廣州典故(廣州都有哪些傳說故事)
1.廣州都有哪些傳說故事
1、何仙姑本名何秀姑，是增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。
其父何泰以做豆腐為業(yè)。秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇云游到此的呂洞賓。
呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。后父母為她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。
投井時只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺上。此后，她從福建莆田的江河里漂出來，原來那井與河是相通的，在當時傳為奇案，遂有秀姑已經"登仙"的傳說。
據傳仙姑還在代宗大歷年間（766-779）現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱"掛綠園"，而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的"掛綠荔枝"。
2、在廣州流花湖公園的中心位置、湖水之中有一個小島，島上草木蔥蘢，繁花吐艷；曲徑蜿蜒，鳥鳴清脆。環(huán)島湖水如鏡，泛綠映紅，景色甚佳。
入口處砌一門洞，上題“浮丘”二字?！案∏稹北臼鞘?。
遠古時流經今廣州城的珠江是很寬闊的，在距今二千二百多年前的秦漢時代，水面仍寬達2000米，即約為現(xiàn)在的10倍。江中有三座大礁石，分布于東西中三處，浮出水面。
東為海印，中名海珠，西即浮丘。乃古代著名的“羊城三石”，古人視為廣州城“地之胏也”（屈大均《廣東新語》），即喻之為大地之骨。
浮丘石的位置在今中山七路東段，東距西門口約250米，其北端入將軍里，南端至李家園（早幾年此巷兩側民居已拆去，建起了高樓），自宋代建三城起，至民國時拆城墻建馬路，浮丘石都是在廣州城西城墻（今人民路大約自市一醫(yī)院門口南至太平橋一段即為西城墻遺址所在）之外。因此石如浮于水面的小丘，古人乃按其狀而取名。
現(xiàn)在浮丘石故址距珠江江岸2公里多，唐代時，浮丘石卻為船舶停靠之地，直到北宋中期猶四面環(huán)水。以后隨著人口激增，填江作田，更加長期的水道沖積，到南宋后期，滄海已變桑田，浮丘石與周圍陸地連成一片了，并已建起了民居。
這座江中大礁石是由白堊紀紅色礫巖和粉砂巖構成的，本來沒有什么特別，但它卻孕育出了一個源遠流長的神話傳說。話說古時浮丘山下住著一老一少，長者年過花甲，雙目失明，人稱浮丘公；少者二十來歲，也一眼已廢，人稱浮丘叔。
兩人時時互相攙扶，共用一只眼睛，到浮丘山上砍柴割草，賣薪度日。不管嚴冬酷暑，每天日出而作，日入而息。
鄰居們見這一老一少生活艱辛，便不時施贈些麥豆、粟米給他們。浮丘公和浮丘叔對此深懷感激，但年長日久，收得多了，不覺感到過意不去。
一天，鄰居二叔婆又送來麥豆，浮丘公怎樣都不肯收受了，但二叔婆還是堅持要送給他。兩人正在你推我讓，一直沒作聲的浮丘叔突然叫起來：“我還有一只眼睛，我們也可以開荒種地！二叔婆，多謝你！你的麥豆我們收下，用來作種子！多謝你了！” 轉眼到了第二年開春，浮丘公和浮丘叔互相攙扶著，到浮丘山下找地開荒。
那時能種植的地都被人們開光了，兩人找來找去，只找到東頭的一丁點地方，撥開表土一看，原來下面是紅色的巖石，種不了東西的。但兩人并不氣餒，就在那里揮鋤墾荒。
浮丘公在前面掘，浮丘叔在后邊種。別人一天下3斤種，他們一斤種要下三天。
剛好那年又遇上天旱，谷雨都過了還未見一滴雨水。兩個盲人，就靠一只眼睛，摸著爬著抬水淋地，日落回家時便順便挑回一擔柴草，用來換點鹽米度日。
日子一天天過去，到收成時候了。別人種的麥豆，結莢不多，開的是紫藍色的小花；他倆種的，卻結滿一串串的豆莢，開的是黃澄澄的金花。
更奇的是，別人收的是普通的麥豆，他倆收的竟是金燦燦的金豆，連那些豆桿都變成了紅白相間的珊瑚玉樹。據說這是勤奮的浮丘公和浮丘叔得到了仙人的幫助，隨后連他們自己也變成仙人了！為了報答鄰人們長期的施贈，他倆悄悄地把這些金豆子撒回到每家每戶的門口，撒滿了一街。
那就是過去舊廣州“撒金巷”的來歷，后人出于忌諱，改叫“積金巷”。他們肩上挑的柴草，都成了珊瑚玉樹。
明朝大畫家李子長的那枝神筆，據說就是他們送的一條柴草變的。此地后來還流傳有這樣一首童謠：“浮丘公，浮丘叔，兩人同一目。
撒豆成金人不知，肩上珊瑚擔一束。”現(xiàn)在中山七路東段，以前叫石崗街，地下全是紅色砂巖，據說就是浮丘公和浮丘叔種麥豆的地方。
流花湖公園的“浮丘島”建于1982年，名稱就取自上文所講的浮丘石掌故。此島四面環(huán)水，湖岸綠樹環(huán)繞，遠望猶有古浮丘島之模樣，予人一段遠古的追憶，延續(xù)一種思古之幽情。
3、相傳在秦朝的時候，在白云山腳有個小村莊，住著一個青年人叫鄭安期。他的父親早已去世，只有一個年老的母親，母子相依過活。
鄭安期幼年曾跟隨父親行醫(yī)，學得一點醫(yī)藥知識，便在村前開了一間小店，擺賣生草藥，兼替村人治病。他家里雖然貧困，但富有同情心，窮苦的人來看病，不但不收診金，連藥費也減免，因此深得當地村民的愛戴。
有一年，白云山一帶發(fā)生一種流行病。得病的人首先怕冷，接著發(fā)高燒，同時全身酸痛，流鼻涕，咳嗽不止。
如果救治不及時，就抽筋昏迷，直至死亡。鄭安期翻盡醫(yī)書，試用各種藥。
2.廣州歷史故事
中國的許多城市都有自己的別名。比如廣州吧，就有五羊、五羊城、穗垣的別稱。
廣州為什么被稱為五羊城呢？這還要從一個古老的傳說說起。
很久以前，廣州發(fā)生過一次大饑荒，人們已經幾天沒米下鍋了?？墒亲龉俚睦蠣攨s象強盜一樣，照舊向老百姓要糧食。那時候，城里的坡山腳下住著父子二人，因為交不出糧食，父親被抓走了，官老爺讓兒子三天之內把糧食交齊，不然就要他父親的命。
這少年十分孝順，但是卻沒有一點辦法能救父親，他急得痛哭失聲。一天過去了，兩天過去了，他的哭聲感動了天上的五位仙人。仙人們騎著五只不同顏色的羊，拿著谷穗，來到了少年的家里。他們把谷穗交給少年，讓他趕快把谷粒種進土里，明天天亮時，就能收獲很多的稻谷。他們還告訴少年，以后如果遇到了困難，就到坡山腳下找他們，說完仙人就不見了。少年按照仙人的吩咐種下了谷粒，第二天果然收獲了幾大筐稻谷。
少年把稻谷如數交給了官府。官老爺簡直不相信自己的眼睛，他感到很奇怪，就板起面孔追問這稻谷的來歷。少年畢竟是個孩子，在他威逼之下，只好如實相告。官老爺聽后心中暗自盤算：如果把五個仙人抓到手，不就可以發(fā)大財了嗎？于是，他釋放了少年和他的父親，馬上命令差役去坡山腳下捉拿仙人。
少年感到事情不妙，急忙跑到坡山腳下，告訴仙人們快快離開。仙人們點點頭，感謝少年的關照，然后告訴少年，快把剩下的谷種撒到地里，這樣官府就搶不走了，老百姓就可以有吃的了。說話間，差役們到了，五位仙人騰空而起，差役們一點辦法也沒有。仙人帶來的五只羊留在了草地上，差役們剛要去抓，五只羊簇擁在一起，變成了一塊大石頭。
今天，我們仍然能在廣州的越秀山上看到那五頭石羊呢，中間的一只公羊，口銜谷穗，昂首天外。不過，這不是仙人的五只羊變的，而是藝術家的杰作。傳說中五只羊變成的石頭，在坡山腳下的五仙觀里，你不妨前去一看。
這個五羊的傳說是一則廣州的「史前拓殖故事」，通過「五羊銜谷，萃於楚庭」，反映出西周末年，由於諸侯崛起，民不聊生，中原百姓紛紛攜帶家畜、農作物向南遷徙的事實，表達了古代的廣州先民對美好生活的向往。
然而，歷史眞實的廣州是這樣產生的。
廣州這塊土地面臨南海，地處珠江三角洲腹地，氣候溫和，日照時間長，雨量充沛。早在新石器時代，即約五千年前，先民們就在這里從速漁獵和原始農業(yè)活動。在廣州的龍眼洞、飛鵝嶺等地發(fā)現(xiàn)的遠古文化遺址中，出土了大量石斧、石鑿、石磨和陶器等生產工具，說明已經有流動的漁獵部落在珠江三角洲的廣州地區(qū)定居，并逐步發(fā)展成為廣州的原始聚落。
后來，人們的耕作和捕獵技術提高了，學會了各種手工藝技術，生產的糧食和打的魚也多了，便開始用剩余的糧食和魚，去換取別的部落的剩余產品，交換有用的工具。在物產富饒的珠江三角洲地區(qū)，出現(xiàn)了各行各業(yè)的工匠，他們不必從速耕種，也不需要住在分散的鄉(xiāng)村，而是集中居住。這樣，廣州一帶的各個定居地之間的交往密切起來，變得誰也離不開誰了，慢慢地形成了一個經濟社會，從而奠定了廣州城的基礎。那時候，世界上許多名城，還是獵人彎弓搭箭的森林，或者是漁夫撒網的河澤呢。
在今天.五羊巳成為廣州的城徽標志。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，“羊城“這一別稱，已滲透到廣州生活的各方面：書有《羊城古鈔》，刊有《羊城古今》，報有《羊城晚報》，是有“羊城八景”；乃至許多樓字商標、公司社團、名勝古跡均以“羊城”命名；“五仙觀”如今尚存，“仙人拇跡”依然可見；仙湖街、仙鄰巷、五仙門等都還粘有一點“仙”氣——“五羊仙”的神話，可謂影響深遠。
3.發(fā)生在廣州的歷史故事有哪些
1911年1月，黃興、趙聲、胡漢民在香港成立起義領導機關——“統(tǒng)籌部”，并在當時的香港屯門青山農場策劃起義，又派人到廣州附近各地，聯(lián)絡新軍、防營、會黨、民軍，以備響應；同時在廣州設立38處秘密機關，刺探敵情，轉運軍火，為起義作準備。
4月8日，統(tǒng)籌部召集會議，會議議定起義時間為4月13日（宣統(tǒng)三年三月十五日），計劃十路大軍攻打廣州：第一路由趙聲率領江蘇軍攻打水師行臺；第二路由黃興帶領南洋、福建同志攻督署（兩廣總督張鳴岐駐所）；第三路由陳炯明領東江健兒堵截滿界；第四路由朱執(zhí)信領順德隊伍守截旗界；第五路由徐維揚領北江隊伍進攻督練公所；第六路由黃俠毅領東莞隊員打巡警道；第七路由莫紀彭領軍策應徐維揚、黃俠毅兩隊；第八路由姚雨平率領陸軍響應；第九路由洪承點派隊分途攻守；第十路由劉古善領隊分途攻守[1]。
因同盟會會員南洋華僑溫生才4月8日同天單獨行動，槍殺廣州將軍孚琦，以及吳鏡運炸藥被捕，原定起義被迫改期。
4月23日，起義組織者在兩廣總督署附近的越華街小東營五號設立起義總指揮部，趙聲任總指揮（留守香港），黃興任副總指揮。將原定十路進軍計劃改為四路：黃興率一路攻總督衙門；姚雨平率軍攻小北門；陳炯明帶隊攻巡警教練所；胡毅生帶隊守南大門。
4月27日（宣統(tǒng)三年三月廿九）下午5時30分，黃興率200名敢死隊員分四路攻打兩廣總督衙門、小北門、巡
黃花崗起義紀念碑
警教練所和守南大門。黃興首先發(fā)難，連發(fā)三彈，率隊攻入總督衙門，決心生擒兩廣總督張鳴歧。不料張越墻逃遁。由于清朝部隊人數眾多，起義隊伍得不到接應，各路隊伍雖與清軍展開激烈巷戰(zhàn)，徹夜相攻，但都先后失敗。黃興僥幸脫險。由于實際起義以黃興率部為主，黃興為實際起義領導人。趙聲、胡漢民廿九日率200選鋒隊員出發(fā)，三十日凌晨抵達廣州城外，但是大勢已去，遂返回。
事后，同盟會會員潘達微多方設法收殮烈士遺骸72具，合葬于城東黃花崗，后改名黃花崗七十二烈士墓。1932年，查得此次死難烈士陳文友等姓名共86人。由于習慣，人們仍稱“黃花崗七十二烈士”。
4.我要一些廣州民間的歷史典故即“廣府故事”急
百歲坊的故事在廣州中山四路大塘街內，有條狹窄的小巷叫“百歲坊”，說來還有段辛酸故事。
且講清朝康熙末年，有位窮書生叫王健寒，他勤奮好學，飽讀經書。為了糊口，就在本街開了間“卜卜齋”（私塾）教學童念書。
他盡職盡責、誨人不倦，故經他教出來的學生，很多都中了舉。 古代的讀書人苦守寒窗、鐵硯磨穿，就是為求取功名，而求功名的唯一途徑，就是參加科舉考試，王健寒也不例外。
但他屢次考試，總是名落孫山，由黑發(fā)考到白頭，仍是一介布衣，連秀才也考不上。他卻毫不氣餒，屢敗屢考。
直到103歲高齡了，拄著拐杖走路，還要報考。街坊好心勸他說：“老先生，你偌大年紀，還搏什么功名呢？就算現(xiàn)在送了個官給你，你也做不來，不如死了此心吧！”王健寒長嘆一聲道：“唉，我不是為什么功名，而是心中不忿呀！” 到考試的時候，由于王健寒年老體弱、精神疲倦，一到號舍就睡著了，連出什么題也不知道，直至監(jiān)考官巡到他這里，見他還睡，推醒他問：“文章做好了嗎？”王健寒才揉揉雙眼問道：“題目出了嗎？”“哈，人家將近交卷了，你還未知試題？”王健寒一驚，想道：“糟了，這科又是不中了！如交白卷，很丟臉的呀！不如隨便寫吧！”于是問了試題，想到哪句就寫哪句，不像以前那樣精雕細琢、引經據典了，總之快手寫完，好過交白卷就算。
怎知這科王健寒竟然中了，與他同場考試的孫子也考中。兩爺孫同中秀才之事被傳為佳話，人們紛紛表示祝賀。
王健寒喜極之余冷靜想道：“為什么我以前用心去考卻不中，這次隨便寫反而能中呢？啊，是了，因我以前落筆太高超，并以能引用冷僻典故為榮，連試官也不曉，怎會中呢？而這次寫得通俗易懂，反合試官口味。正是‘不愿文章高天下，但愿文章中試官’啊！” 王健寒在科場中拼搏了七十載，經歷了康熙、雍正、乾隆三個朝代，才得秀才之名，此事被傳得沸沸揚揚，稱他為“三朝百歲秀才”，他住的小巷就稱為“百歲坊”了。
織女化神的傳說廣州黃埔南海神廟最后一座殿叫“昭靈宮”，是供奉洪圣大王的妻子沈氏夫人的。沈氏原是一位普普通通的農家織女，怎會做得尊貴洪圣大王的妻子呢？這里有一段神奇的傳說。
相傳很久以前，廣東順德有位姓沈的姑娘，生得美貌如花，種桑、養(yǎng)蠶、織錦樣樣皆能，而且心地善良、助人為樂。 有一年順德大旱，田地黽裂、莊稼枯焦，大家都心急如焚。
沈氏織女想道：“聽說羊城有間南海神廟，何不前去求雨呢？” 織女說服父母，日夜趕路，到百里之外的南海神廟，跪在洪圣大王神前禱告：“大王，民女求求您了，現(xiàn)今順德干旱，請普降甘霖，使叔伯哥哥能順利開耕、姐妹們能養(yǎng)蠶織錦。如能所愿，等豐收之后，民女定織下最好的綢緞，給您作鋪陳。”
洪圣大王見織女風塵仆仆、不顧個人勞苦為村民來求雨，實是難能可貴，定要相助?？垂伲骸颁侁悺北臼茄b飾的意思，但由于織女聲細又有點沙，洪圣大王誤聽為“夫人”，亦默許了。
果然織女走后，順德就下起雨，百姓歡天喜地開耕，獲得豐收?？椗凑兆约旱闹Z言，用最好的蠶絲，織成最美的綢緞，帶去南海神廟作鋪陳還神了。
洪圣大王見織女一片誠心，便對眾神宣布：封織女為“明順夫人”。話音一落，織女便化作一堆泥土。
當晚洪圣大王報夢給廟祝，叫他把這堆泥土塑成像，并建殿供奉。 織女姓沈，這殿又稱“沈氏夫人殿”。
因附近的廟頭村很多人姓岑，“岑”與“沈”之音近似，故村民親切地尊稱織女為“姑婆”。傳說此殿落成不久的一天傍晚，廟頭村許多戶人家的小孩都不見了，四下尋找，找到沈氏夫人殿，見小孩們全都在這里嬉戲玩耍。
孩子們說：“姑太婆婆和我們一起唱歌跳舞，玩得很開心呀！”村民悟道：“姑婆是很愛小孩的，是小孩的保護神。”故以后每當下田或出外不便帶小孩去時，總是將小孩帶到沈氏夫人殿，拜一拜神像，說聲：“多煩姑婆關照一下?！?/p>
就可以放下小孩，安心而去。說也奇怪，據村民所說：多年來，在此寄下的小孩從未發(fā)生過意外，信不信由你。
洞神坊的由來廣州龍津東路，有條街叫洞神坊，說來其得名還與一個尚未出世的胎兒有關哩！相傳清朝時，廣州有位書生叫劉秀，有天與懷孕的妻子回娘家探親，回來的路上忽遇大雨，兩人匆匆跑到一間古廟門口躲避，怎知雷聲隆隆，在他們頭上響著。夫妻倆慌了，自問沒做過半點虧心事，為何會觸怒神靈呢？這時，孕婦腹內的胎兒作動了，所蹬的位置正緊靠孕婦手中挽著的一包母親所送的咸鴨蛋！正驚疑時，無意中一望門匾，寫著“康王廟”三個大字，頓時明白了！ 原來宋朝時，康王被金兵追趕，慌忙中跑入一間古廟，見有匹馬，不理三七二十一，跳上馬背就走。
剛跑過一條河，康王驚魂稍定，一看此馬，咦，為什么是泥馬呢？怎知此馬仙氣未足，被人一語道破，馬上化回一堆泥土！康王后悔不已，又望見金兵已追到對岸，大驚：“糟了，對岸泥濘地上留下了馬蹄印，如敵兵發(fā)現(xiàn)必定追過河來，怎么辦呢？”正在危急之際，忽然有群鴨子走來，把馬蹄印全部踩沒了。金兵見沒有蹤跡，以為康王沒過河，就沿著岸邊追去，康王才逃過一動。
從此之后，康王把鴨子當作是自己的救命恩人，終生。
5.廣州的歷史故事有哪些
以下小弟歸結出關于廣州的各種故事以及典故，均有標題標注，請樓主詳閱，希望能夠幫到樓主！〔話說廣州〕廣州的傳說 廣州是一座有2200多年悠久歷史的文化名城。
早在公元前九世紀的周代，這里的“百越” 人和長江中游的楚國人已有來往，建有“楚庭”，這是廣州最早的名稱。秦始皇33年（公元前214年）統(tǒng)一嶺南后建南?？ぃぶ卧O在“番禺”，即今天的廣州）。
公元226年，孫權為便于統(tǒng)治，將交州分為交州和廣州兩部分，“廣州”由此得名。直到1921年成立市政廳，特指廣州這座城市。
廣州秦漢時就是繁榮都會，漢唐以來是海上“絲綢之路”的始發(fā)港，清朝時是中國唯一對外開放的港口，也是中國最早對外的通商口岸。 廣州是中國近代和現(xiàn)代革命的策源地。
著名的三元里人民抗英斗爭、黃花崗起義、廣州起義均發(fā)生在廣州。孫中山在廣州創(chuàng)辦了黃埔軍校，曾經三次建立了臨時政權。
毛澤東在這里創(chuàng)辦的農民運動講習所，培養(yǎng)了大批革命骨干力量。張?zhí)?、葉挺、葉劍英等在這里領導了轟轟烈烈的廣州起義，并建立了廣州蘇維埃政權“廣州公社”。
魯迅、郭沫若、郁達夫、彭湃、馬思聰、鄒小楊、鐘杰武等也曾來廣州傳播先進文化。 1982年國務院宣布廣州古城為國家歷史文化名城。
羊城傳說 廣州又稱“五羊城”、“穗城”。 關于廣州的別名有一個美麗的故事，傳說周朝時廣州連年災荒，民不聊生。
一天南海上空飄來五朵彩色祥云，上有騎著仙羊的五位仙人，仙羊口中銜著五色稻穗。仙人把稻穗賜予百姓，并祝福此地永無饑荒。
仙人離去后，五只仙羊因為依戀人間而留了下來，保佑當地風調雨順。百姓為感謝五位仙人，在他們留守的地方修建了一座“五仙觀”，觀中有五仙的塑像，伴以五羊石像。
此傳說被2010年廣州亞運會的吉祥物所應用。 文物古跡 廣州的文物古跡眾多。
現(xiàn)有國家、省、市三級文物保護單位共219個，其中全國重點文物保護單位19個，省級文物保護單位41個，市級文物保護單位159個。中山四路一帶先后發(fā)現(xiàn)了秦漢造船遺址和南越國宮署遺址，其中南越國宮署遺址兩次被評為“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
目前，南越國宮署遺址、南越王墓、南越國水閘遺址等三處南越國史跡正聯(lián)合申報聯(lián)合國世界文化遺產?！矐?zhàn)爭故事〕三元里抗英斗爭 發(fā)生時間： 1841年 所屬年代： 清代 發(fā)生地點： 廣州三元里 直接原因： 1 英軍開棺暴骨（停戰(zhàn)后，部分英軍開進城北雙山寺，寺中存放了一些 的棺槨，英軍不明風俗，出于好奇開棺看尸，后被村民誤傳為刨墳掘 墓） 2 英軍劫掠財物 3 英軍強奸 調戲婦女（有名姓記載的：村民韋紹光之妻李喜） 事件介紹： 鴉片戰(zhàn)爭時期廣州人民自發(fā)的武裝抗英斗爭。
1841年5月25日（道光二十一年四月初五），英軍攻陷廣州城北諸炮臺，設司令部于地勢最高的永康臺。永康臺土名四方臺，距城僅一里，大炮可直轟城內。
清軍統(tǒng)帥奕山等求和，5月27日與英訂立《廣州和約》，以支付英軍贖城費、外省軍隊撤離廣州等條件，換取英軍交還炮臺、退出虎門。但和約墨跡未干，英軍就不斷竄擾西北郊三元里及泥城、西村、蕭岡等村莊，搶掠燒殺，奸淫婦女。
廣大民眾義憤填膺，各地團練共圖抵抗。29日，三元里村民擊退來犯小股英軍，三元里民眾料到英軍必會報復，所以在三元古廟集合，相約以廟中“三星旗”作為指揮戰(zhàn)斗的令旗，會后，他們分頭聯(lián)絡附近103鄉(xiāng)的群眾，準備共同戰(zhàn)斗。
次日，南海、番禺百余村團練手持戈矛犁鋤，群起圍困永康臺。相持近半日，英軍司令臥烏古（又譯作“郭富”）親自帶兵出擊。
團練且戰(zhàn)且退，誘敵至牛欄岡丘陵地帶。時大雨驟至，英軍火槍受潮不能發(fā)射（印度雇傭兵，英方給他們裝備的是比較落后的隧發(fā)槍，一遇雨淋便不能使用），團練民眾冒雨反擊，將英軍分割包圍，肉搏鏖戰(zhàn)。
追擊過程中，英軍第三十七團的一個連（60人）被義軍截至稻田中，三四十名印度雇傭兵被刀砍斃傷。英軍派出兩個水兵連，帶著“雷管槍”（不怕雨天）前來增援。
被圍困兩小時之后，英軍撤退至四方炮臺。 據郭富報告，英軍戰(zhàn)死5人，受傷23人，另有一名少校疲勞過度而死（另一說法死7人，傷42 人）。
31日清晨，廣州手工業(yè)工人以及附近州縣如花縣、增城、從化等地團練也陸續(xù)趕來，圍臺民眾增至數萬，相約餓死英軍。臥烏古不敢再戰(zhàn)，轉而威脅官府，揚言毀約攻城。
奕山等聞訊恐慌，急派廣州知府余保純出城，先安撫英軍，復率番禺、南海兩縣令向團練中士紳施加壓力。士紳潛避，團練逐漸散去，臺圍遂解。
他們用土槍，土炮，矛戈，盾牌，鋤頭，鐮鍬等，與英軍作戰(zhàn).可謂"刀斧犁頭在手皆成武器兒童婦女喊聲亦助兵威." 三元里之戰(zhàn)，英軍慘敗，6月1日英軍退出了廣州.〔戰(zhàn)爭故事〕六二三路與沙基慘案 廣州市內完全用數字命名的馬路只有一條--六二三路。它是在1925年由當時廣州市政府命名的，初叫“六月二三路”，后簡為“六二三路”。
它是紀念一個曾令中華民族遭受恥辱的日子--1925年6月23日。
6.廣州的名人或民間傳說小故事
1、菠蘿廟
據說與南海神廟門口的兩棵菠蘿樹有關。 傳說很久以前，菠蘿國使者達奚司空隨一外國商船來到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹，但他貪戀此處美景，誤了回船時間，孤零零地留在當地，久立廟前，化為石人，鄉(xiāng)民同情他，把他供奉在廟里，故南海神廟也被稱為“菠蘿廟”。
2、五羊雕像
傳說在二千多年前周夷王時，廣州這地方，海天茫茫，遍地荒蕪，人們辛勞終日難得溫飽。一天，天空仙樂繚繞，有五位仙人身穿五彩衣，騎著口含六束谷穗的五只羊飛臨廣州，把谷穗留給廣州人，并祝愿這里年年五谷豐登永無饑荒，然后駕云騰空而去，羊化為石。
從此，廣州成了富饒的地方，這動人的傳說世代相傳，廣州也因此得名“羊城”、“穗城”。
3、何仙姑
何仙姑是漢族民間傳說中八仙之一，她苦修積善才修練成仙，是世傳八仙中唯一的女性。原型為一個容貌非凡的女性，經常手持荷花。
她的身世有多種說法，其中在流傳比較多的故事中，廣東增城說何泰之女到野外游玩，遇見了云游的鐵拐李、呂洞賓和張果老，三位神仙給她吃了仙桃、仙棗和云母片，從此她再也不覺饑餓，并能預卜未來，知人禍福。
4、沙琪瑪
相傳從前有個做了幾十年點心的老伯，某天在蛋散中得到啟發(fā)，創(chuàng)作出一款新的點心，老伯一拿出去賣便大受歡迎。有一天老伯又擔著這種點心出去賣，由于以前的馬路崎嶇不平又窄小難走，老伯擔著兩筐美食，便走在路中央。
此時有個人騎著快馬飛奔而來，老伯躲閃不及，兩筐點心都被撞飛了，血本無歸。騎馬的人揚塵而去，老伯只能吃啞巴虧。后來老伯的點心越做越有名氣，某天食客問起這老伯又香又甜又脆的點心叫啥名字，老伯靈光一閃，答了“殺騎馬”。后來人們便將“殺騎馬”雅化成沙琪瑪。
5、華林寺高僧——鐵肚笑和尚
清末，西關華林寺有一個鐵肚笑和尚，人稱廣源禪師，據說是從羅浮山下來的一個武僧。大約在宣統(tǒng)二年初的某一天，笑和尚與十二三個皈依弟子在堂中吃茶論佛，講授禪機。其中一個弟子忽然講到少林禪派，說少林寺傳達摩遺風，禪拳醫(yī)一體。
廣源和尚點頭稱善，然后拍拍自己的肚腩，呵呵一笑說：“禪在此也！”一個弟子好奇地問道：“師父，你肚腩這么大，好似彌勒佛，如果被人打一槌，頂得住么 ？”廣源和尚笑著說：“若不能頂，灑家還能在這里說禪么?！边@一說，眾人更加好奇，立刻有人提出試一下。廣源禪師點頭答應。
開始，弟子們隨意擊打他的肚子，尚不敢出力，每拳打去，都聽見“嘭”一聲，有如手擊氣囊。廣源禪師便叫眾人使勁打。說完離座走到堂中，一開四平馬，任人捶擊。眾人于是你一拳、我一拳，猛打一氣，累得精疲力竭，笑和尚卻若無其事。
此后，有不少武師都因無法擊倒他，而先后拜到華林寺門下。
參考資料來源：百度百科--廣州
7.請問廣州有那些神話
（一） 五羊城的來歷
廣州為什么叫“五羊城”、“羊城”、“穗城”？傳說很久以前，南海有五位仙人，身穿紅、橙、黃、綠、紫五色彩衣，騎著五色仙羊，手持一莖六出的谷穗，飄然降臨當時的州廳“楚庭”，把谷穗贈予當地人民，并祝愿此地永無饑荒，然后又飄然而去。人們把谷種撒向大地，荒蕪的毋野長出了金黃的谷穗。南粵大地從此風調雨順，五谷豐登。
人們感激這五位仙人，便在他們降臨的地方建了一座“五仙觀”，車之為“五谷神”。從此，谷穗和五羊便成了廣州的城徽和別號。至今，五仙觀內還有一塊大石頭，上面印著仙人的拇跡。
（二） 珠江的傳說
珠江得名是與一顆寶珠有關的。傳說；古代南越王趙倫有一鎮(zhèn)國之寶，叫“陽陵寶珠”，那真是件無價之寶，可惜后人把寶珠作了殉葬品。唐朝時有個名叫崔偉的讀書人，由于一次偶然的機會，得到了神醫(yī)鮑姑送的越井崗艾，救活了一條大白蛇玉京子。王京子感激崔偉，帶他神游越王墓，從越王墓中得到了這顆寶珠。消息很快傳出去，不久，一位波斯商人遠涉重洋而來，說波斯國王丟失了一顆摩尼珠，和這顆一模一樣，就用十萬貫重金把陽陵蘭珠買走了。
波斯商人高興地帶著這顆寶珠登程回國，航船沿著江水一路順風行駛，兩岸景色如畫。波斯商人看到迷人的山光水色，忍不住打開寶箱，取出寶珠，捧在掌心；只見寶珠光芒四射，與周圍的山光水色相輝映。突然，狂風驟起，白浪翻滾，一道白光從他掌心沖天躍起，射人江中，鉆進一塊長滿青苔的巨石之下，寶珠不忍離開自己可愛的家鄉(xiāng)，終于永潛江中。
從此，那塊巨石人夜便閃閃發(fā)光，隨潮漲落，永遠浮在江面上，后來就把它叫做“海珠石”這條江也得名叫“珠江”今天，海珠石已與陸地連成一片，石k生了一株大榕樹，聳立在海珠花園內。有詩云：“底事明珠解去來，當時合浦已堪猜。胡賈不省何年事，老石江頭空綠苔。”說的就是這件事。
（三） 菠蘿廟的傳說
在珠江口獅子洋的北岸，古時候有一個扶青鎮(zhèn)，是個大港口，來往的船員都要去鎮(zhèn)上的南海神廟祭拜。這個神廟是我國古代四大海神廟中僅存的一座，供奉的是南海水神洪圣大王，香火旺盛。南海神廟為什么又叫“菠蘿廟”，據說與神廟門口的兩棵菠蘿樹有關。
傳說很久以前，菠蘿國使者達奚司空隨一外國商船來到扶胥江口，上岸拜祭，并在廟前栽下兩棵菠蘿樹，但他貪戀此處美景，誤了回船時間，孤零零地留在當地，久立廟前，化為石人，鄉(xiāng)民同情他，把他供奉在廟里，故神廟也被稱為“菠蘿廟”。它是廣州作為我國海上絲綢之路起點的見證。
（四）五仙觀
五仙觀是根據一個古老神話傳說而修建的一座寺院。神話傳說，周朝時，廣州連年災荒，民不聊生。一天，南海天空飄來五朵彩色祥云，上有身穿五色彩衣、分騎五只不同毛色口銜稻穗仙羊的五位仙人，降臨廣州。仙人們把稻穗分贈給廣州人民，并祝福此地今后永無饑荒。說完，五位仙人飄然離去，留下五只依戀人間的仙羊。后來人們將稻穗撒播大地，從此這里年年五谷豐登。五只仙羊后來化為石羊，好像永久地保佑“楚庭”人民風調雨順，幸福吉祥。廣州因此被稱之為“五羊城”、“羊城”'和“穗城'。
廣州人民為了感激五位仙人，在他們當年降臨的地方修建了一座五仙觀以示紀念。觀中有五仙雕像，伴以五羊石像，五仙又被稱之為谷神。
（五）廣州增城何仙姑
關于何仙姑的傳說更為具體，而且有"實物印證"：何仙姑本名何秀姑，是增城縣小樓區(qū)新桂鄉(xiāng)人，唐武則天某年夏歷三月初七出生。其父何泰以做豆腐為業(yè)。秀姑自小聰明伶俐，十四歲時幸遇云游到此的呂洞賓。呂給她吃了一些云母片，從此能知人間禍福，并常去羅浮山里訪仙。后父母為 她找了個姓馮的婆家，秀姑不肯嫁人，于中宗景龍某年八月初八自投家門前的水井。投井時只穿著一只鞋，還有一只鞋留在井臺上。此后，她從福建莆田的江河里漂出來，原來那井與河是相通的，在當時傳為奇案，遂有秀姑已經"登仙"的傳說。據傳仙姑還在代宗大歷年間（766-779）現(xiàn)形于故鄉(xiāng)小樓，有人看見她在西園寺一棵荔枝樹下乘涼，把綠綢腰帶掛在樹上。如今此地稱"掛綠園"，而這棵荔枝所結的果實均有一條綠色彩帶，即增城著名的"掛綠荔枝"。
8.求廣州歷史傳說和故事
西來初地
當時達摩在廣州上岸后，就在登陸處建了一個寺廟，名叫西來庵。也就是今天華林禪寺的前身。華林寺身處于鬧市之中，四周都是玉器店鋪，真?zhèn)€是咫尺天涯，繁華鬧市與清靜叢林只是一步之隔。有時我在想，寺廟里的和尚真的是耐得住寂寞嗎？真的是終日對著清燈佛像嗎？該不是白天去廟里上班燒香念經敲木魚，晚上下班回家高床暖枕抱著美人睡吧？有點沾污神靈，罪過罪過。由此可知，只有耐得住寂寞，經得起枯燥，潛心鉆研，才能有所成就，成為一代宗師。正如“知了”，只有在地下深處蟄伏數個寒暑，才能有朝一日破土而出，一鳴驚人。
