國內(nèi)外流傳甚廣。
重慶至巫山這段千里川江上，因此，在滾滾川江上，產(chǎn)生了許多歌詠船工生活的水上歌謠——川江號子。自古以來巴渝人民又喜歡"擺龍門陣"（聊天、講故事之意），民間口頭文學有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，直至今日喜歡"擺龍門陣"依然是重慶民間文學的一大特色。
重慶歷來是長江上游水路交通樞紐，江邊碼頭林立，商船穿梭頻繁，旅人來往如鯽。蜀中、中國西南乃至整個長江流域的城市文化在這里都有交融，加上重慶自己獨特的市井文化，形成了碼頭文化。重慶的碼頭文化主要包括方言藝術(shù)和茶館文化。袍哥文化是指哥老會、天地會、袍哥會等民間秘密結(jié)社內(nèi)部的江湖義氣對城市文化的那部分影響。如今在主城區(qū)只有在沙坪壩區(qū)的磁器口古鎮(zhèn)可略為感受舊時文化。
重慶代表性的著名畫家有羅中立，龐茂琨，朱宣咸，蘇葆楨等；代表性的作家有小說家黃濟人，戲劇家張昌達詩評家呂進，文學評論家文世奎，詩人李鋼 等。
巴渝文化代表：渝菜、川劇、袍哥文化、碼頭文化、川江號子、蜀繡、龍門陣、重慶方言等。
