有關(guān)誠(有關(guān)誠信的典故)
1.有關(guān)誠信的典故
1.曾子殺豬 是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應(yīng)的事一定要做到。 2.郭汲守信： 郭汲，東漢人，官至大司空、太中大夫。
他一貫注重恩德，在當時聲譽很好。 郭汲在并州任職時，一次下去考察，途經(jīng)美稷縣，當?shù)氐暮⒆觽兟動嵑?，自發(fā)地聚集到一起夾道歡迎他。
郭汲不知情，就問：“小朋友，你們這是在干什么呀？”孩子們回答說：“聽說您要來，我們特來歡迎！”郭汲聞言趕忙下馬，一一答謝。在美稷縣辦完事后，孩子們又聞訊趕來送郭汲，并問他什么時候返回。
郭汲立即讓隨從計算返程的日期，告訴了他們。 由于事情辦得十分順利，返回美稷縣的日子比預(yù)期早了一天，但為了不失信于孩子們，郭汲下令在縣城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城…… 3.尾生抱柱，又稱柱下期信： 古代有一名青年名叫尾生，與一女子相愛，情深意切。
一日，兩人相約在某橋下相會。后來，恰遇泛潮，江水上漲，那女子還沒有到來。
尾生卻始終堅守諾言，死守在橋下，抱著橋柱不放，最后被江水淹沒而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作為守信的代詞。
2.求關(guān)于誠信的典故
1、周幽王烽火戲諸侯周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。
結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到誰也不愿再上第二次當了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
2、立木為信春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
3、食言而肥春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公對他很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，有個名叫郭重的大臣也在座。
這郭重長得很肥胖，平時頗受哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機會，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？”魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣于說話不算數(shù)，而且在宴會上當著群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。
4、齊襄公言而無信春秋時，齊襄公派大將連稱、管至父去守衛(wèi)葵丘。連稱問齊襄公：“我們何時能回來？”當時正是西瓜上市季節(jié)，齊莊公一邊吃瓜一邊說：“明年吃瓜時派人替換你們?！?/p>
一年之后，齊襄公卻忘了約定。管至父只好送回一瓜，并提出按時替換的要求。
齊襄公十分振怒，平靜下來之后，對送瓜的人說：“他們要想回來，在等一次瓜熟吧?！边B稱、管至父見齊襄公言而無信，又氣又恨。
后來，他們二人參加叛亂，殺死齊襄公。齊襄公言而無信，最終落得被人推翻，死于非命的下場。
告訴我們?nèi)耸且v信用的，既然答應(yīng)別人的事，就要兌現(xiàn)承諾。言而無信，必然失信。
5、曾子殺豬一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。
孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。
你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以后殺了豬就給你做?！边@話倒也靈驗。
她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。
她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈夫，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過節(jié)時才殺的。
你怎么拿我哄孩子的話當真呢？”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識，聽取教誨。
如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。
這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了?！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。
沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。參考資料來源：百度百科-周幽王參考資料來源：百度百科-立木為信參考資料來源：百度百科-齊襄公參考資料來源：百度百科-食言而肥參考資料來源：百度百科-曾子殺豬。
3.古代誠信故事
我來說兩個故事吧，故事談不上有多美好，但對于“信”字來說，卻是最好的證明。
第一個故事，是一個女人，她嫁給了家里安排的丈夫之后，結(jié)婚幾天她的丈夫就消失了，而這一消失就是60多年，而她已經(jīng)嫁給了這個人，于是就兢兢業(yè)業(yè)的伺候她的公婆老去。而這個男人走了之后再無音信，據(jù)說這個男人再次出現(xiàn)在公眾視野內(nèi)時，這個女子已經(jīng)去世了。
而她一直守著她的公婆沒有再嫁他人。僅僅因為一紙婚約，她就一個人侍奉二老幾十年，哪怕男人是拋棄她跑掉了她也恪守一個女人的婦道，往小了說是本分，往大了說是忠貞、是誠信，是做人的基本品德。
第二個故事，就是趙本山大叔演的《落葉歸根》，僅僅因為工友的一句“落葉歸根”，就不遠千里地帶著工友的尸體和存款，往他們老家送。在送尸體歸鄉(xiāng)的路上，趙本山大叔經(jīng)歷的也是足夠坎坷的，坐火車不讓坐，坐客車被發(fā)現(xiàn)了，讓人家給攆下來了。
好不容易找個輪胎馱著尸體，還因為勞累一下弄到了溝里。要說到誠信，就不得不提一下這個故事。
這部電影我看了很多遍，每一次看的感受都是不同的，如果換做是我的吧，恐怕是做不到大叔那樣，會幫助他還鄉(xiāng)，但絕對不是以那樣的方式還鄉(xiāng)。 第三個故事，發(fā)生在上海。
說起這事有些扎心，這位大哥是打工的還是老板我就忘記了。反正就是大雨天在路上行使，看到一個孕婦在打車，他出于好心，想著載這個孕婦一程，但卻被附近埋伏的相關(guān)人員給逮住了，說他是非法營運，要罰款扣車。
無論該男子怎么解釋，都不打算放過他。最后該男子為了自證清白，據(jù)說是切去了自己的一根手指，而他也利用法律程序與有關(guān)部門打起了官司，最后官司以他勝訴為結(jié)果。
通過此事，我們可以知道他是個講誠信的人，但是其他人卻不相信他，別人立木，他卻斷指。
4.關(guān)于誠信的成語故事典故
一諾千金 源于《史記·季布欒布列傳》。
季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂善好施，特別是他答應(yīng)過的事情，無論困難再大，他都一定要設(shè)法辦好，所以深受當時人們的贊譽。季布在項羽手下時，曾多次打敗劉邦，項羽兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。
但是由于季布深得人心，始終捉拿不到他。后經(jīng)汝陰侯滕公的說情，劉邦才撤銷通緝令，并封季布為中郎，不久又改封河?xùn)|太守。
當時有一個人叫曹邱生，專門喜歡結(jié)交有權(quán)有勢的官員，他聽說季布一夜之間由階下囚變?yōu)樘熳拥闹爻迹氐刈屓私榻B去見季布。季布一見曹邱生，臉上便露出厭惡之情。
而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說：“我聽楚人說過：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。”接著曹邱征又說：“你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點關(guān)系都沒有嗎？”季布聽了曹邱生的話后非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來與曹邱生的宣傳有關(guān)。
后來，人們把這個故事概括為“一諾千金”，用來比喻重視諾言，說話算數(shù)。 一言九鼎 戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。
平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂?！保ň哦Υ髤危虹娒?，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語“一言九鼎”由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。 立木為信 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。 曾子殺豬 是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應(yīng)的事一定要做到。
5.關(guān)于誠信的成語故事二十個
季布一諾
秦末漢初有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，從不失信于人，許多人都同他建立起了深厚的友誼。當時甚至流傳著這樣一句話：“得黃金百兩，不如得季布一諾?！?/p>
烽火戲諸侯
褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至。
后申侯與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火征兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。
（譯文：褒姒不愛笑，幽王想盡一切辦法想讓她笑，她就是不笑。幽王設(shè)有烽火臺和大鼓，有敵人入侵就點燃烽火。幽王點燃烽火，各地諸侯看到烽火，以為京城有敵情，都趕來了，到達后發(fā)現(xiàn)沒有敵人，褒姒因此而大笑。幽王很高興，為她數(shù)次點燃烽火。后來幽王失去信用，諸侯們來的越來越少了。
后來申侯聯(lián)和繒、西夷犬戎進攻幽王。幽王點燃烽火征調(diào)諸侯的軍隊，諸侯的軍隊沒有一支到來。于是把幽王殺死在驪山下，擄走褒姒，把周的財產(chǎn)搶掠一空而去。）
曾子烹彘
曾子的妻子要到集市上去，她的兒子哭著跟著她。他的母親（曾子的妻子）說：“你回去，等我回來后給你殺豬燒肉。”妻子從集市回來后，曾子就要殺掉豬。妻子制止他說：“（之前）只不過是與小孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“小孩子是不能和他開玩笑的。小孩子不懂事，需要父母的教導(dǎo)，聽從父母的教誨。如今你欺騙他，這是教他學(xué)會欺騙。母親欺騙兒子，做兒子的就不會相信自己的母親了，這不是用來教育孩子的辦法?！庇谑蔷蜌⒘素i把它煮了。
商鞅立木
新法準備就緒后，還沒公布，（商鞅）害怕百姓不相信，就在國都市場的南門豎起一根三丈長的木頭，招募能把木頭搬到北門的人，賞給十金。百姓覺得這件事很奇怪，沒人敢動。（商鞅）又宣布“能把木頭搬到北門的人賞五十金”。有一個人把木頭搬到了北門，（商鞅）就給了他五十金，借此表明令出必行，絕不欺騙。最終頒布了新法。
這時太子觸犯了新法。衛(wèi)鞅說：“新法不能順利推行，是因為上層的人觸犯了它?！睂⒁佬路ㄌ幜P太子。太子是國君的繼
承人，不能施以刑罰，于是就處罰了太子的老師公子虔，（還）以黥刑處罰了太子的老師公孫賈。第二天，秦國人就都遵照新法了。新法推行了十年，秦國百姓都非常高興，路上沒有人拾別人丟的東西并將其占為己有，山林里也沒了盜賊，家家富裕。人民勇于為國家打仗，不敢因為私刑斗爭，鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)社會秩序安定。
6.有關(guān)誠信的成語典故
在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。 —— 但丁 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備 不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博。
—— 張衡 土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白 行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
—— 神涵光 入于污泥而不染、不受資產(chǎn)階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)。 —— 周恩來 一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
—— 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎 應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
—— 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。
—— 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基 共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親 戚之間，在相互的關(guān)系上。
—— 馬雅可夫斯基 有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調(diào) 刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
—— 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應(yīng)當是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。 —— 契 訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
—— 馬克思 守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜 賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫 精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義 感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。
—— 黑格爾 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。
在 患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。 —— 貝多芬 如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅 我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬 裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。
—— 盧梭 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭 讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
—— 夸美紐斯 德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯 教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
—— 赫爾巴特 美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美 德也。 —— 培根 陰謀陷害別人的人，自己會首先遭到不幸。
—— 伊索 智者寧可防病于未然，不可治病于已發(fā)；寧可勉勵克服痛苦，免得為了痛苦而追求 慰藉。 —— 托馬斯·莫爾 我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用 于個人。
—— 羅素 養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就 是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。 —— 魯迅 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段 上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
—— 恩 格斯 我們有無產(chǎn)階級道德，我們應(yīng)該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無產(chǎn)階級道德教育未 來的一代。 —— 加里寧 當前的任務(wù)是，即使在最困難的條件下，也要挖掘礦石，提煉生鐵，鑄造馬克思主 義世界觀以及與這一世界觀相適應(yīng)的上層建筑的純鋼。
—— 列寧 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。 —— 鄒韜奮 知恥近乎勇。
—— 孔丘 辱，莫大于不知恥。 —— 王通 革命道德不是從天上掉下來的。
它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固 起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。 —— 胡志明 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。
但做人處事的法 子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。 —— 魯迅 不是不能見義，怕的是見義而不勇為。
—— 謝覺哉 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比 在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特 靜以修身，儉以養(yǎng)德。
—— 諸葛亮 君子憂道不憂貧。 —— 孔丘 貧而無諂，富而無驕。
—— 子貢 強本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況 侈而惰者貧，而力而儉者富。
—— 韓非 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮 奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。
—— 白居易 不念居安思危，戒奢以儉；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流長也。 —— 魏徵 歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
—— 李商隱 霸祖孤身取二江，子孫多以百城降。豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙？ —— 王安石 侈則多欲。
君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光 奢則妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，則于。
7.關(guān)于誠信的成語典故
抱誠守真 （bào chéng shǒu zhēn）
解釋：抱：存在心里。志在真誠，恪守不違。
出處：魯迅《墳·摩羅詩力說》：“上述諸人，其為品性言行思惟，雖以種族有殊，外緣多別，因現(xiàn)種種狀，而實統(tǒng)于一宗；無不剛健不撓，抱誠守真?！?
誠心敬意 （chéng xīn jìng yì）
解釋：形容對人十分真誠和有禮貌。
出處：明·無名氏《下西洋》第三折：“你道是誠心敬意親呈進，俺那里知重知輕在您行。”
誠心實意 （chéng xīn shí yì）
解釋：形容十分真摯誠懇。
出處：明·王守仁《傳習(xí)錄》中卷：“而其誠心實意之所在，以為不如是則無以濟其私而滿其欲也?！?
誠心正意 （chéng xīn zhèng yì）
解釋：誠：真誠。心意真誠懇切。形容對人十分真摯誠懇。亦作“誠心誠意”。
出處：元·宮大用《范張雞黍》第一折：“皇天有意為斯文，教人從誠心正意修根本，以至齊家治國為標準?！?
誠至金開 （chéng zhì jīn kāi）
解釋：精誠所至，金石為開。
出處：楊靖宇《中朝民族聯(lián)合抗日歌》：“事在人為，誠至金開，自有曙光逢?！?
赤誠相待 （chì chéng xiāng dài）
解釋：赤誠：極真誠、忠誠。以至誠之心待人。
出處：姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“這所剩的數(shù)千饑餓疲憊之師因感學(xué)生一片忠君愛國之心和平日赤誠相待，暫時不忍離去，勉強可以一戰(zhàn)。”
達誠申信 （dá chéng shēn xìn）
解釋：達：表達；申：表明；信：誠實。表達真誠忠貞。
出處：清·曹雪芹《紅樓夢》第七十八回：“怡紅院濁玉，謹以群花之蕊，冰鮫之縠，沁芳之泉，楓露之茗；四者雖微，聊以達誠申信?！?/p>
8.關(guān)于誠信的古代小故事
曾子殺豬 一個晴朗的早晨，曾子的妻子梳洗完畢，換上一身干凈整潔的藍布新衣，準備去集市買一些東西。她出了家門沒走多遠，兒子就哭喊著從身后攆了上來，吵著鬧著要跟著去。孩子不大，集市離家又遠，帶著他很不方便。因此曾子的妻子對兒子說：“你回去在家等著，我買了東西一會兒就回來。你不是愛吃醬汁燒的蹄子、豬腸燉的湯嗎？我回來以后殺了豬就給你做。”這話倒也靈驗。她兒子一聽，立即安靜下來，乖乖地望著媽媽一個人遠去。 曾子的妻子從集市回來時，還沒跨進家門就聽見院子里捉豬的聲音。她進門一看，原來是曾子正準備殺豬給兒子做好吃的東西。她急忙上前攔住丈大，說道：“家里只養(yǎng)了這幾頭豬，都是逢年過節(jié)時才殺的。你怎么拿我哄孩子的話當真呢？”曾子說：“在小孩面前是不能撒謊的。他們年幼無知，經(jīng)常從父母那里學(xué)習(xí)知識，聽取教誨。如果我們現(xiàn)在說一些欺騙他的話，等于是教他今后去欺騙別人。雖然做母親的一時能哄得過孩子，但是過后他知道受了騙，就不會再相信媽媽的話。這樣一來，你就很難再教育好自己的孩子了?！痹拥钠拮佑X得丈夫的話很有道理，于是心悅誠服地幫助曾子殺豬去毛、剔骨切肉。沒過多久，曾子的妻子就為兒子做好了一頓豐盛的晚餐。
韓信誠實守信的故事
漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你?！崩掀牌判χf：“等你長大后我就入土了?！焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她
立木為信
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
9.幾個關(guān)于誠信的成語故事
立木為信 春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。 季布“一諾千金” 秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。
所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。 曾子殺豬 是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來后殺豬給兒子吃，曾子得知后真的將豬殺了。
故事告訴我們?yōu)槿艘\信，答應(yīng)的事一定要做到。 一諾千金 釋義 諾：許諾。
許下的一個諾言有千金的價值。比喻說話算數(shù)，極有信用。
出處 《史記·季布欒布列傳》：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！?示例 夫人而誠一諾千金，更無食言也者。
（元·王實甫《西廂記》第二本第二折金圣嘆批。
10.關(guān)于誠信的歷史故事
中國古代誠信小故事匯編
北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝?；实壅僖娏怂⒁c一千多名進士同時參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試是自己十天前剛練習(xí)過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質(zhì)，便賜給他“同進士出身”。晏殊當職時，正值天下太平。于是，京城的大小官員便經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會。晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說：“近來群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢，也早就參與宴游了?！边@兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
春秋戰(zhàn)國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處于戰(zhàn)爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統(tǒng)一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發(fā)生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關(guān)報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。結(jié)果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡?？梢?，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。有個漁夫聞聲而致。商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。他只給了漁夫10兩金子。漁夫責怪他不守信，出爾反爾。富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎？”淦夫只得怏怏而去。不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
秦末有個叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
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