教子典故(教子故事)
1.教子故事
正面：孟母三遷
反面：傷仲永
孟母三遷典故：
昔孟子少時，父早喪，母仉[zh?ng]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躄[bì]，踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也。”繼而遷于學(xué)宮之旁。每月朔[shuò，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yī，拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
傷仲永 （王安石）
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣！”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
簡單介紹，希望對你有所幫助。
2.名人教子的成語故事
成語：鑿壁借光
匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書?？锖饩偷剿胰プ龉凸ぃ植灰獔蟪?。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“主人，我想讀遍你家所有的書?！敝魅寺犃耍顬楦袊@，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問家。
成語：懸梁刺股
東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由于知識淺薄得不到重用，連家里人都看不起他，使他大受刺激，下決心認(rèn)真鉆研，經(jīng)常關(guān)起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影響自己的讀書學(xué)習(xí)，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭發(fā)很長。他就找一根繩子，一頭牢牢的綁在房梁上。當(dāng)他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭發(fā)，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續(xù)讀書學(xué)習(xí)。
這就是孫敬懸梁的故事。
戰(zhàn)國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由于學(xué)問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視?；丶液?，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發(fā)奮讀書。他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。于是他想出了一個方法，準(zhǔn)備一把錐子，一打瞌睡，就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。 這就是蘇秦"刺股"的故事。
〔注〕：從孫敬和蘇秦兩個人讀書的故事引申出"懸梁刺股"這句成語，用來比喻發(fā)奮讀書，刻苦學(xué)習(xí)的精神。 他們這種努力學(xué)習(xí)的精神是好的。
成語：韋編三絕
孔丘花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它 的內(nèi)容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接著，他又讀第三遍，對其中的精神、實質(zhì)有了透徹的理解。在這以后，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閱了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使 用。
成語：聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦蕩、具有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人?？伤r候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進(jìn)入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，于是就發(fā)奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，從中汲取了豐富的知識，學(xué)問大有長進(jìn)。他曾幾次進(jìn)出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應(yīng)，仍然不懈地努力讀書。
后來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔(dān)任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而臥，同被而眠，而且還有著共同的遠(yuǎn)大理想：建功立業(yè)，復(fù)興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：“別人都認(rèn)為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們干脆以后聽見雞叫就起床練劍如何？”劉琨欣然同意。于是他們每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實現(xiàn)了他報效國家的愿望；劉琨做了征北中郎將，兼管并、冀、幽三州的軍事，也充分發(fā)揮了他的文才武略。
成語：牛角掛書
隋朝李密，少年時候被派在隋煬帝的宮廷里當(dāng)侍衛(wèi)。他生性靈活，在值班的時候，左顧右盼，被隋煬帝發(fā)現(xiàn)了，認(rèn)為這孩子不大老實，就免了他的差使。李密并不懊喪，回家以后，發(fā)憤讀書，決定做個有學(xué)問的人。有一回，李密騎了一條牛，出門看朋友。在路上，他把《漢書》掛在牛角上，抓緊時間讀書。此事被傳為佳話。
成語：囊螢映雪
囊螢是晉代車胤家貧，沒錢買燈油，而又想晚上讀書，便在夏天晚上抓一把螢火蟲來當(dāng)燈讀書；映雪是晉代孫康冬天夜里利用雪映出的光亮看書。
3.舉出：歷史上有名的教子故事（正、反面故事）
古人二十四孝 二十四孝_忠孝雙全 明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈云英。
自小聰明好學(xué)，跟父親學(xué)得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰(zhàn)場上，當(dāng)時沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰(zhàn)。
希望全體軍民保衛(wèi)家鄉(xiāng)?！贝蠹疑钍芨袆樱l(fā)誓要奪回失地。
很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。
朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續(xù)守衛(wèi)道州府。后來人們?yōu)樗艘蛔倚㈦p全的紀(jì)念祠。
有詩頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。 二十四孝_望云思親 唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學(xué)，后來做了丞相。
他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。
仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經(jīng)太行山。
他登上山頂向下看著云，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下?！迸腔擦撕芫茫矝]有離去，禁不住流出了思親之淚。
有詩頌曰：朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。 二十四孝_上書救父 漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫(yī)師楊慶為師，學(xué)得一手高超的醫(yī)術(shù)，曾經(jīng)做過齊國的倉令。
他的老師去世以后，棄官行醫(yī)。因為個性剛直，行醫(yī)的時候，得罪了一位有權(quán)勢的人，導(dǎo)致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。
他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時清廉愛民，行醫(yī)時施仁濟(jì)世，現(xiàn)在確實是遭人誣害。
愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。
有詩頌曰： 隨父赴京歷苦辛，上書意切動機(jī)定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。 二十四孝_彩衣養(yǎng)親 唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養(yǎng)其父母。
故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻(xiàn)雙親。
父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。
有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養(yǎng)親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠(yuǎn)，就不能及時奉侍他們。”
聽的人感到他真是個孝子。后來父母去世了，他又乞討棺木安葬。
每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學(xué)嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風(fēng)不斷吹 二十四孝_哭竹生筍 在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。
長大后，母親年紀(jì)老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設(shè)法滿足她。
一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風(fēng)雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發(fā)熱，風(fēng)吹過來也是熱的。
他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉(zhuǎn)青了，再仔細(xì)瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。
他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風(fēng)寒，蕭蕭竹數(shù)竿； 須臾冬筍出，天意招平安。
二十四孝_打虎救父 晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經(jīng)常跟著父親去田里收割莊稼。 有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。
當(dāng)時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。
有詩頌曰： 深山逢白額，努力搏腥風(fēng)； 父子俱無恙，脫身虎口中。 二十四孝_鹿乳奉親 周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。
他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個辦法。
于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發(fā)現(xiàn)。 正當(dāng)獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳?！?/p>
獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，并且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰： 親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。
二十四孝_籠負(fù)母歸 鮑出，字文芳，是后漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強(qiáng)盜把他母親劫走。
鮑出聞訊后，怒發(fā)沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終于追上了劫掠他母親的強(qiáng)盜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。
他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。
鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。
后來戰(zhàn)亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思?xì)w故鄉(xiāng)。
可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在。
4.歷史上教子的故事
編輯本段1、孟母三遷
“孟母三遷”講的是孟母為了教育兒子成才，選擇良好的環(huán)境，為孟子創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件的故事。早年，孟子一家居住在城北的鄉(xiāng)下，他家附近有一塊墓地。墓地里，送葬的人忙忙碌碌，每天都有人在這里挖坑掘土。死者的親人披麻戴孝，哭哭啼啼，吹鼓手吹吹打打，頗為熱鬧。年幼的孟子，模仿性很強(qiáng)，對這些事情感到很新奇，他看到這些情景，也學(xué)著他們的樣子，一會兒假裝孝子賢孫，哭哭啼啼，一會兒裝著吹鼓手的樣子。他和鄰居的孩子嬉游時，也模仿出殯、送葬時的情景，拿著小鐵鍬挖土刨坑。
孟母一心想使孟子成為好讀書、有學(xué)問的人，看到兒子的這些怪模樣，心里很不好受。感到這個環(huán)境實在不利于孩子的成長，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就決定搬家。不久，孟母把家搬到城里。戰(zhàn)國初期，商業(yè)已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，在一些較大的城市里，既有坐商的店鋪，也有遠(yuǎn)來做生意的行商。孟子居住的那條街十分熱鬧，有賣雜貨的，有做陶器的，還有榨油的油坊。孟子住家的西鄰是打鐵的，東鄰是殺豬的。鬧市上人來人往，絡(luò)繹不絕。行商坐賈，高聲叫賣，好不熱鬧。孟子天天在集市上閑逛，對商人的叫賣聲最感興趣，每天都學(xué)著他們的樣子喊叫喧鬧，模仿商人做買賣。
孟母覺得家居鬧市對孩子更沒有好影響，于是又搬家。這次搬到城東的學(xué)宮對面。學(xué)宮是國家興辦的教育機(jī)構(gòu)，聚集著許多既有學(xué)問又懂禮儀的讀書人。學(xué)宮里書聲朗朗，可把孟子吸引住了。他時常跑到學(xué)宮門前張望，有時還看到老師帶領(lǐng)學(xué)生演習(xí)周禮。周禮，就是周朝的一套祭祀、朝拜、來往的禮節(jié)儀式。在這種氣氛的熏陶下，孟子也和鄰居的孩子們做著演習(xí)周禮的游戲?！霸O(shè)俎豆，揖讓進(jìn)退?！辈痪?，孟子就進(jìn)這所學(xué)宮學(xué)習(xí)禮樂、射御、術(shù)數(shù)、六藝。孟母非常高興，就定居下來了。
孤兒寡母，搬一次家絕非易事，而孟母為了兒子的成長，竟然接連三次搬遷，可見孟母深知客觀環(huán)境對于兒童成長的重要性。常言說：“近朱者赤，近墨者黑”，這一點在少年兒童身上體現(xiàn)得更為明顯。因此，創(chuàng)造良好的客觀環(huán)境雖然不是一個人成才的唯一條件，但也是其中必不可少的條件之一。孟子以后既沒有選擇墨學(xué)、道學(xué)等曾經(jīng)顯赫一時的學(xué)說，又沒有像蘇秦等縱橫家那樣，從個人的權(quán)利思想出發(fā)，圖得個人平生的快意，而是偏偏選擇儒家學(xué)說作為他畢生奮斗的事業(yè)，終于成為一位在現(xiàn)實的人生中，不為一己之身而謀，舍生取義，只為憂世憂人而謀國、謀天下的“圣人”，這與孟母早期的影響是分不開的。
孟子少時，東家殺豚，孟子問其母曰：“東家殺豚何為？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾懷娠是子，席不正不坐；割不正不食，胎之教也。今適有知而欺之，是教之不信也?！蹦速I東家豚肉以食之，明不欺也。
編輯本段2、買肉啖子
孟母不僅重視客觀環(huán)境對少年孟子的影響，而且十分注重言傳身教，以自己的一言一行，一舉一動來啟發(fā)教育孟子?！百I肉啖子”的故事，講的就是孟母如何以自己的言行對孟子施以誠實不欺的品德教育的故事。有一次，鄰居家磨刀霍霍，正準(zhǔn)備殺豬。孟子見了很好奇，就跑去問母親：“鄰居在干什么？”“在殺豬。”“殺豬干什么？”孟母聽了，笑了笑，隨口說到：“是給你吃啊。”剛說完這句話，孟母就后悔了，心想鄰居不是為了孩子殺的豬，我卻欺騙了他。這不是在教他說謊嗎？為了彌補(bǔ)這個過失，孟母真的買來了鄰居的豬肉給孟子吃了。
編輯本段3、斷機(jī)教子
“斷機(jī)教子”，講的是孟母鼓勵孟子讀書不要半途而廢的故事。孟子少年讀書時，開始也很不用功。有一次，孟子放學(xué)回家，孟母正坐在機(jī)前織布，她問兒子：“《論語》的《學(xué)而》篇會背誦了嗎？”孟子回答說：“會背誦了，”孟母高興地說：“你背給我聽聽?！笨墒敲献涌偸欠瓉韽?fù)去地背誦這么一句話：“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”’孟母聽了又生氣又傷心，舉起一把刀，“嘶”地一聲，一下就把剛剛織好的布割斷了，麻線紛紛落在地上。孟子看到母親把辛辛苦苦才織好的布割斷了，心里既害怕又不明白其中的原因，忙問母親出了什么事。孟母教訓(xùn)兒子說：“學(xué)習(xí)就像織布一樣，你不專心讀書，就像斷了的麻布，布斷了再也接不起來了。學(xué)習(xí)如果不時時努力，常常溫故而知新，就永遠(yuǎn)也學(xué)不到本領(lǐng)。”說到傷心處，孟母嗚嗚咽咽地哭了起來。孟子很受觸動，從此以后，他牢牢地記住母親的話，起早貪晚，刻苦讀書。
孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發(fā)展影響極大。良好的環(huán)境使孟子很早就受到禮儀風(fēng)習(xí)的熏陶，并養(yǎng)成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學(xué)精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發(fā)展打下了堅實而穩(wěn)固的基礎(chǔ)。
5.樂彘教子的典故
就是曾子殺彘的故事 曾子之妻之市①，其子隨之而泣。
其母曰：“女還，顧反為女殺彘②。”妻適市來③，曾子欲捕彘殺之。
妻止之曰：“特與嬰兒戲耳④?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也⑤。
嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之⑥，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母⑦，非所以成教也⑧。”遂烹彘也⑨。
（選自《韓非子.外儲說左上》） 【注釋】 ①曾子（前505~前432）：曾參，春秋末年魯國人.孔子的弟子，字子輿，被尊稱為曾子.性情沉靜，舉止穩(wěn)重，為人謹(jǐn)慎，待人謙恭，以孝著稱.曾提出"慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚"的主張和"吾日三省吾身"的修養(yǎng)方法.據(jù)傳以修身為主要內(nèi)容的《大學(xué)》是他的作品.②彘（zhì）：豬.③適：往.適市來：去集市上回來.④特：不過，只是.⑤非與戲：不可同……開玩笑.⑥子：你，對對方的尊稱.⑦而：則，就.⑧非所以成教也：這樣做就不能把孩子教育好.⑨烹（pēng）：煮. 【譯文】 曾子的夫人到集市上去，他的兒子哭著鬧著要跟著去。他的母親對他說：“你先回家呆著，待會兒我回來殺豬給你吃?！?/p>
她剛從集市上回來，曾子就要捉豬去殺。她就勸止說：“只不過是跟孩子開玩笑罷了?！?/p>
曾子說：“妻子，可不能跟他開玩笑??！小孩子沒有思考和判斷能力，要向父母親學(xué)習(xí)，聽從父母親給予的正確的教導(dǎo)。現(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊！母親欺騙兒子，兒子就不再相信自己的母親了，這不是現(xiàn)實教育的方法?！?/p>
于是曾子就殺豬煮肉給孩子吃。 知識鉤玄 [編輯本段] [通假字] 女 女通汝，你；如"女還". 反 反通返，返回；如"顧反為女殺彘". [古今異義] 適 今常用義：適合.文中古義：往，到；如"妻適市來". 特 今常用義：特別，特殊.文中古義：只是；如"特與嬰兒戲耳". 學(xué)者 今常用義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人.文中古義：學(xué)習(xí)的人；如"待父母而學(xué)者也". 成教 今常用義："成人教育"的簡稱.文中古義：完成教導(dǎo)，教好；如"非所以成教也". [一詞多義] 還 （1）huán，動詞，回去；如"女還，顧反為女殺彘"."便要還家，設(shè)酒殺雞作食".（《桃花源記》） （2）huán，動詞，交還；如"手自筆錄，計日以還".（《送東陽馬生序》） （3）xuán動詞，通"旋"，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)；如"扁鵲望桓侯而還走".（《扁鵲見蔡桓公》） 顧 （1）動詞，回來；如"顧反為女殺彘". （2）動詞，看；如"顧野有麥場".（《狼》） （3）動詞，拜訪；如"三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事 ".（《出師表》） 止 （1）動詞，制止，阻止；如"妻止之曰"."河曲智叟笑而止之曰".（《愚公移山》） （2）副詞，同"只"，只有；如"擔(dān)中肉盡，止有剩骨".（《狼》） 欺 （1）動詞，欺騙；如"今子欺之". （2）動詞，欺負(fù)；如"南村群童欺我老無力".（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》） 子 （1）名詞，兒子，女兒，泛指孩子；如"子而不信其母"."生以鄉(xiāng)人子謁余".（《送東陽馬生序》） （2）代詞，古代對男子的尊稱，也用作表敬意的對稱詞."今子欺之"."孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故".（《兩小兒辯日》） 教 （1）動詞，教育；如"是教子欺也". （2）動詞，使，讓 ；如"但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山".（《出塞》） 信 （1）動詞，相信；如"子而不信其母"."愿陛下親之信之".（《出師表》） （2）形容詞，誠實；如"犧牲玉帛，弗敢加也，必以信".（《曹劌論戰(zhàn)》） 成 （1）動詞，實現(xiàn)，完成；如"非所以成教也". （2）動詞，成為，形成；如"場主積薪其中，苫蔽成丘".（《狼》） [文言句式] 1.判斷句 （1）"待父母而學(xué)者也"中的判斷主語"嬰兒"省略，"待父母而學(xué)者"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"（嬰兒）是向父母學(xué)習(xí)的啊". （2）"是教子欺也"中的"是"是判斷主語，"教子欺"是判斷謂語，"也"幫助判斷；該分句可譯為"這是教導(dǎo)他欺騙別人啊". 2.省略句 （1）省略主語 ①"顧反為女殺彘"之前省略主語"我"，代曾子的妻子，即"（我）顧反為女殺彘"；該分句可譯為"等我回來給你殺豬（吃）". ②"特與嬰兒戲耳"之前省略主語"我"，代曾子的妻子，即"（我）特與嬰兒戲耳"；該分句可譯為"（我）不過是跟孩子開玩笑罷了". （2）省略賓語 ①"嬰兒非與戲也"之中，介詞"與"之后省略賓語"之"，代"嬰兒"，即"嬰兒非與（之）戲也"；該分句可譯為"孩子不能欺騙啊". ②"是教子欺也"之中，動詞"欺"后面省略賓語"之"，代別人，即"是教子欺（之）也"；該分句可譯為"這是教導(dǎo)他欺騙別人啊". （3）省略介詞 "妻適市來"之中，謂語動詞"適"后面省略介詞"于"，表示"適"的處所，即"妻適（于）市來"；該分句可譯為"妻子從集市回來". 道理 [編輯本段] 教育子女要注意言傳身教不能以欺騙作為手段，做任何事都要說到做到，不能說謊。
要做到言必行，行必果.這樣才能獲到他人信任.。
6.古代慈母教子的故事
“侃母教子”與“廉政家風(fēng)” 東晉名將陶侃的母親湛氏是中國古代一位有名的良母。
她與孟母、歐陽母、岳母一起被尊為中國古代“四大賢母”。她那出色的言傳身教常使人感動得潸然淚下。
《幼學(xué)》云：“侃母截發(fā)以筵賓。村媼殺雞而謝客。
此女之賢者?！边@“侃母”，指的就是這位偉大的母親。
湛氏出生于三國時期吳國的新淦縣南市村？今江西省新干縣金川鎮(zhèn)？。16歲那年，因一個偶然的機(jī)會，她嫁給吳國揚武將軍陶丹為妾。
生下陶侃沒幾年，丈夫陶丹便病逝。從此，家道中落，一蹶不振。
由于孤苦無依，湛氏只好攜帶幼小的侃兒由潯陽（今九江市）回新淦娘家，以紡織為生，供陶侃讀書。 由于陶侃讀書萬卷，精通兵法，后被太守范逵薦為縣令。
陶侃在踏上仕途赴任之際，湛氏把兒子叫到跟前，語重心長地說： “侃兒，為娘苦了一世，總算看到你有了出頭之日。但望我兒做一個清正之人，不可誤國害民?！?/p>
“放心吧，母親，陶侃記住了?！? “為娘拿不出什么東西為兒餞行，就送你三件土物吧?！?/p>
“三件土物？”陶侃頗為不解，”娘，你——” “是的，三件土物，”湛氏拿出一個事先準(zhǔn)備好的包袱遞給陶侃說，“帶上它吧，到時你自會明白的?！? 來到官府后，陶侃打開包袱一看，只見里面包著一坯土塊，一只土碗和一塊白色土布。
他先是一怔，過了一會兒，才慢慢領(lǐng)悟到母親的用意。原來一坯土塊是教兒永記家鄉(xiāng)故土；一只土碗，是教兒莫貪圖榮華富貴，要保持自家本色；這一塊白色土布，更是教兒為官要盡心恤民，廉潔自奉，清清白白，永不忘本。
母親的箴告，深深打動了陶侃的心。后來陶侃在仕途上果如湛氏所望，正直為人，清白做官。
陶侃在海陽做縣吏的時候，恰好監(jiān)管漁業(yè)。孝順的陶侃念及一生貧居鄉(xiāng)間的慈母，心中總覺歉然不安。
有一次，趁下屬出差順路之便，囑托他帶了一壇腌魚送交母親。 誰知湛氏卻原封不動地將這一壇魚退了回來，并在信中寫道：“你身為官吏，拿官家的東西回來，不但沒有好處，反而會增加我的精神負(fù)擔(dān)??！” 陶侃收到母親退回的魚和回信，大為震動，愧疚萬分。
他決心遵循母親的教導(dǎo)，清白做人，廉潔為宮，勤于政事，多為國家做有益的工作。 后人贊曰：“世之為母者如湛氏之能教其子，則國何患無人材之用？而天下之用惡有不理哉？”（明·張九韶《重修陶母墓記》；康熙《新淦縣志》卷十四《藝文志·記》） 陶侃學(xué)富五車，為人正直，秉公守法，因而他的仕途十分順利。
他從長吏、太尉、都督大將軍一直做到封長沙郡公，成為中國古人治學(xué)和為官的表率。而這一切都與陶母的教育是分不開的。
東晉元帝大興元年（公元318年），一代賢母湛氏去世了，人們遵照她的遺囑，將她葬于新淦縣城。 姚母教子 姚梁（1736—1785）慶元縣松源鎮(zhèn)姚家村人。
自幼好學(xué)，23歲保舉優(yōu)貢，清乾隆三十年（1765）順天鄉(xiāng)試考取舉人，三十四年登進(jìn)士，官至內(nèi)閣中書，歷任禮部主事、刑部員外郎、順天鄉(xiāng)試會試同考官、山東學(xué)政、饒州知府、川東分巡備道、江廣按察司、河間府知府等職，所至皆有政績。三十五年后封奉直大夫、中憲大夫、通議大夫，世稱“三大夫”。
姚梁為官清廉，政績累累，備受尊敬。這得益于姚梁從小受家庭誠信教育。
慶元地方上流傳著姚母教子的故事。有一年，朝庭賜封姚梁為察司，要他去各州府查辦貪官污吏。
這事被他母親知道了，她老人家深怕兒子勝任不了這樁大事，決定要試他一試。 一日黃昏，姚梁剛從外面回家，他母親劈頭便問：“梁兒，我中午煮了一大碗香蛋，好端端地放在櫥內(nèi)，晚上打開櫥門一看，竟少了三個，莫非是給媳婦偷吃了，你要替我查一查，我要對家賊施行家教呢！”姚梁聽了不覺好笑，心想家人吃幾個香蛋，也值得這么認(rèn)真。
于是便對母親說：“幾個香蛋吃了便算，不必追究吧?！辈涣纤赣H卻認(rèn)真地說：“你連家中小事都分不清，還敢上州下府去查案？”姚梁一聽明白了母親的用意，隨即找來幾個臉盆、牙杯，盛上清水，叫攏母親、妻兒等全家人，分給每人一個臉盆，一只牙杯，吩咐大家一齊漱口，并把口水吐入各自面前的臉盆水中。
姚梁一個個地觀察過去，別人臉盆的口水都清清的，唯有母親臉盆的口水漂著一些蛋黃碎。姚梁發(fā)覺吃蛋的不是別人正是母親自己，他正在犯難時，而他母親卻在旁一味催促，問他：“查到了嗎？”。
姚梁說：“查是查著了，不過……”他母親緊逼著說：“不過要徇私對否?！边@時，姚梁實在無法只得壯著膽指出：“蛋是母親吃的。”
姚梁媳婦直怨他不該當(dāng)眾讓老人家難堪。誰料，他母親卻哈哈大笑，說：“你能遇事細(xì)心，判事無私，我便放心了?！?/p>
不久，姚梁奉旨到各州府明查暗訪，根據(jù)查到的實情，嚴(yán)辦了一批貪官污吏。傳說姚梁“為官清廉耿直，毫不徇私”，取信于民，是與母親的家教分不開的呢。
