鴛鴦(鴛鴦二字有典故嗎)
1.鴛鴦二字有典故嗎
鴛鴦在當代中國人概念里是愛情的象征，但其實鴛鴦這個詞最早并不是形容男女之情的，而是用來形容男人與男人的感情。
在我國現(xiàn)存最早的詩文總集《昭明文選》中曾有這樣的記載：蘇武形容自己和李陵“夕為鴛與鴦，今為參與商”。意思是，我們以前就像是鴛鴦一樣的好兄弟，現(xiàn)在卻如同參星和商星，一個在西，一個在東，此出彼沒，永遠不能相聚了。
蘇武這么說，是因為他和李陵都曾同時在匈奴落難。蘇武最終重返故土，在與李陵惜別時，互贈詩句，作出了這種比喻。
后來曹植在給弟弟的《釋思賦》中也曾寫道：“樂鴛鴦之同池，羨比翼之共林?！笨梢姡苤惨苍谩傍x鴦”比喻兄弟。
用“鴛鴦”比喻男女愛情，開始于唐朝。詩人盧照鄰的《長安古意》中有這樣一句詩：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。” 意思是說“只要能和心愛的人廝守在一起，就是死了也心甘情愿”。
加上鴛鴦本來就是一雄一雌，人們逐漸更加認同將它們作為男女之情的比喻，從此，這種用法就逐漸固定下來，成為了男女愛情的象征。
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2.誰知道鴛鴦的故事
意思就是只是羨慕能像鴛鴦一樣攜手同老，相伴終身.只要能這樣，就算是能做天上的神仙也不要. 十里平湖 《倩女幽魂》背景插曲 十里平湖霜滿天 寸寸青絲愁華年 對月形單望相互 只羨鴛鴦不羨仙 補充： 此詩原無出處，大意是參考《白衣卿相詩集-別思》一詩。
如果硬要說作者，則應(yīng)該是《倩女幽魂》一片的編劇阮繼志或監(jiān)制徐克，因這首詩首出徐克導(dǎo)演的《倩女幽魂》中的一幅畫上，原文應(yīng)該是：“十里平湖霜滿天，寸寸青絲愁華年。對月形單望相護，只羨鴛鴦不羨仙”，不過在此之前，1959年李翰祥導(dǎo)的《倩女幽魂》，則有：“十里平湖綠滿天，玉簪暗暗惜華年。
若得雨蓋能相護，只羨鴛鴦不羨仙”，可見徐版又改自李版。 參考資料： /f?kz=591941。
3.鴛鴦的故事50字
鴛鴦（學(xué)名：Aix galericulata；英文名：Mandarin Duck，即中國官鴨）：鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目的中型鴨類，大小介于綠頭鴨和綠翅鴨之間，體長38-45厘米，體重0.5千克左右。雌雄異色，雄鳥嘴紅色，腳橙黃色，羽色鮮艷而華麗，頭具艷麗的冠羽，眼后有寬闊的白色眉紋，翅上有一對栗黃色扇狀直立羽，像帆一樣立于后背，非常奇特和醒目，野外極易辨認。雌鳥嘴黑色，腳橙黃色，頭和整個上體灰褐色，眼周白色，其后連一細的白色眉紋，亦極為醒目和獨特。主要棲息于山地森林河流、湖泊、水塘、蘆葦沼澤和稻田地中。雜食性。
鴛鴦為中國著名的觀賞鳥類，之所以被看成愛情的象征，因為人們見到的鴛鴦都是出雙入對的。作為經(jīng)常出現(xiàn)在古代漢族神話傳說和文學(xué)作品中的鳥類。人們常用鴛鴦來比喻男女之間的愛情。
4.鴛鴦的來源,何為鴛鴦
鴛鴦：鴛指雄鳥，鴦指雌鳥，故鴛鴦屬合成詞。屬雁形目，鴨科。英文名為Mandarin Duck（即“中國官鴨”）。春季經(jīng)過山東、河北、甘肅等地到內(nèi)蒙古東北部及東北北部和中部繁殖；越冬在長江中、下游及東南沿海一帶。越冬數(shù)量較大的集群為上海市崇明島東側(cè)及南側(cè)的幾個沙洲，其群量可達萬只以上。部分鴛鴦也在貴州及云南等處繁殖。該鳥為中國著名的觀賞鳥類。是經(jīng)常出現(xiàn)在中國古代文學(xué)作品和神話傳說中的鳥類。
我國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。南朝梁蕭統(tǒng)編著的《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩句，這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳。”這里的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥?！崩顣r珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也?；蛟唬盒埒Q曰鴛，雌鳴曰鴦?！币灿腥苏J為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉(zhuǎn)化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性。自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦?wù)怼?、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是我國民間常見的年畫題材?；谌藗儗x鴦的這種認識，我國歷代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：古時宋國有個大夫名韓 ，其妻美，宋康王奪之。怨，王囚之。遂自殺。妻乃陰腐其衣。王與之登臺，自投臺下，左右攬之，衣不中手而死。遺書于帶曰：愿以尸還韓氏，而合葬。王怒，令埋之二冢相對，經(jīng)宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝連其上，有鳥如鴛鴦，雌雄各一，恒棲其樹，朝暮悲鳴，音聲感人?！稑犯娂分小犊兹笘|南飛》也有描寫“其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕今日，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘?！?
鴛鴦經(jīng)常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風(fēng)韻迷人。它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯(lián)想，唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”，孟郊有“梧桐相持老，鴛鴦會雙死”，杜牧有“盡日無云看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”，以及“只成好日何辭死，愿羨鴛鴦不羨仙”，“鳥語花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸?！倍暣笳?，被稱為崔鴛鴦。
鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，甚至認為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨凄涼地度過余生。其實這只是人們看見鴛鴦在清波明湖之中的親昵舉動，通過聯(lián)想產(chǎn)生的美好愿望，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。事實上，鴛鴦在生活中并非總是成對生活的，配偶更非終生不變，在鴛鴦的群體中，雌鳥也往往多于雄鳥。
5.紅樓夢有關(guān)鴛鴦的故事情節(jié)10個
1.鴛鴦是賈府數(shù)以百計的丫鬟當中地位最高的，因為她是伺候賈府老祖宗賈母的“首席大丫鬟”。
2.我們只要看，鴛鴦到王熙鳳屋里去的時候，鳳姐和賈璉都趕緊站起來，要讓座，鳳姐要叫她“鴛鴦姐姐”。
3.鴛鴦雖然她位高權(quán)重，因為她經(jīng)常要代表賈母去執(zhí)行某些使命，但是她為人很公道，所以深受賈府上下人等的敬愛。
4.在劉姥姥二進大觀園的時候，鴛鴦在讓劉姥姥扮演一個喜劇角色，為了讓賈母高興。
5.盡管賈赦姬妾成群，用有的姬妾的話說，這大老爺太好色了，貪多嚼不爛。但是他看中了鴛鴦，對她進行威脅利誘。
6.邢夫人親自出馬，許給她許多好處，但是鴛鴦絲毫不為名利所動，她非常地冷靜，鴛鴦很有主見。
7.曹雪芹寫了三處，鴛鴦她不說話，鴛鴦心里有數(shù)，跟你說沒用。她不管怎么威脅利誘，鴛鴦有主見，她躲開了，她躲到大觀園里頭去了。
8.鴛鴦有一回在大觀園里面碰到了一對“野鴛鴦”，就是司棋和她的表弟潘又安在大觀園里面幽會，被鴛鴦偶爾撞見了。
9.曹雪芹在《紅樓夢》當中，讓鴛鴦姓金不是偶然的，這是說明，鴛鴦有一顆金子般的心。而且俗話說“真金不怕火煉”。
10.曹雪芹在《紅樓夢》當中，在“鴛鴦抗婚”這場戲當中，鴛鴦在那種名利條件，那么優(yōu)越的名利條件下，她絲毫不為所動?？闯隽锁x鴦這個姑娘，的確是一個金鴛鴦。以上供參考，請采納。
6.紅樓夢有關(guān)鴛鴦的故事情節(jié)10個
1.鴛鴦是賈府數(shù)以百計的丫鬟當中地位最高的，因為她是伺候賈府老祖宗賈母的“首席大丫鬟”。
2.我們只要看，鴛鴦到王熙鳳屋里去的時候，鳳姐和賈璉都趕緊站起來，要讓座，鳳姐要叫她“鴛鴦姐姐”。3.鴛鴦雖然她位高權(quán)重，因為她經(jīng)常要代表賈母去執(zhí)行某些使命，但是她為人很公道，所以深受賈府上下人等的敬愛。
4.在劉姥姥二進大觀園的時候，鴛鴦在讓劉姥姥扮演一個喜劇角色，為了讓賈母高興。5.盡管賈赦姬妾成群，用有的姬妾的話說，這大老爺太好色了，貪多嚼不爛。
但是他看中了鴛鴦，對她進行威脅利誘。6.邢夫人親自出馬，許給她許多好處，但是鴛鴦絲毫不為名利所動，她非常地冷靜，鴛鴦很有主見。
7.曹雪芹寫了三處，鴛鴦她不說話，鴛鴦心里有數(shù)，跟你說沒用。她不管怎么威脅利誘，鴛鴦有主見，她躲開了，她躲到大觀園里頭去了。
8.鴛鴦有一回在大觀園里面碰到了一對“野鴛鴦”，就是司棋和她的表弟潘又安在大觀園里面幽會，被鴛鴦偶爾撞見了。9.曹雪芹在《紅樓夢》當中，讓鴛鴦姓金不是偶然的，這是說明，鴛鴦有一顆金子般的心。
而且俗話說“真金不怕火煉”。10.曹雪芹在《紅樓夢》當中，在“鴛鴦抗婚”這場戲當中，鴛鴦在那種名利條件，那么優(yōu)越的名利條件下，她絲毫不為所動。
看出了鴛鴦這個姑娘，的確是一個金鴛鴦。以上供參考，請采納。
7.鴛鴦最早代表和象征的是兄弟,但是,請問：這是為什么
我國古代，最早是把鴛鴦比作兄弟的。
《文選》中有“昔為鴛和鴦，今為參與商”，“骨肉緣枝葉”等詩句，這是一首兄弟之間贈別的詩。晉人鄭豐有《答陸士龍詩》四首，第一首《鴛鴦》的序文說：“鴛鴦，美賢也，有賢者二人，雙飛東岳。”
這里的鴛鴦是比喻陸機、陸遠兄弟的。 以鴛鴦比作夫妻，最早出自唐代詩人盧照鄰《長安古意》詩，詩中有“愿做鴛鴦不羨仙”一句，贊美了美好的愛情，以后一些文人競相仿效。
崔豹的《古今注》中說：“鴛鴦、水鳥、鳧類，雌雄未嘗相離，人得其一，則一者相思死，故謂之匹鳥。”李時珍的《本草綱目》中也說它“終日并游，有宛在水中央之意也。
或曰：雄鳴曰鴛，雌鳴曰鴦?！币灿腥苏J為“鴛鴦”二字實為“陰陽”二字諧音轉(zhuǎn)化而來，取此鳥“止則相偶，飛則相雙”的習(xí)性。
自古以來，在“鴛侶”、“鴛盟”、“鴛衾”、“鴛鴦?wù)怼?、“鴛鴦劍”等詞語中，都含有男女情愛的意思，“鴛鴦戲水”更是我國民間常見的年畫題材。 基于人們對鴛鴦的這種認識，我國歷代還流傳著不少以它為題材的，歌頌純真愛情的美麗傳說和神話故事。
晉干寶《搜神記》卷十一《韓妻》中就有這樣的記載：古時宋國有個大夫名韓 ，其妻美，宋康王奪之。怨，王囚之。
遂自殺。妻乃陰腐其衣。
王與之登臺，自投臺下，左右攬之，衣不中手而死。 遺書于帶曰：愿以尸還韓氏，而合葬。
王怒，令埋之二冢相對，經(jīng)宿，忽有梓木生二冢之上，根交于下，枝連其上，有鳥如鴛鴦，雌雄各一，恒棲其樹，朝暮悲鳴，音聲感人。 鴛鴦經(jīng)常成雙入對，在水面上相親相愛，悠閑自得，風(fēng)韻迷人。
它們時而躍入水中，引頸擊水，追逐嘻戲，時而又爬上岸來，抖落身上的水珠，用桔紅色的嘴精心地梳理著華麗的羽毛。 此情此景，勾起多少文人墨客的翩蹁聯(lián)想，唐朝李白有：“七十紫鴛鴦，雙雙戲亭幽”，杜甫有“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿”，孟郊有“梧桐相持老，鴛鴦會雙死”，杜牧有“盡日無云看微雨，鴛鴦相對浴紅衣”，蘇庠有“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦”，以及“只成好日何辭死，愿羨鴛鴦不羨仙”，“鳥語花香三月春，鴛鴦交頸雙雙飛”等等。
崔玨還因一首《和友人鴛鴦之詩》：“翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。
映霧盡迷珠殿瓦，逐梭齊上玉人機。采蓮無限藍橈女，笑指中流羨爾歸?！?/p>
而名聲大振，被稱為崔鴛鴦。 鴛鴦在人們的心目中是永恒愛情的象征，是一夫一妻、相親相愛、白頭偕老的表率，甚至認為鴛鴦一旦結(jié)為配偶，便陪伴終生，即使一方不幸死亡，另一方也不再尋覓新的配偶，而是孤獨凄涼地度過余生。
其實這只是人們看見鴛鴦在清波明湖之中的親昵舉動，通過聯(lián)想產(chǎn)生的美好愿望，是人們將自己的幸福理想賦予了美麗的鴛鴦。事實上，鴛鴦在生活中并非總是成對生活的，配偶更非終生不變，在鴛鴦的群體中，雌鳥也往往多于雄鳥。
來源：百度 。
