置鼎(關(guān)于鼎的四個典故)
1.關(guān)于鼎的四個典故
莊王問鼎，夏傳九鼎，項羽扛鼎，鼎足三分
莊王問鼎
公元前11世紀，武王伐紂取得勝利，建立了周朝，為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，他把國土分封給自己的親戚和有功之臣，形成了許多諸侯國。到了春秋時期，周天子已控制不住整個天下。諸侯勢力興起，互相爭奪霸權(quán)。齊桓公、宋襄公、晉文公相繼稱霸。
楚國的穆王死后，兒子旅即拉，就是赫赫有名的楚莊王。
楚莊王整頓內(nèi)政，厲行改革，國家漸漸富強起來。在他即位的第三年，出兵滅了庸國，第六年打敗了宋國。
公元前606年，楚莊王帶兵攻打陸渾的戎族，路經(jīng)東周的都城洛邑，在城郊舉行了一場旨在炫耀武力的閱兵式，威脅周室，似乎有取而代之之意。
金鼓聲嚇壞了有名無實的周天子，他連忙派大夫王孫滿到城郊去慰勞楚軍。作為東道主的王孫滿與遠道而來的霸主楚莊王，進行了一次意味深長的對話。楚莊王咄咄逼人地說：“我聽說大禹鑄有九鼎，三代相傳，為傳世之寶，聽說陳列在洛邑，不知鼎的形狀大小與輕重如何？你講給我聽一聽。”
王孫滿聽出了這話里的弦外之音，十分嚴肅地回答；“夏、商、周三代是靠德來維持的，哪里是靠鼎呢？從前，大禹統(tǒng)治天下的時候.九個州都送來了州產(chǎn)的青銅，鑄了九鼎。夏桀無道，鼎為商所有，商紂暴虐，鼎又傳到了周。如果有道德，鼎雖小也重，若沒有道德，鼎雖大也是很輕的。從成王把鼎定在郟鄧算起，已經(jīng)傳了三十代，七百年，現(xiàn)周天子的地位雖然衰弱了，但還不到被人取代的時候。鼎的輕重，你還是不要打聽了吧。
王孫滿不卑不亢地答復，替莊王清醒了頭腦，也打消了他的非份之想。他也自知還沒有取代周室的實力，只好偃旗息鼓，告辭而去。這是一段人們較熟悉的歷史典故，后人常用“問鼎”，表示覬覦政權(quán)，用“定鼎”表示建立政權(quán)，就是由此而來。
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻都把中國開始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長，也把他們各族的圖像進奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來象征九州 。
夏禹所鑄的九個大鼎，后來便成為夏商周三代相傳、作為國家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個鼎后來流傳至春秋時代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說九鼎后來被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進了泗水。秦始皇時派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無德，不該保有九鼎。
扛鼎大力士：項羽
“扛鼎”即用手舉鼎，與現(xiàn)代舉重頗為近似。古人崇尚力量，從戰(zhàn)國到漢代都以“扛鼎”作為舉重訓練的方法，《說文》：“扛，橫關(guān)對舉也，從手工聲?！薄岸?，三足兩耳，和五味之寶器也。”史書中曾有“武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官。王與孟說舉鼎絕臏”的記載。“力拔山兮氣蓋世”、“長八尺余”的項羽“力能扛鼎”的傳說則見于漢代司馬遷《史記·項羽本紀》中的記載：“籍長八尺余，力能扛鼎，才氣過人?！笨梢?，項羽曾是雙手托舉青銅鼎的大力士。
鼎足三分
西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“臣愿披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，三分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動?！?/p>
2.司母戊鼎的古代故事
司母戊鼎是中國國家博物館的鎮(zhèn)館之寶，是迄今發(fā)現(xiàn)出土的青銅器中最大最重的。
司母戊鼎通高133厘米，口長110厘米，寬78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米，重832.84公斤。司母戊鼎鼎身四周鑄有精巧的盤龍紋和饕餮紋，增加了器物本身的威武凝重之感。
饕餮是傳說中好吃的獸類，把它鑄在青銅器上，表示了吉祥如意、豐年足食的寓意。鼎的立耳紋飾俗稱虎咬人頭紋，這種紋飾是在耳的左右作虎形，虎頭繞到耳的上部張口相向，虎的中間有一人頭，好象被虎所吞噬。
耳的上面還有兩尾魚形。長方形鼎腹四隅皆飾扉棱，腹壁內(nèi)有“司母戊”的銘文。
“司母戊”是什么意思呢，這個鼎的主人是誰，它是怎么被發(fā)現(xiàn)的？要回答這些問題，還要從司母戊鼎的出土說起。
上世紀初，在小屯村的帶字甲骨文聞名天下，隨著這一帶大量甲骨和各種器物的出土，一個3000多年前的王朝――殷商，逐漸浮現(xiàn)出來。
驟然間，這里成為了考古學家們和古董商人的搜寶之地。小屯村位于洹河南岸，對面北岸武官村的村民也都夢想著有朝一日，能夠得到一件大寶貝而一夜暴富。
1937年盧溝橋事變之后不久，國民政府及駐軍撤離安陽，這就更使探寶、挖寶之風盛行。 1939年3月的一天，一村民用探桿在12米的地下發(fā)現(xiàn)了異常堅硬物，因發(fā)現(xiàn)地在吳培文家的祖墳區(qū)內(nèi)，按照村規(guī)，吳培文可享有一半的利益，所以發(fā)現(xiàn)者找來了時年十八歲的吳培文。
當時，侵華日軍已經(jīng)占領(lǐng)了安陽，安陽的飛機場距離武官村不到1公里，是日軍的軍事重地。日本駐軍對附近的一切都緊密監(jiān)視著。
挖還是不挖，吳培文有些犯難了。挖？在祖墳地大動干戈，不僅驚動了先祖，還可能會引來日本人；不挖？如果消息走露了，非但自己得不到好處，日本人知道了更是雞飛蛋打，國寶流失啊。
吳培文考慮再三，最終還是好奇心和發(fā)財致富的欲望占了上風，挖！深夜，吳培文找來了七八個兄弟，帶著工具朝墳地走去。誰也不知道他們將會挖到什么，每一個人心里都充滿了各種期待。
然而此時他們根本沒有想到，這一次原以為普通的挖寶行為給寶鼎和他們自己都帶來了不斷的劫難。
3.問鼎中原的典故
【典故】夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。
商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問九鼎的大小輕重，結(jié)果在周大臣王孫滿那里碰了一個軟釘子。
王孫滿說：“統(tǒng)治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說：“你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了。”
王孫滿說：“大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬物。后來夏桀昏亂，鼎就轉(zhuǎn)移給了商；商紂暴虐，鼎又轉(zhuǎn)移給了周。
如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉(zhuǎn)移；如果天子無德，鼎雖大卻是輕而易動。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問的?！?/p>
莊王無話可說。從此以后，人們就將企圖奪取政權(quán)稱為“問鼎”。
4.鼎有關(guān)”鼎”的成語典故有哪些
一言九鼎，問鼎中原
傳說大禹建立夏朝后，鑄九鼎，用來鎮(zhèn)當時中國的九個州，所以現(xiàn)在中國又叫九州，九鼎便成了國家權(quán)力的象征，我們平時說一言九鼎，形容說話分量重、承諾重，就是從這來的。
九鼎由夏傳商，由商傳周，到春秋時，諸侯互相攻伐，周王室王權(quán)旁落，楚莊王在擊敗中原盟主晉國、使鄭國徹底敗服后，觀兵周郊，就是在周王城外面舉行閱兵，周王室派了王孫滿來觀看閱兵，閱兵期間，楚莊王見楚軍陣容強盛，便問王孫滿九鼎的重量，意思是想取周王而成為天下的統(tǒng)治者，王孫滿回答說，九鼎向來是有德者居之，不是武力強大就能擁有的，楚莊王慚愧而退。借由這個典故，問鼎中原便成了追求天下統(tǒng)治權(quán)的代名詞。
5."鼎”的成語典故
拔山扛鼎嘗鼎一臠春秋鼎盛大名鼎鼎鼎鐺有耳鼎鐺玉石鼎鼎大名鼎足三分人聲鼎沸一言九鼎三足鼎立鼎足之勢力能扛鼎嚴重九鼎夏傳九鼎可以和考古發(fā)現(xiàn)相印證的是，不少古代文獻都把中國開始鑄造青銅器的年代定在夏代。
相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長，也把他們各族的圖像進奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來象征九州 。
夏禹所鑄的九個大鼎，后來便成為夏商周三代相傳、作為國家政權(quán)象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權(quán)的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。 這九個鼎后來流傳至春秋時代的東周王室，并出現(xiàn)楚王「問鼎中原」的故事。
這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據(jù)說九鼎后來被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進了泗水。秦始皇時派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無德，不該保有九鼎。
問鼎 《漫畫問鼎》我們常常聽到別人說問鼎三甲、問鼎中原、問鼎拳王寶座等等，其實問鼎的故事源自春秋時代楚莊王向王孫滿問鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿打聽周室九鼎的大小輕重，王孫滿很有技巧地回答說：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，并歷舉夏商朝君主為例，以說明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。
周室雖漸衰微，但仍然是天定的統(tǒng)治者，所以鼎的輕重是不可隨便問的。楚莊王問鼎意在取代周室，取得天下。
這就是鼎對國家十分重要的原因?！傲卸Χ场?和“鐘鳴鼎食”古代的貴族通常用鼎來煮肉，把不同類的肉分用幾個鼎來煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說法。
另外，到商、周時代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過程較陶器困難得多，需要花費大量的人力與資源，通常只有統(tǒng)冶階級才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。
