三千典故(三千絲出自什么典故)

1.三千絲出自什么典故

三千絲出自佛典。

三千煩惱絲是指頭上的頭發(fā)。這是佛家的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，“三千”就是指“很多”的意思。三千絲就是許多的煩惱。

佛家一塵世為一個(gè)人煩惱的起源，而要求人出家避世修煉。這就要舍棄塵緣，剃去頭上的頭發(fā)以表明志向。

剃去頭發(fā)，就代表出家了，去除煩惱來(lái)了。因此，頭發(fā)就是三千煩惱絲。釋家稱頭發(fā)為“煩惱絲”，出家人六根清凈，煩惱自然在清除之列，因此不論和尚尼姑，頭皮一律剃得溜光 。

擴(kuò)展資料：

佛家以“三千”為最，有“三千世界”之說(shuō)，這“三千”，是指“極多”之意；

而“煩惱絲”，儒家有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢傷矣”，于是出家人有“出家剃發(fā)”以示割斷自己與塵世的糾纏（剃發(fā)不傷身體發(fā)膚）。于是頭發(fā)便是表示以前的“因緣”、“糾纏”以及“障”等。由此，頭發(fā)便是有了“煩惱”之意。

由此，便有以“斬?cái)嗳澜z”作為出家的表示，或者作為脫離塵世的表示。

參考資料來(lái)源：搜狗百科-剃發(fā)

參考資料來(lái)源：搜狗百科-出家

2.請(qǐng)教“珠履三千”之典故

“珠履三千”典故來(lái)源：《史記》卷七十八〈春申君列傳〉。

春申君擔(dān)任楚國(guó)宰相的第四年，秦國(guó)擊敗坑殺了趙國(guó)長(zhǎng)平駐軍四十多萬(wàn)人。第五年，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。邯鄲向楚國(guó)告急求援，楚國(guó)派春申君帶兵去救援邯鄲，秦軍解圍撤退后，春申君返回楚國(guó)。春申君擔(dān)任楚國(guó)宰相的第八年，為楚國(guó)向北征伐，滅掉魯國(guó)，任命荀卿擔(dān)任蘭陵縣令。這個(gè)時(shí)候，楚國(guó)又興盛強(qiáng)大起來(lái)。有一次，趙國(guó)平原君派使臣到春申君這里來(lái)訪問(wèn)，春申君把他們一行安排在上等客館住下。趙國(guó)使臣想向楚國(guó)夸耀趙國(guó)的富有，特意用玳瑁簪子綰插冠髻，亮出用珠玉裝飾的劍鞘，請(qǐng)求招來(lái)春申君的賓客會(huì)面，春申君的上等賓客都穿著寶珠做的鞋子來(lái)見趙國(guó)使臣，使趙國(guó)使臣自慚形穢。

3.弱水三千的典故是什么

弱水三千，只取一瓢飲

出自《紅樓夢(mèng)》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)，布疑陣寶玉妄談禪》。從此男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千只取一瓢的套話了。

1、“任憑弱水三千，我只取一瓢飲！” 出自《紅樓夢(mèng)》第九十一回，《縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)，布疑陣寶玉妄談禪》。

2、“弱水”

始見于《尚書?禹貢》：“導(dǎo)弱水至于合黎?！睂O星衍《尚書今古文注疏》：“鄭康成曰：‘弱水出張掖。’”按古籍言弱水亦見于《史記?大宛傳》、《漢書?地理志》、《后漢書?東夷傳》與畢沅注《山海經(jīng)》等。

“三千”

蓋出于佛家三千大千世界，天臺(tái)宗善言一念三千。

“一瓢飲”

見于《論語(yǔ)?雍也》：子曰：“賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉！回也?！?

3、古時(shí)許多淺而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏過(guò)渡，古人認(rèn)為是由于水嬴弱而不能載舟，因此把這樣的河流稱之為弱水。因此在古書如《山海經(jīng)》《十洲記》等中記載了許多并非同一河流而相同名稱的弱水。山海經(jīng)載的昆侖之北有水其力不能勝芥故名弱水說(shuō)的就是這個(gè)意思。有些稱謂流傳到現(xiàn)在還在用，比如甘肅省現(xiàn)在的地圖上還有一條弱水河。弱水也用來(lái)特指位于西北的婆夷河或黑水河，當(dāng)然也只限于特定的地理學(xué)著作。

后來(lái)的古文學(xué)中逐漸用弱水來(lái)泛指險(xiǎn)而遙遠(yuǎn)的河流。比較有名的是蘇軾的《金山妙高臺(tái)》中有句：蓬萊不可到，弱水三萬(wàn)里。這是弱水第一次與具體的數(shù)字連用。張孝祥的《水龍吟——望九華山》中也有一句‘縹緲珠幢愚衛(wèi)，望蓬萊、初無(wú)弱水’。其他的詩(shī)詞中就很少見弱水的句子了。反到是后來(lái)的小說(shuō)中用的比較常見些。

《西游記》第二十二回唐三藏收沙僧時(shí)有詩(shī)描述流沙河的險(xiǎn)要：八百流沙界，三千弱水深，鵝毛飄不起，蘆花定底沉。這是第一次正式的弱水三千的提法。魯迅先生在他的《集外集拾遺補(bǔ)編.中國(guó)地質(zhì)略論》說(shuō)道：雖弱水四繞，孤立獨(dú)成，猶將如何如何?！都t樓夢(mèng)》第二十五回中也有提到：那道人又是怎生模樣：一足高來(lái)一足低，渾身帶水又拖泥.相逢若問(wèn)家何處，卻在蓬萊弱水西。這里也是指遙遠(yuǎn)的意思。

再到后來(lái)弱水引申為愛河情海。這便是我們現(xiàn)在口邊的弱水三千的意思。第一次正式的提出在《紅樓夢(mèng)》第九十一回縱淫心寶蟾工設(shè)計(jì)布疑陣寶玉妄談禪：黛玉道："寶姐姐和你好你怎么樣？寶姐姐不和你好你怎么樣？寶姐姐前兒和你好，如今不和你好你怎么樣？今兒和你好，后來(lái)不和你好你怎么樣？你和他好他偏不和你好你怎么樣？你不和他好他偏要和你好你怎么樣？"寶玉呆了半晌，忽然大笑道："任憑弱水三千，我只取一瓢飲."黛玉道："瓢之漂水奈何？"寶玉道： "非瓢漂水，水自流，瓢自漂耳！"黛玉道："水止珠沉，奈何？"寶玉道："禪心已作沾泥絮， 莫向春風(fēng)舞鷓鴣."黛玉道："禪門第一戒是不打誑語(yǔ)的."寶玉道："有如三寶 "。 從此男女之間信誓旦旦就開始用弱水三千只取一瓢的套話了。稍微少人知的是近代詩(shī)人蘇曼殊的《碎簪記》，里面有段對(duì)白：余曰：然則二美并愛之矣。**（電腦里無(wú)此二生僻字且用符號(hào)代替）復(fù)嘆曰：君思‘弱水三千’之意，當(dāng)知吾心。又問(wèn)：然君意屬誰(shuí)先？余曰：淑芳。

至于現(xiàn)在，弱水三千的提法比比皆是。古龍和金庸的小說(shuō)里提過(guò)不下幾十次，每次英俊瀟灑的男英雄被一大群春心萌動(dòng)的美少女騷擾追求時(shí)，他都會(huì)對(duì)女主人公說(shuō)：弱水三千，我只取一瓢飲，你放心吧，然后男英雄便花開一春又一春。

4.孟嘗君食客三千是什么典故

廣納賢士，讓眾人幫助自己，才能得到成功。

混飯吃的閑人 秦昭襄王為了拆散齊楚聯(lián)盟，他使用兩種手段。對(duì)楚國(guó)他用的是硬手段，對(duì)齊國(guó)他用的是軟手段。

他聽說(shuō)齊國(guó)最有勢(shì)力的大臣是孟嘗君，就邀請(qǐng)孟嘗君到咸陽(yáng)來(lái)，說(shuō)是要拜他為丞相。孟嘗君是齊國(guó)的貴族，名叫田文。

他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。凡是投奔到他門下來(lái)的，他都收留下來(lái)，供養(yǎng)他們。

這種人叫做門客，也叫做食客。據(jù)說(shuō)，孟嘗君門下一共養(yǎng)了三千個(gè)食客。

其中有許多人其實(shí)沒有什么本領(lǐng)，只是混口飯吃。孟嘗君上咸陽(yáng)去的時(shí)候，隨身帶了一大幫門客。

秦昭襄王親自歡迎他。孟嘗君獻(xiàn)上一件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。

秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內(nèi)庫(kù)里。秦昭襄王本來(lái)打算請(qǐng)孟嘗君當(dāng)丞相，有人對(duì)他說(shuō)：“田文是齊國(guó)的貴族，手下人又多。

他當(dāng)了丞相，一定先替齊國(guó)打算，秦國(guó)不就危險(xiǎn)了嗎？”秦昭襄王說(shuō)：“那么，還是把他送回去吧?！彼麄冋f(shuō)：“他在這兒已經(jīng)住了不少日子，秦國(guó)的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢？”秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來(lái)。

雞鳴狗盜的用處 孟嘗君十分著急，他打聽到秦王身邊有個(gè)寵愛的妃子，就托人向她求救。那個(gè)妃子叫人傳話說(shuō)：“叫我跟大王說(shuō)句話并不難，我只要一件銀狐皮袍?！?/p>

孟嘗君和手下的門客商量，說(shuō)：“我就這么一件，已經(jīng)送給秦王了，哪里還能要得回來(lái)呢？”其中有個(gè)門客說(shuō)：“我有辦法。”當(dāng)天夜里，這個(gè)門客就摸黑進(jìn)王富，找到了內(nèi)庫(kù)，把銀狐皮袍偷了出來(lái)。

孟嘗君把銀狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。那個(gè)妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說(shuō)把孟嘗君釋放回去。

秦昭襄王果然同意了，發(fā)下過(guò)關(guān)文書，讓孟嘗君他們回去。孟嘗君得到文書，忙忙地往函谷關(guān)跑去。

他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。到了關(guān)上，正趕上半夜里。

依照秦國(guó)的規(guī)矩，每天早晨，關(guān)上要到雞叫的時(shí)候才許放人。大伙兒正在愁眉苦臉盼天亮的時(shí)候，忽然有個(gè)門客捏著鼻子學(xué)起公雞叫來(lái)。

一聲跟著一聲，附近的公雞全都叫起來(lái)了。守關(guān)的人聽到雞叫，開了城門，驗(yàn)過(guò)過(guò)關(guān)文書，讓孟嘗君出了關(guān)。

秦昭襄王果然后悔，派人趕到函谷關(guān)，孟嘗君已經(jīng)走遠(yuǎn)了。孟嘗君回到齊國(guó)，當(dāng)了齊國(guó)的相國(guó)。

他門下的食客就更多了。他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，一般的門客吃的有魚肉，至于下等的門客，就只能吃粗茶淡飯了。

來(lái)了一個(gè)怪人 有個(gè)名叫馮諼的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來(lái)作食客。孟嘗君問(wèn)管事的：“這個(gè)人有什么本領(lǐng)？” 管事的回答說(shuō)：“他說(shuō)沒有什么本領(lǐng)。”

孟嘗君笑著說(shuō)：“把他留下吧。” 管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮諼當(dāng)作下等門客對(duì)待。

過(guò)了幾天，馮靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來(lái)：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！” 管事的報(bào)告孟嘗君，孟嘗君說(shuō)：“給他魚吃，照一般門客的伙食辦吧！” 又過(guò)了五天，馮諼又敲打他的劍唱起來(lái)：“長(zhǎng)劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀！” 孟嘗君聽到這個(gè)情況，又對(duì)管事的說(shuō)：“給他備車，照上等門客一樣對(duì)待?！?又過(guò)了五天，孟嘗君又問(wèn)管事的，那位馮先生還有什么意見。

管事的回答說(shuō)：“他又在唱歌了，說(shuō)什么沒有錢養(yǎng)家呢?！?孟嘗君問(wèn)了一下，知道馮諼家里有個(gè)老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。

這一來(lái)，馮諼果然不再唱歌了。孟嘗君養(yǎng)了這么多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠花的。

他就在自己的封地薛城（今山東膝縣東南）向老百姓放債收利息，來(lái)維持他家的巨大耗費(fèi)。購(gòu)買情義 有一天，孟嘗君派馮諼到薛城去收債。

馮諼臨走的時(shí)候，向孟嘗君告別，問(wèn)：“回來(lái)的時(shí)候，要買點(diǎn)什么東西來(lái)？” 孟嘗君說(shuō)：“你瞧著辦吧，看我家缺什么就買什么?！?馮諼到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來(lái)，叫他們把債券拿出來(lái)核對(duì)。

老百姓正在發(fā)愁還不出這些債，馮諼卻當(dāng)眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，一概免了。老百姓聽了將信將疑，馮諼干脆點(diǎn)起一把火，把債券燒掉。

馮諼趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。孟嘗君聽了十分生氣：“你把債券都燒了，我這里三千人吃什么！” 馮諼不慌不忙地說(shuō)：“我臨走的時(shí)候您不是說(shuō)過(guò)，這兒缺什么就買什么嗎？我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來(lái)了?！?/p>

孟嘗君很不高興地說(shuō)：“算了吧！” 后來(lái)，孟嘗君的聲望越來(lái)越大。秦昭襄王聽到齊國(guó)重用孟嘗君，很擔(dān)心，暗中打發(fā)人到齊國(guó)去散播謠言，說(shuō)孟嘗君收買民心，眼看就要當(dāng)上齊王了。

齊渭王聽信這些話，認(rèn)為孟嘗君名聲太大，威脅他的地位，決定收回孟嘗君的相印。孟嘗君被革了職，只好回到他的封地薛城去。

這時(shí)候，三千多門客大都散了，只有馮諼跟著他，替他駕車上薛城。當(dāng)他的車馬離薛城還差一百里的時(shí)候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來(lái)迎接。

孟嘗君看到這番情景，十分感觸。對(duì)馮諼說(shuō)：“你過(guò)去給我買的‘情義’我今天才看到?！?/p>

5.請(qǐng)問(wèn)“寧校文王三千,不學(xué)田橫五百”中的三千是那個(gè)典故

巧論三劍，一言興邦

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，趙國(guó)的趙文王特別喜歡劍術(shù)。投其所好的劍士們紛紛前來(lái)獻(xiàn)技，以至宮門左右的劍士達(dá)三千人之多。他們?nèi)找乖谮w文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計(jì)，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。于是，民間尚劍之風(fēng)大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國(guó)力漸衰。其他諸侯國(guó)意欲乘此機(jī)會(huì)攻打趙國(guó)。

太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國(guó)破家亡，為別國(guó)所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金?！弊笥耶惪谕曊f(shuō)：”莊子可擔(dān)此任。”太子問(wèn)：“莊子是什么人？”一大臣答：“莊子是個(gè)隱士。其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國(guó)，其辯可以起死回生，其說(shuō)可以驚天動(dòng)地。如能請(qǐng)他前來(lái)，定能順大王之意，又能救民于水火?！庇谑?，太子便派使者帶上千金去請(qǐng)莊子。

莊子見了使者，聽明來(lái)意，說(shuō)道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅(jiān)辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問(wèn)太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學(xué)生們一路上來(lái)的開銷。先生不收下，我趙悝還敢說(shuō)什么呢？”莊子說(shuō)：“聽說(shuō)太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。則下有負(fù)太子，我也會(huì)受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國(guó)何求而不得呢？”

三天后，莊子身穿儒服來(lái)見太子。太子便帶他去見趙文王。文王長(zhǎng)劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來(lái)，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術(shù)拜見大王?！蓖跽f(shuō)：“您的劍術(shù)有何特長(zhǎng)？”莊子說(shuō)：“臣之利劍鋒利無(wú)比，臣之劍技天下無(wú)雙，十步殺一人，千里不留行?！蔽耐趼犃?，大為欣賞，贊道：“天下無(wú)敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。愿大王給機(jī)會(huì)，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請(qǐng)先生獻(xiàn)技比劍?！庇谑?，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請(qǐng)莊子來(lái)一決雌雄。莊子欣然前來(lái)，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒。”莊子答道：“盼望好久了！”

趙文王問(wèn)：“不知先生要持什么樣的劍？長(zhǎng)短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。不過(guò)臣有三劍，專為大王所用。請(qǐng)?jiān)试S我先言后試?！贝笸觞c(diǎn)頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍?！贝笸鹾闷嫦鄦?wèn)：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國(guó)、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國(guó)為背，以周、宋兩國(guó)為首，以韓、魏兩國(guó)為把，包以四夷，裹以四時(shí)、繞以勃海，系以恒山，制以五行，論以刑德，開以陰陽(yáng)，持以春夏，行以秋冬。此劍直之無(wú)前，舉之無(wú)上，按之無(wú)下，揮之無(wú)旁。上決浮云，下絕地維。此刻一出，匡正諸侯，威加四海，德服天下。此即我所謂天子劍也?！?

文王聽后，茫然若失。又問(wèn)：“諸侯之劍何如？”莊子道：“諸侯之劍，以智勇之士為鋒，以清廉之士為愕，以賢良之士為背，以忠圣之士為首，以豪杰之士為把。此劍直之亦不見前，舉之亦不見上，按之亦不見下，揮之亦不見旁。上效法圓天，以順三光；下效法方地，以順?biāo)臅r(shí)；中和民意，以安四鄉(xiāng)。此劍一用，如雷霆之震動(dòng)，四海之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽從君命。此乃諸侯劍也?！蔽耐趼犃?，頻頻點(diǎn)頭。

文王接著問(wèn)：“庶人之劍又如何？”莊子道：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，濃眉長(zhǎng)須者所持也。他們衣服前長(zhǎng)后短，雙目怒光閃閃，出語(yǔ)粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。此庶人之比劍，無(wú)異于斗雞，—旦不慎，命喪黃泉，于國(guó)事無(wú)補(bǔ)。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”趙文王聽了，馬上起身牽莊子雙手上殿。命廚師殺雞宰羊，好酒好菜款待莊子。趙文王繞桌三圈。莊子見了，道：“大王且請(qǐng)安坐定氣，臣劍事已奏完畢了。”文王坐下，沉思良久。

趙文王自聽莊子暢論三劍后，三月未出宮門。自此戒絕好劍之痛，一心治理國(guó)家。那些劍土自覺再無(wú)出頭之日，個(gè)個(gè)心懷憂懼，不久都紛紛逃散或自殺了。

6.為什么要說(shuō)“三千”佳麗,溺水“三千”,只取一瓢,三千有什么典

“三千”蓋出于佛教三千大千世界，天臺(tái)宗善言一念三千。所謂的“三千世界”，即：一、小千世界。二、中千世界。三、大千世界。

三千大千世界：梵語(yǔ)tri-sa^hasra-maha^-sa^hasra-loka-dha^tu，巴利語(yǔ)ti- sahassi^-maha^-sahassi^loka-dha^tavo。系為古代印度人之宇宙觀。又作一大三千大千世界、一大三千世界、三千世界。謂以須彌山為中心，周圍環(huán)繞四大洲及九山八海，稱為一小世界，乃自色界之初禪天至大地底下之風(fēng)輪，其間包括日、月、須彌山、四天王、三十三天、夜摩天、兜率天、樂(lè)變化天、他化自在天、梵世天等。此一小世界以一千為集，而形成一個(gè)小千世界，一千個(gè)小千世界集成中千世界，一千個(gè)中千世界集成大千世界，此大千世界因由小、中、大三種千世界所集成，故稱三千大千世界。然據(jù)正確推定，所謂三千世界實(shí)則為十億個(gè)小世界，而三千大千世界實(shí)為千百億個(gè)世界，與一般泛稱無(wú)限世界、宇宙全體之模糊概念實(shí)有差距。又于佛典之宇宙觀中，三千世界乃一佛所教化之領(lǐng)域，故又稱一佛國(guó)。

這個(gè)就是“三千”的典故，后來(lái)就衍伸出很多的意思來(lái)，是一個(gè)虛詞，而非實(shí)指“三千”，在中國(guó)古代的語(yǔ)言文化中，經(jīng)常用一個(gè)數(shù)字來(lái)表示許多，比如說(shuō)“九”，好比九重天、九龍壁，這里的就指的都是“許多”，而非實(shí)際的“九”。