劍閣典故(劍閣故事背景)
1.劍閣故事背景
三國后期，吳、蜀漸趨衰弱，聯(lián)盟已不能抗衡魏國。孫權(quán)病亡后，吳雖有過抗擊魏軍獲勝的東興之戰(zhàn)，但已是強(qiáng)弩之末。
蜀漢姜維多次征戰(zhàn)隴西，但敗多勝少，推進(jìn)中原的夢想早已破滅；兵力嚴(yán)重不足，漢中外圍要點也被迫放棄，退守漢、樂二城。
而魏國司馬氏發(fā)展經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定政局，軍事實力不斷增強(qiáng)，統(tǒng)一天下的條件逐漸成熟。
針對蜀漢弱孝邊境無備的狀況，定下先滅蜀再順江吞吳的戰(zhàn)略決策，
景元四年（263），獨攬朝政的大將軍司馬昭遣軍分三路攻蜀，當(dāng)主力受阻于劍閣（今四川劍閣東北）后，名將鄧艾過陰平小道出奇兵，魏滅蜀漢之戰(zhàn)告捷。
2.劍門關(guān)有什么典故或者故事
巍峨劍門，扼入蜀的咽喉，由于它地勢險要，歷來為兵家必爭之 地。相傳戰(zhàn)國時期，秦惠王欲吞蜀，苦于無路進(jìn)蜀，謊稱贈五金牛、五美女給蜀王，蜀王信以為真，派身邊五丁力士，劈山開道，入秦迎 美女，運(yùn)金牛，才開通了這條蜀道，稱為“金牛道”，又稱劍門蜀道。 三國時期，蜀丞相諸葛亮率軍伐魏，路經(jīng)大劍山，見群峰雄偉，山勢 險峻，便令軍士鑿山巖，架飛梁，搭棧道。諸葛亮六出祁山，北伐曹 魏，曾在此屯糧、駐軍、練兵；又在大劍山斷崖之間的峽谷隘口砌石 為門，修筑關(guān)門，派兵把守。當(dāng)年魏軍鎮(zhèn)西將軍鐘會率領(lǐng)10萬精兵進(jìn) 取漢中，直逼劍門關(guān)欲奪取蜀國，蜀軍大將姜維領(lǐng)3 萬兵馬退守劍門 關(guān)，抵擋鐘會10萬大軍于劍門關(guān)外。真可謂：“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”。
劍門關(guān)，位于四川省劍閣縣城南15千米處，劍門山中斷處，兩旁斷崖峭壁，直入云霄，峰巒倚天似劍；絕崖斷離，兩壁相對，其狀似門，故稱“劍門”。享有“劍門天下險”之譽(yù)。
劍門關(guān)隘口形成于白堊紀(jì)，是世界罕見的城墻式礫巖斷崖丹霞景觀，垂直高度近300米，底部最窄處僅50米的天然隘口，是自然天成的天下第一關(guān)隘。
劍門關(guān)是劍門關(guān)風(fēng)景區(qū)的標(biāo)志性景點，1982年以此為核心景點設(shè)立劍門蜀道首批全國重點風(fēng)景名勝區(qū)。
3.請問劍門關(guān)有什么典故或者故事
古金牛道的故事 據(jù)《華陽國志》、《蜀王本紀(jì)》、《水經(jīng)注》等古書記載，戰(zhàn)國中后期，秦惠王見古蜀國第十二世開明王朝國力衰退，蜀王荒淫無道，便欲攻打蜀，但是秦國到蜀國被千萬重大山阻隔，根本沒有道路可以通行。
大約秦惠王深知蜀國人有崇信巫術(shù)鬼神的迷信傳統(tǒng)吧，于是心生一計，請人鑿刻了五個巨大的石牛，贈送給蜀王。秦王派人在石牛尾下放置黃金，每頭牛還像模像樣地安排了專門的飼養(yǎng)人員。
蜀國人一見到這些石牛，以為是天上神牛，能屙黃金。蜀王大喜，便派國中五個有移山倒海之力的著名大力士，開山辟路，一直將石牛拖回成都。
但是，因為有了道路，秦國的兵馬很快就把蜀國占領(lǐng)了。這就是"五丁開山"的傳說，而這條拖送石牛的道路，就是古金牛道，亦稱劍門蜀道的最初的來歷。
另有一說是秦惠王知蜀王好色，于是許諾要送給蜀王五位美女。蜀王派遣五丁開山辟路迎接美女，返回到梓潼地界時，見一條大蛇鉆入石縫中。
其中一個大力士掣住蛇尾，怎么也把它拔不出來，于是五人一起來拔，最后卻導(dǎo)致山崩地裂，五丁和那五位美女同時被壓入山下。這便是李白《蜀道難》中"地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連"一句的來歷。
珊瑚壁的傳說 珊瑚壁：在劍門關(guān)隘東側(cè)的巖壁上有一種淡紅色的印痕，這印痕色彩隨天氣變化而發(fā)生變化，若 陽光照射，壁頭金光閃閃，若遇煙雨蒙蒙，壁頭是紅中的帶黑，被人稱為“珊瑚壁”。清人袁枚的《隨園詩話》說：五代時，宋滅后蜀，后蜀的宮殿頃刻間土崩瓦解，宮人四處逃命。
宋軍的首領(lǐng)王全斌派人在成都大搜索，在郊區(qū)農(nóng)戶搜查到一名侍女名袁苣，年方十八，美貌如仙，談吐高雅并能詩善辭，精通琴畫，堪稱絕色佳人，已在宮中三載，專侍花蕊夫人。宋軍將花蕊夫人徐慧妃及其侍女袁苣解送京都，行至劍門關(guān)大劍溪邊，二人心想，已處家破國亡之境，不能再受凌辱，于是一縱身跳下大劍水。
不久，這溪上端壁上顯現(xiàn)出形似珊瑚樹的影印，后人稱它是“紅樹珊瑚”。 舍身崖的傳說 舍身崖，在梁山寺廟側(cè)，距離寺廟的山門10余米。
石壁陡峭，電視發(fā)射塔就坐落在舍身崖的山峰上。抱著峰頂?shù)臉涓上蛳峦瑹o不毛骨悚然，只有膽大者才敢有此舉動。
千百年來，劍門山區(qū)都流傳著關(guān)于舍身崖的美好而動人的傳說：大約在明朝初年，朝中有一位身經(jīng)百戰(zhàn)、屢建功勛的將軍，因他看透 了官場的黑暗，朝廷的腐朽，于是棄官出家，隱姓埋名，來到梁山寺削發(fā)為僧，法名“枳松”。枳松沉靜寡言，待人和善、精通佛學(xué)，深得寺內(nèi)眾僧擁戴，被大家推選為主持。
一天傍晚，枳松一人在廚房里做飯，不料來了一位約莫30歲的施主。那女施主衣著樸素，但眉清目秀，美麗動人。
她見枳松身材魁梧、紅光煥發(fā)，便問道：“我看師傅氣度不凡，相貌堂堂，胸有才略，何苦來這深山老林苦苦修行呢？”枳松一言不答。那婦人又說：“小婦人年前喪失，孤身一個，尚有薄產(chǎn)，若師傅有意還俗，永結(jié)伉儷，也好安度后生。”
此時枳松有點惱怒，一向嚴(yán)守佛門規(guī)戒的枳松強(qiáng)忍怒火，心平氣和地說：“我皈依佛門，萬象皆空，請女施主好自為之?！迸┲鳠o論怎么勸，枳松都無動于衷，依然專心做事，好像眼前沒有任何人一樣。
女施主見言語不濟(jì)于事，便上前一步動手去拉扯枳松的衣袖。這時枳松瞋目大怒，掙脫了身子，舉起捍面杖驅(qū)趕女施主。
女施主轉(zhuǎn)身即跑，縱身跳下險崖，想必喪命。枳松心想，一個出家人竟鬧出人命，佛法怎容，于是他也縱身跳下崖去。
原來那位女施主是觀音菩薩的化身，有意來考驗枳松的。經(jīng)過這一番現(xiàn)場考察，證明枳松是虔誠的弟子，觀世音用一朵祥云接他上西天極樂世界去了。
枳松跳下去的懸崖便是名符其實的“舍身崖”。它給劍門山增添了一個出色的景點。
綽約風(fēng)姿劍溪橋 劍門關(guān)前兩公里多的大劍溪上，有一座歷經(jīng)500多年迷離風(fēng)塵至今風(fēng)姿綽約的明代老橋。深褐色斑駁陸離的色澤，粗礪厚重的石砌墩柱，琴鍵一樣棱角磨得光亮的層疊石條，殘缺奇異的動物裝飾……這便是劍溪橋給人的第一印象。
劍溪橋是川北唯一僅存的明代石拱橋，是當(dāng)年劍門蜀道上的必由之路，長18米多，寬4米，高7米?！秳χ葜尽酚涊d，此橋建于明代弘治年間（1488—1505年），距今超過500年了。
橋下的四個橋墩結(jié)構(gòu)堅實，三拱完整無損，橋面鑲嵌的石板損壞極少，兩側(cè)的十四根石柱和石欄板，只存石柱五根，其余僅留依稀痕跡。劍溪橋邊放牛的董姓老人介紹說，當(dāng)?shù)厝藢ο獦虼嬗芯次分摹?/p>
相傳，劍溪橋制造時里面藏有法術(shù)，劍門山區(qū)雖時有山洪暴漲，但從未有水膽敢逾越橋面，毀橋阻路。他童年五六歲在此放牛的時候，老橋基本上就是這個樣子，當(dāng)時橋欄兩端的柱上各置有一條蛤蟆造型石刻，現(xiàn)在頭尾細(xì)部雖有損壞，但其體態(tài)尚存。
上橋的引導(dǎo)，每段鋪有十二級石踏道，其損壞亦不大。 一座石拱橋走到今天其實已不再僅僅是一個交通工具，負(fù)載在它上面的人文已然很多，山水自然沉淀到歷史的最后便是文化。
這也許是看慣了名山大川的游客們突然對一座遺忘很久的小橋突然倍加關(guān)注的原因吧？。
4.有誰知道劍閣的來歷
“劍閣縣”之名，始見于《晉書》。
何時置劍閣縣，歷來有三種說法： 一說“桓溫入蜀置”。《晉書·地理志》載：“桓溫入蜀后，┅┅又于晉壽置劍閣縣，屬梁州，后孝武帝分梓潼北界立晉壽郡，┅┅罷劍閣縣”。
《輿地廣記》、《輿地紀(jì)勝》、《劍閣縣續(xù)志》等書引用此說。 二說“三國蜀漢置”。
其說最早見于宋末祝穆所撰的《方輿勝覽》引顧野王《輿地志》（已失傳），明代胡三省注《資治通鑒》沿引，清顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》沿用此說。 三說“晉置，后罷，桓溫入蜀復(fù)置，尋又廢”。
清乾隆《大清一統(tǒng)志》、嘉慶《四川通志》、光緒《皇朝輿地通考》、民國《中國古今地名大辭典》持此說。 據(jù)查史籍考證，第一種說法較為正確，第二、三種說法依據(jù)不足。
首先，從史籍記載看，宋以前成書較早的《華陽國志》、《太康地志》、《晉書·地理志》、《輿地廣記》、《輿地紀(jì)勝》等書，均明確記載東晉置劍閣縣，而沒有蜀漢置劍閣縣的說法。《華陽國志》作者常璩是東晉蜀郡江原縣（今四川省崇州市）人，其活動年代距三國蜀漢時期七十余年，該書所載的四川地方史實“肇自開辟，終于永和三年”，若劍閣為蜀漢置縣，《華陽國志》必定載入，但查遍此書，無置劍閣縣的記載。
西晉有蜀十九年，在這期中的太康年間（280年至289年）成書的《太康地志》中，也無置劍閣縣的記載。又《三國郡縣表補(bǔ)正》一書中，宜都楊守敬考證：“今考《晉志》有劍閣縣，《常志》（即《華陽國志》）無。
《方輿紀(jì)要》引《輿地志》云蜀先主以霍峻為梓潼郡太守置劍閣縣，《通鑒》胡注蜀分廣漢郡置梓潼郡劍閣屬焉。疑劍閣縣為蜀立，《常志》豈得不載？《沈志》（即沈約《宋書》）云：漢壽改曰晉壽，《輿地廣記》云，晉桓溫平蜀，分晉壽置劍閣縣，殆為近實。”
對《方輿勝覽》稱劍閣縣為“三國蜀漢置”，清人早有異議。乾隆四十七年成書的《四庫全書簡明目錄》在評介《方輿勝覽》時云：“該書詳于名勝古跡、詩賦序記，略于建置沿革、疆域道里，唯考訂較差”。
考訂較差之作難免有誤。 其次，從歷史事實看，西晉太康元年司馬炎滅吳之后，到東晉永和三年司馬聃派桓溫入蜀滅“成漢”，這六十七年間，有四十八年是李氏“成漢”政權(quán)統(tǒng)有蜀地，晉不可能在蜀行使權(quán)力。
可見，“晉置（劍閣縣），后罷，桓溫入蜀復(fù)置，尋又廢”之說，亦難成立。 再是，從有著資料看，《水經(jīng)注·漾水》、《華陽國志校注》、《太平寰宇記》等書所載史料均稱，諸葛亮相蜀時，以大劍至小劍戍三十里，連山絕險，有隘束之路，便鑿石架空，為飛梁閣道，以通行旅，于此立劍門，以閣道三十里尤險，置尉守之。
故《華陽國志》稱“漢德縣有劍閣道三十里，至險，有閣尉”?！遁浀丶o(jì)勝》記述這件事時卻稱：“蜀先主以霍峻為梓潼太守，是時有劍門縣，縣有閣道至險，乃有閣尉”。
《三國郡縣表補(bǔ)正》眉批說：“諸葛武侯相蜀于此立劍門，以大劍至此有隘束之路，故曰劍門，然則武侯但立劍門耳，未嘗置劍閣縣，《輿地志》說，果不足據(jù)”，當(dāng)時更未置“劍門縣”。幾相對照，可知《華陽國志》、《太平寰宇記》記載的諸葛亮修閣道、立劍門、置閣尉一事，被后人訛傳為立“劍門縣”或“劍閣縣”了。
據(jù)此，以《晉書·地理志》的記載接近史實，較為確切。 對于東晉劍閣縣治地，據(jù)考，不是在劍門關(guān)，而是在“小劍故城”。
其城在今下寺鎮(zhèn)大倉壩，古代于此曾設(shè)小劍戍，此縣僅置四十八年，后廢，不復(fù)置。其后，劍閣境內(nèi)郡、州、府治地多在普安鎮(zhèn)等地，直至民國2年（1913年）才將劍州改名為劍閣縣，沿用至今。
“劍閣”作為地名，最早見于《三國志·蜀書》：“（姜維）還保劍閣以拒會（鐘會）”。為何稱劍閣？《華陽國志》、《輿地廣記》等書說，諸葛亮修閣道、立劍門、置尉戍守的棧、閣道，稱為“劍閣道”。
《水經(jīng)注》云：“小劍戍北，西去大劍三十里，連山絕險，飛閣通衢，故謂之劍閣也”。晉張載《劍閣銘》稱：“惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)，是曰劍閣”。
何謂劍？指大劍山七十二峰如利劍排列。唐劉儀鳳《劍門關(guān)記》說：“其山峭壁中斷，兩崖相嵚，如門斯辟，如劍斯植”。
皆言其山勢如劍鋒，其隘口如“城門”。何謂閣？《蜀水經(jīng)》云：“飛梁架屋謂之閣”。
閣道，就是在“橫梁鋪板謂之?！钡臈５郎霞有蘖宋莸臈５?，又叫棧閣道。諸葛亮與其兄諸葛瑾的書信中說：“其閣梁一頭入山腹，其一頭立柱于水中（《諸葛亮文集》卷一）”。
古時由秦入蜀，必經(jīng)小劍至大劍關(guān)口這條懸崖夾峙、深澗飛瀑的險道。諸葛武侯依山勢地形將原有棧道擴(kuò)建成“劍閣道”后，古人常把“劍閣道”簡稱為“劍閣”。
不僅“劍閣縣”由此得名，即使“劍州”之名也源于此?！对涂たh圖志》“劍州”條云：“唐先天二年改始州為劍州，取劍閣為名也”。
自隋以后，陜甘入蜀改道由葭萌越牛頭山，經(jīng)達(dá)摩戍（民間稱大木樹），直抵劍門關(guān)口，小劍至大劍關(guān)口的棧閣道漸廢，“劍閣”之名亦由劍閣道的簡稱成為劍門關(guān)的別稱。因此，自唐至清的許多史籍中使用的“劍閣”、“劍門”之名均指劍門關(guān)一地。
民國2年（1913年）改劍州為縣后，“劍閣”才專指縣名，沿用至今。
5.劍閣歷史文化有哪些
劍閣縣歷史悠久，早在公元前三世紀(jì)，劍閣的先民就聚集、繁衍于斯，以他們辛勤的勞動和智慧創(chuàng)造了極富特色的川北農(nóng)牧文明。
東漢末年，劍閣境內(nèi)即有漢德縣建制，東晉永和三年（公元347年），于晉壽縣境內(nèi)新置劍閣縣（治地在下寺鎮(zhèn)大倉壩）與漢德縣同屬梓潼郡。唐先天二年（公元713年）設(shè)劍州，民國二年改州為縣，因境內(nèi)有“劍閣道”而稱“劍閣”。
1949年12月18日劍閣解放，初屬川北行政公署劍閣專員公署，1953年后改隸四川省綿陽專員公署，1985年5月再改屬廣元市管轄。
2004年轄23個鎮(zhèn)（下寺、普安、龍源、開封、鶴齡、東寶、江口、公興、城北、鹽店、元山、漢陽、柳溝、王河、演圣、金仙、香沉、羊嶺、白龍、武連、楊村、劍門關(guān)、木馬）、34個鄉(xiāng)（田家、聞溪、姚家、義興、張王、高觀、涼山、北廟、禾豐、搖鈴、碑埡、吼獅、上寺、秀鐘、碗泉、迎水、高池、毛壩、垂泉、西廟、正興、圈龍、涂山、長嶺、錦屏、柘壩、廣坪、店子、國光、公店、江石、樵店、柏埡、馬燈）。
