太原典故(誰(shuí)知道太原有典故的飯店)
1.誰(shuí)知道太原有典故的飯店
清和園就和傅山有關(guān)系 把“頭腦”當(dāng)做食品的名稱，大約始于十四世紀(jì)末由（元朝末至明朝初）。
《水滸》中有“趕碗頭腦”的話，足可見(jiàn)那個(gè)時(shí)期，社會(huì)上已經(jīng)有了賣(mài)頭腦的飯館。當(dāng)時(shí)的頭腦用什么材料，如何做法，我們還不夠清楚。
大原的頭腦是博山先生想出來(lái)的。傅山字青主，出生于太原市北郊區(qū)的西村，醫(yī)道很好，人們稱他“仙醫(yī)”。
他寫(xiě)的醫(yī)書(shū)有《傅氏女科》。太原市大寧堂藥店的名藥“二仙丸”。
“和合丸”，當(dāng)初就是用傅山先生的處方來(lái)配制的。 傅山在頭腦中也配了兩味草藥——黃芪和良姜，這是頭腦與別的飲食不同之處。
黃芪味甘、性溫，功能是補(bǔ)脾胃、三焦而健肺，體氣虛弱者用之最有效。產(chǎn)于山西綿山者，溫補(bǔ)力強(qiáng)，叫做綿芪，良姜味辛、性熱，有溫中、下氣、消食等作用，醫(yī)家療胃病用良姜治外寒、干姜治內(nèi)寒。
良姜產(chǎn)于廣東高州（原府治在今廣東茂名）者質(zhì)量最佳，叫做高良姜。傅山加配這兩種草藥，就是為了預(yù)防和治療脾虛胃寒。
頭腦可以說(shuō)是一種滋補(bǔ)劑。除頭腦一定是在早晨，越早越好；從前的飯館，都是在清晨掛上燈籠賣(mài)頭腦的。
這對(duì)就餐者來(lái)說(shuō)，等于進(jìn)行一陣晨間運(yùn)動(dòng)，既有滋補(bǔ)之效，又取鍛煉之功，一舉而兩得，這正是傅山發(fā)明頭腦的主要用意。由于輾轉(zhuǎn)傳播，頭腦生意曾擴(kuò)展到歸綏（今內(nèi)蒙古呼和浩特）一帶。
頭腦從表面上看去，只是一碗不稠不稀的糊湯里泡著幾塊羊肉。因之也有人叫“頭腦湯”。
其實(shí)頭腦的成分還是比較多的，有羊肉、羊髓、酒糟、煨面（炒過(guò)的面粉）、藕根、長(zhǎng)山藥，連同黃芪、良姜共計(jì)八宗，叫做八珍場(chǎng)。吃的時(shí)候，佐以腌韭，好象服藥的引子。
羊肉味甘、性熱，有補(bǔ)虛、開(kāi)胃的作用，自醫(yī)圣張仲景就用它治寒疝腹痛和產(chǎn)后腹中不舒，這正是由于它能夠溫脾緩中的緣故。羊肉配以清熱化痰的藕和補(bǔ)脾除濕的山藥，就成了一劑溫補(bǔ)而不膩、清醇而可口的藥餌（傅山先生好用藥解二字，就是摻藥物于食品、憑食物祛病保?。?/p>
傅山先生擅書(shū)法，有人稱贊他是清朝初年第一寫(xiě)家。他給經(jīng)營(yíng)頭腦、雜割的這家飯館題了“清和元”三個(gè)大字的牌匾，三個(gè)大字的上邊又寫(xiě)了“ 頭腦雜割”一行四個(gè)小字 。
傅山是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)思想的愛(ài)國(guó)主義者，他熱愛(ài)以朱元璋為正統(tǒng)的明朝，反對(duì)清朝和元朝（特別是清朝）的皇帝，他取頭腦之名就是要讓大家雜割清和元的頭腦，讓人們天亮前打著燈籠前來(lái)是取天不欲明人欲明之意。 清和元在百余年前 ，由陽(yáng)曲回族朵家經(jīng)營(yíng) ，地址在太原南城區(qū)南倉(cāng)街。
建國(guó)后擴(kuò)大營(yíng)業(yè)，移到今天的新址——一橋頭街。每年一過(guò)國(guó)慶，頭腦便上市，許多人慕名而來(lái)、生意極好。
橋 頭 街 和 幾 種 風(fēng) 味 宋太平興國(guó)四年（ 979年），屹立于太原大地上千余年的古城晉陽(yáng)，毀之于宋伐北漢的兵燹。越三年，宋將潘美在晉陽(yáng)故城之北35里的三交城唐明鎮(zhèn)，別建新城，史稱太原新城或宋太原城。
今橋頭街中段與海子邊交匯的地段，即宋太原城“朝曦門(mén)”外護(hù)城河橋的故址。而橋頭街之名正源出于此。
今橋頭街，東起五一路 ，西至柳巷與柳巷南路銜連處 ，與鐘樓街相直，是由原橋頭銜和紅市街兩條街巷合并為一。提起橋頭街，便使人想到太原的地方風(fēng)味名吃：“清和元”的“頭腦”，“六味齋”的“醬肘花”，“認(rèn)一力”的“羊肉餃”。
有著 300余年歷史的“清和元”回民飯店，坐落在橋頭街中段北側(cè)。它以其獨(dú)占太原十大名吃之鰲頭的風(fēng)味——頭腦，譽(yù)滿三晉，遐邇聞名。
頭腦本名“八珍場(chǎng)”，是由明末清初的仁人志士、著名的學(xué)者、精于醫(yī)道的傅山先生所悉心炮制的一種滋補(bǔ)食品。據(jù)說(shuō)，傅山中年喪妻之后，一直未續(xù)，侍奉于母?jìng)?cè)。
其母年邁體弱，長(zhǎng)臥病榻。為使母親康泰頤壽，傅山便研制了以肥羊肉、蓮藕、山藥、黃芪、良姜、煨面、黃酒、酒糟八種藥材和食物為原料的“八珍湯”，作為老人冬季進(jìn)食的早點(diǎn)和調(diào)補(bǔ)品。
經(jīng)過(guò)一個(gè)冬季的精心調(diào)治服用，他的母親百病盡消，精神煥發(fā)。 未幾，清軍入主中原，傅山矢志亡明，嚴(yán)拒清王朝的高官厚祿。
為表示自己對(duì)清朝統(tǒng)治者的憤恨 ，遂易八珍湯之名為頭腦 ，將配方和制作方法，傳授于太原城中一家姓朵的專賣(mài)羊雜割的飯鋪，并親筆為這家飯鋪書(shū)寫(xiě)牌匾，取名“清和元”。他這樣做的良苦用心在于，飯店以清和元兩個(gè)少數(shù)民族所建的王朝為名，專賣(mài)頭腦和雜割 ，一但連起來(lái)讀念 ，即成為“頭腦雜割清和元”，便成為一句咒罵清元統(tǒng)治者的話，以泄心中積懣。
恰如傅山所料，這爿飯店的羊雜割本來(lái)就有些名氣，再加上風(fēng)格別具的佳肴頭腦，以及與頭腦珠聯(lián)壁合的燒餅帽盒，一時(shí)生意興隆，飲譽(yù)并垣，名傳三晉，以至“頭腦雜割清和元”成為人們贊譽(yù)這家飯店的口頭禪，一直經(jīng)營(yíng)三百載而不衰。需另書(shū)一筆的是當(dāng)年的“清和元”在南倉(cāng)巷的中段西側(cè)，民國(guó)間遷于今址。
西距清和元二、三百米，有一幢伊斯蘭風(fēng)格的中層建筑，這便是清真認(rèn)一力飯莊 。它以其久負(fù)盛名的產(chǎn)品羊肉蒸餃譽(yù)滿晉陽(yáng) 。
據(jù)食品行家評(píng)述，認(rèn)一力的餃子，形美味佳，皮薄餡嫩，肥而不膩，越嚼越香，是太原十大風(fēng)味名吃之一。從流傳了數(shù)十載的當(dāng)?shù)刭嫡Z(yǔ)：“要買(mǎi)東西開(kāi)化寺，要吃餃子認(rèn)一力”中，即可體會(huì)到其聲譽(yù)之高，影響之大。
認(rèn)一力開(kāi)業(yè)于1930年，創(chuàng)業(yè)者是一位。
2.太原晉祠有什么歷史典故沒(méi)有
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓，晉水源頭，有一片古建園林，統(tǒng)名“晉祠”。
這里，山環(huán)水繞，古木參天，在如畫(huà)的美景中，歷代勞動(dòng)人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺(tái)、橋、榭。在蒼郁的樹(shù)木掩映之下，清澈見(jiàn)底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同，歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起，使游人目不暇接，留連忘返。
晉祠作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地，常年接待著國(guó)內(nèi)外成千上萬(wàn)的游客。 關(guān)于晉祠的故事，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐，稱唐叔虞。
叔虞的兒子燮，因境內(nèi)有晉水，改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠，也叫做晉祠。
晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472 ？——527年）的《水經(jīng)注》，書(shū)中寫(xiě)道：“際山枕水，有唐叔虞祠，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上?！?/p>
坐時(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀，祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見(jiàn)，晉祠的歷史，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了。
在漫長(zhǎng)的歲月中，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建，面貌不斷改觀。南北朝時(shí)，文宣帝高洋，推翻東魏，建立了北齊，將晉陽(yáng)定為別都，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀，穿筑池塘”。
隋開(kāi)皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年（公元 646年），太宗李世民到晉祠，撰寫(xiě)碑文《晉祠之銘并序》，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建。
宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木，修繕竣工時(shí)還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚(yú)沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。
原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊，退處于次要的位置了。 祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西，依次是：水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁和圣母殿。
這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線上的建筑，配合上南、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì)，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落，又象皇室的宮苑，反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。
中軸線最前端為水鏡臺(tái)，始建于明朝，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái)。前部為單檐卷棚頂，后部為重檐歇山頂。
除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外，其余三面均有明朗的走廊，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺(tái)向西，有一條晉水的干渠——“智伯渠”，又名海清北河。相侍春秋末期，晉國(guó)世卿智伯為了攻取趙襄子的采地，引汾、晉二水灌晉陽(yáng)而開(kāi)鑿此渠。
后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。 通過(guò)智伯渠上的合仙橋，便是金人臺(tái)。
金人臺(tái)呈正方形，四角各立鐵人一尊，每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜，迄今明亮不銹，生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過(guò)對(duì)越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所，始建于金大定八年（1168年），面寬三間，深兩間，梁架很有特色，只在四椽袱上放一層平梁，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅(jiān)固。
殿的四周除中間前后開(kāi)門(mén)之外，均筑堅(jiān)厚的檻墻，上安直柵欄，使整個(gè)大殿形似涼亭，顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一九五五年用原料按原式樣翻修，保持了金代建筑特點(diǎn)，是我因古建中的瑰寶。
獻(xiàn)殿以西，是連接圣母殿的魚(yú)沼飛梁。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源。
池中立三十四根小八角形石柱，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接；南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平。
整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥(niǎo)，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)。
現(xiàn)存此橋，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的。一九五五年曾按原樣翻修。
建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn)，小八角石柱，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特，造型優(yōu)美的十字形橋式，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見(jiàn)，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例。
它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值。 飛梁南北橋面之東，兩端各臥伏一只宋雕石獅，造型生動(dòng)。
橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì)，神態(tài)勇猛，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國(guó)較早的鐵鑄獅子。 在中軸線末端，是宏偉壯麗的圣母殿。
圣母殿背靠懸甕山，前臨魚(yú)沼，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年），崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。
殿高約十九米，重檐歇山頂，面寬七間，進(jìn)深六間。
3.在山西這個(gè)地方,都有哪些歷史典故
精衛(wèi)填海、女?huà)z補(bǔ)天、堯帝禪讓、禹鑿孟門(mén)等等。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn).迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”.“精衛(wèi)填?！?、“女?huà)z補(bǔ)天”、“禹鑿孟門(mén)”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西.中國(guó)上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟(jì)市）”、“禹都安邑（今夏縣）”.春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一.北魏時(shí)，大同（當(dāng)時(shí)稱平城）曾作為北魏的都城名重一時(shí).省會(huì)城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來(lái)乃兵家必爭(zhēng)之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(yáng)（今太原市），繼而奪取長(zhǎng)安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國(guó)的北都.元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū).在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次.洪洞縣大槐樹(shù)是當(dāng)時(shí)一個(gè)主要移民站.全國(guó)不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，即由此而來(lái).明清時(shí)期，晉商和山西票號(hào)的崛起，著稱中外。
4.山西太原古建筑故事
晉祠位于山西省太原市西南郊25公里處的懸甕山麓，始建于北魏前。周武王的次子叔虞勵(lì)精圖治，利用晉水，興修農(nóng)田水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，使唐國(guó)百姓安居樂(lè)業(yè)，生活富足，造成日后八百年的風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安，呈現(xiàn)出一派興旺景象。
叔虞死后，后人為紀(jì)念他，在其封地之內(nèi)選擇了這片依山傍水，風(fēng)景秀麗的地方修建了祠堂供奉他，取名“唐叔虞祠”。叔虞的兒子燮父繼位后，因境內(nèi)有晉水流淌，故將國(guó)號(hào)由“唐”改為“晉”，太原市因?yàn)樵跁x水之北，水之北謂陽(yáng)，于是當(dāng)時(shí)便叫“晉陽(yáng)”。
“晉祠”并非“晉王祠”的簡(jiǎn)稱。新中國(guó)建立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)晉王祠游玩。他游完一圈后說(shuō)如今百姓當(dāng)家做主，中國(guó)已無(wú)王侯，便把晉王祠中的“王”字去掉，改稱晉祠。
晉祠內(nèi)建筑布局由中、北、南三部分組成，中部建筑結(jié)構(gòu)壯麗而整肅，為全祠之核心，北部建筑以崇樓高閣取勝，南部建筑樓閣林立，小橋流水，亭榭環(huán)繞，一片江南園林風(fēng)光。
祠內(nèi)建筑由東向西有水鏡臺(tái)、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚(yú)沼飛梁和圣母殿，其北為唐叔虞祠、吳天神祠和文昌宮，其南面是水母樓、難老泉亭和舍利生生塔，整個(gè)建筑群布局緊湊、嚴(yán)密，既像廟觀院落，又好似皇室的宮苑。
圣母殿始建于北宋天圣年間，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最古老的建筑。圣母殿高19米，重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深六間，黃綠琉璃瓦剪邊，雕花脊獸，四周?chē)?，殿前廊柱上木雕盤(pán)龍八條。殿的內(nèi)部采用減柱法，擴(kuò)大了空間，是中國(guó)規(guī)模較大的一座宋代建筑。殿內(nèi)有宋代的彩塑43尊，主像圣母端坐木制的神龕里，其余42尊侍從分列龕外兩側(cè)，圣母鳳冠蟒袍，神態(tài)端莊，侍從手中各有所奉，或侍飲食起居，或梳洗灑掃等，是宮廷生活的具體寫(xiě)照。塑像十分生動(dòng)，充分地表現(xiàn)出人的神情，各個(gè)塑像神態(tài)自然，神情各異，塑工高超，是中國(guó)宋代彩塑中的精品。
祠區(qū)北側(cè)的唐叔虞祠，建筑分前后兩院，前院四周有走廊，后院東西各有配殿三間，正北為唐叔虞殿，寬五間，進(jìn)深四間，中間神龕內(nèi)設(shè)有唐叔虞的塑像，其兩側(cè)是從別處移來(lái)的12尊塑像，她們手持笛、琵琶、三弦等不同樂(lè)器，是研究中國(guó)樂(lè)器和音樂(lè)史不可多得的珍貴資料。
晉祠被稱為三晉勝景，歷代帝王將相、文人雅士為晉祠留下了碑碣多達(dá)300余篇。祠內(nèi)的“齊年柏”（相傳為西周時(shí)所植），老枝縱橫，雖已歷數(shù)千年之風(fēng)雨，但仍生機(jī)勃勃、郁郁蔥蔥，與長(zhǎng)流不息的“難老泉”和精美的“宋塑侍女”像被譽(yù)為“晉祠三絕”。
5.為什么把太原叫作龍城這里面有什么典故嗎
2500年前，當(dāng)趙簡(jiǎn)子以晉陽(yáng)來(lái)命名這座偏居一隅的城市的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)想到它竟然能夠一次次地影響中國(guó)的歷史進(jìn)程，并且在唐代以及其后的幾個(gè)五代小王朝中長(zhǎng)期以“北京”或“北都”的面目出現(xiàn)。
這片凝聚著王者之氣的風(fēng)水寶地天生就是一個(gè)成就霸業(yè)、造就帝王的龍興之地，趙襄子晉陽(yáng)反擊奠定三家分晉，漢文帝龍潛太原入主漢宮，李淵父子起兵太原定都長(zhǎng)安，高歡父子盤(pán)踞晉陽(yáng)開(kāi)創(chuàng)北齊，隋煬帝楊廣、唐高宗李治即位前都曾受封晉陽(yáng)，崛起于太原的李存勖、石敬瑭、劉知遠(yuǎn)和他們創(chuàng)立的后唐、后晉、后漢三王朝以及后來(lái)的劉崇和北漢政權(quán)更是為太原贏得了“龍城”的美譽(yù)。
6.有關(guān)山西的歷史典故和成語(yǔ)
山西，是中華民族的發(fā)祥地之一。
在這片土地上，10萬(wàn)年前就有人類(lèi)生息繁衍，西侯度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時(shí)代就已有了人類(lèi)在這里繁衍生息。周朝時(shí)，山西是唐國(guó)的領(lǐng)地。
后來(lái)唐叔虞的兒子燮父因唐國(guó)臨晉水，改國(guó)號(hào)為晉。春秋時(shí)，山西是五霸之一的晉國(guó)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，瓜分了晉國(guó)的韓、趙、魏三國(guó)，與秦、楚、齊、燕并稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在山西設(shè)有太原、上黨、河?xùn)|、雁門(mén)、代郡等五郡。
到隋時(shí)，太原是黃河流域僅次于長(zhǎng)安和洛陽(yáng)的第三大城市。隋末 ，李淵父子起兵于太原 ，建都長(zhǎng)安后，把太原尊為“北都”，意即“別都”。
五代時(shí)期，后唐 、后晉 、后漢和北漢都是以山西為根據(jù)地起家。在中國(guó)封建社會(huì)期間，山西的地位舉足輕重，而且由于其特殊的地理位置 ，越是亂世越是顯得重要 ，誰(shuí)擁有了山西，誰(shuí)就可以稱雄天下。
所以，清人顧祖禹在《讀史方輿紀(jì)要》中指出：天下形勢(shì)，必有取于山西。金元時(shí)期，山西的經(jīng)濟(jì)、文化在中國(guó)北部居領(lǐng)先地位。
明代時(shí)，設(shè)山西行中書(shū)省于太原，后改為承宣布政使司，統(tǒng)管山西五府三州。清代，開(kāi)始稱為山西。
山西歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。
“精衛(wèi)填?！?、“女?huà)z補(bǔ)天”、“禹鑿孟門(mén)”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西。中國(guó)上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟(jì)市）”、“禹都安邑（今夏縣）”。
春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時(shí)，大同（當(dāng)時(shí)稱平城）曾作為北魏的都城名重一時(shí)。
省會(huì)城市太原，被譽(yù)為“龍脈”所在地，向來(lái)乃兵家必爭(zhēng)之地，隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(yáng)（今太原市），繼而奪取長(zhǎng)安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國(guó)的北都。元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū)。
在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹(shù)是當(dāng)時(shí)一個(gè)主要移民站。
全國(guó)不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，即由此而來(lái)。明清時(shí)期，晉商和山西票號(hào)的崛起，著稱中外。
傳說(shuō)中的中華民族的始祖黃帝、炎帝、蚩尤（人文三祖）都曾把山西作為活動(dòng)的主要地區(qū)。中國(guó)史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。
中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家政權(quán)夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要統(tǒng)治區(qū)。
周代，春秋五霸之一的晉國(guó)在山西境內(nèi)崛起。秦、漢、魏、晉時(shí)期，山西無(wú)論在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都起著舉足輕重的作用。
南北朝時(shí)期，山西是北朝統(tǒng)治的中心地帶，而且北魏曾以平城（今大同）為都，之后的東魏、北齊也曾以晉陽(yáng)（今太原）為“別都”、“陪都”，這對(duì)促進(jìn)山西的發(fā)展起了積極的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認(rèn)為是“龍興”之地，一直把山西作為唐帝國(guó)的腹臟地區(qū)，封太原為唐王朝的“北都”、“北京”。
有唐一代，山西一直以其特殊的地位和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化稱著于世。到五代十國(guó)，山西仍然對(duì)中國(guó)北方的政治、軍事形勢(shì)，起著決定性的作用。
宋遼時(shí)期，山西進(jìn)一步繁榮，是中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)、文化的主要發(fā)達(dá)地區(qū)。元代，全國(guó)共11個(gè)行省，山西與山東、河北，并稱為元朝“腹地”，大同、平陽(yáng)（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著名都會(huì)。
當(dāng)時(shí)山西商業(yè)的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的昌明，曾受到當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)旅行的意大利偉大旅行家馬可？波羅的盛贊。明代，山西的商業(yè)迅猛發(fā)展，曾領(lǐng)全國(guó)之先。
中國(guó)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)以后，山西的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展受到嚴(yán)重破壞。但是，山西人民英勇地抗擊了外敵的侵略。
特別是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，山西人民進(jìn)行了更加頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，在三晉大地上譜寫(xiě)了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄故事，平型關(guān)大捷、百團(tuán)大戰(zhàn)、上黨戰(zhàn)役永垂青史。1949年4月，全省解放。
9月，成立了山西省人民政府，從此揭開(kāi)了山西社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史新篇章。幾十年來(lái)，山西人民為全國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)做出為重大貢獻(xiàn)。
黃河流經(jīng)山西，孕育了無(wú)數(shù)英雄豪杰、仁人志士。在中國(guó)的各個(gè)歷史時(shí)期，山西曾涌現(xiàn)出眾多政治家、軍事家、科學(xué)家、文學(xué)家、歷史學(xué)家。
最著名的有春秋時(shí)期的霸主之一晉文公重耳，有中國(guó)唯一的女皇帝、唐代杰出的政治家武則天，有白袍將軍薛仁貴，有中國(guó)的“武圣”、三國(guó)時(shí)期名將關(guān)羽、張遼，有唐朝名相狄仁杰、裴度，有抗擊匈奴而名垂青史的漢朝名將衛(wèi)青、霍去病，有創(chuàng)立“制圖六體”的西晉地圖學(xué)家裴秀，有中國(guó)古代四大名著之一《三國(guó)演義》的作者羅貫中，有唐代著名詩(shī)人白居易、王勃、王之渙、王維、王昌齡，唐代著名的文學(xué)家、哲學(xué)家、政治改革家柳宗元，有宋朝著名政治家司馬光、有金朝文學(xué)家、詩(shī)人元好問(wèn)，有元曲四大家中的三位著名戲曲家關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖，有明末清初的思想家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、書(shū)畫(huà)家傅山，被嘉靖帝譽(yù)為“天下直臣”的高金，清末維新派戊戌六君子之一的楊深秀，十大名將中的徐向前、傅作義等。山。
7.山西有那些傳說(shuō)故事
山西的故事很多，你知道的如 一、女?huà)z補(bǔ)天， 二伏羲 他是傳說(shuō)中人類(lèi)文明的始祖，被尊為“三皇”之首。
伏羲創(chuàng)八卦，那是相當(dāng)有名 三、神農(nóng)炎帝 炎帝 神農(nóng)氏 傳說(shuō)中的上古帝王神農(nóng)氏。因以火德王，故稱為炎帝。
繼女?huà)z后為天下共主 傳說(shuō)是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，又創(chuàng)造五弦瑟，開(kāi)始蠟祭和市場(chǎng).自他以后中國(guó)進(jìn) 入農(nóng)耕社會(huì) 四、軒轅黃帝 黃帝是傳說(shuō)中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏。
國(guó)于有熊，亦稱有熊氏。 黃帝生性靈活，能說(shuō)會(huì)道，道德情操高尚，被擁為西北方游牧部族的首領(lǐng)。
他聯(lián)合炎帝，打敗由蚩尤率領(lǐng)的九黎族的入侵，代神農(nóng)而成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，成為“黃帝”。 歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的后裔，故稱“軒轅后裔” 黃帝、炎帝都為山西人士，后說(shuō)炎黃子孫， 五、再有是堯 舜 禹 這三位都出自山西： 黃帝以后，中原地區(qū)部落聯(lián)盟的著名首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹。
相傳堯老了，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，大家推舉有才干、能吃苦、又孝順的舜，作為繼承人，協(xié)助堯處理事務(wù)。堯死后，舜就繼承了堯的位置。
舜年老了，也采用同樣的辦法，把位置讓給治水有功的禹。這種公開(kāi)推舉、首領(lǐng)讓賢的辦法，歷史上稱為“禪讓”。
舜的時(shí)候，黃河流域洪水泛濫，造成嚴(yán)重災(zāi)害。舜任用禹去領(lǐng)導(dǎo)治水。
禹帶領(lǐng)人們用疏導(dǎo)的方法，把洪水引進(jìn)江河和海洋。經(jīng)過(guò)13年的努力，終于戰(zhàn)勝洪災(zāi)。
在治水過(guò)程中，禹晝夜辛勞。后人高度贊揚(yáng)他的治水功績(jī)，稱之為“大禹”。
禹的時(shí)候，階級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生，我國(guó)原始社會(huì)走向瓦解。
8.太原雙塔是什么時(shí)候建起來(lái)的
永祚寺，民間俗稱雙塔寺，位于太原市區(qū)東南約3公里的郝莊村南山崗上。背依太行群峰，四周松柏?fù)泶?，殿宇軒昂，雙塔聳峙，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
別稱
雙塔寺
始建時(shí)間
明朝萬(wàn)歷中葉
保護(hù)情況
全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位
位置
山西太原城區(qū)東南郝莊村
永祚牡丹
永祚寺始創(chuàng)于1599年（明萬(wàn)歷二十七年），初名永明寺，1608年（萬(wàn)歷三十六年），五臺(tái)山高僧妙峰（福登）和尚奉敕續(xù)建，易名永祚寺。
清初又續(xù)建了山門(mén)，完善了禪堂和殿宇，形成了一座小規(guī)模的寺院。但在戰(zhàn)亂歲月，古寺飽經(jīng)滄桑，到民國(guó)末期，已是滿目瘡痍、遍體鱗傷了。
新中國(guó)成立之后，曾多次維修。
新建碑廊，仿建前院，廣植牡丹，使古剎面貌一新。
太原市郝莊第23屆永祚寺雙塔文化廟會(huì)將于2011年7月18日在雙塔寺文化廣場(chǎng)隆重開(kāi)幕，這是郝莊歷年來(lái)規(guī)模最大的一屆廟會(huì)。
7月17日至22日，連續(xù)6天推出精彩紛呈的文藝節(jié)目。廟會(huì)活動(dòng)主旨是“來(lái)郝莊，逛廟會(huì)、看大戲、品美食、觀社火、賞書(shū)畫(huà)、登雙塔、納百?！?。
永祚寺總占地面積12萬(wàn)平方米，依山而建，坐南向北，三進(jìn)院落。自北面山門(mén)而入，第一進(jìn)院是20世紀(jì)80年代仿明代形制擴(kuò)建而成，兩廂為配殿，辟為展室，稱陳列院。
第二進(jìn)院為“祗園勝景”，稱牡丹院，遍植各色牡丹，具有北方園林的韻味；向東伸展建成的展室，陳列著從市內(nèi)搜集來(lái)的碑刻、造像等。
第三進(jìn)院為“永祚禪林”，稱禮佛院，有大雄寶殿、三圣閣、禪堂、客堂等。
大雄寶殿五間為結(jié)構(gòu)精巧的兩檐樓閣式，全用青磚磨砌成柱、檐、斗，雀替、垂花柱及圖案等，仿木結(jié)構(gòu)筑砌，殿內(nèi)施拱券頂，不用一釘一木，是明代典型的無(wú)梁式建筑，故稱“無(wú)量殿”。
殿內(nèi)正中供奉高3.85米的阿彌陀佛立式貼金銅像，兩側(cè)有釋迦、藥師佛鐵鑄坐像，是凈土宗的禮佛場(chǎng)所。殿前有明代所植丁香和牡丹兩株。
大雄寶殿頂上建有三圣閣，單檐歇山頂建筑，頂部用磚雕斗〖FJF〗拱〖FJJ〗，層層出挑，疊澀而上，形成套拱，筑成下大上小的磚砌藻井，是中國(guó)古建筑無(wú)量式殿閣中的珍品。
殿內(nèi)原有“西方三圣”
9.關(guān)于山西的歷史故事
山西是中華民族發(fā)祥地之一，歷史悠久，人文薈萃，擁有豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。迄今為止有文字記載的歷史達(dá)三千年之久，素有“中國(guó)古代文化博物館”之美稱，還被譽(yù)為“華夏文明的搖籃”。“女?huà)z補(bǔ)天”的傳說(shuō)就發(fā)生在山西。華夏民族的始祖黃帝和炎帝都曾在山西活動(dòng)。我國(guó)上古時(shí)代的三個(gè)帝王堯、舜、禹均在山西南部建都，為“堯都平陽(yáng)（今臨汾市）”、“舜都蒲坂（今永濟(jì)市）”、“禹都安邑（今夏縣）”。春秋時(shí)期，晉文公重耳是春秋五霸之一。北魏時(shí)，大同（當(dāng)時(shí)稱平城）曾作為北魏的都城名重一時(shí)。隋朝末年，李淵父子起兵晉陽(yáng)（今太原市），繼而奪取長(zhǎng)安，建立唐朝，后把太原定為大唐帝國(guó)的北都。元末明初，中原連年戰(zhàn)亂，災(zāi)荒頻繁，而山西尤其是晉南一帶，經(jīng)濟(jì)繁榮，人口稠密，成為明初向外移民的主要地區(qū)。在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，山西曾向外移民十幾次。洪洞縣大槐樹(shù)是當(dāng)時(shí)一個(gè)主要移民站。全國(guó)不少地方流傳的“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹(shù)”，即由此而來(lái)。明清時(shí)期，晉商和山西票號(hào)的崛起，著稱中外。
西河度文化和丁村文化遺址表明，早在舊石器時(shí)代就已有了人類(lèi)在這里繁衍生息。傳說(shuō)中的中華民族的始祖黃帝、炎帝都曾把山西作為活動(dòng)的主要地區(qū)。中國(guó)史前三大偉人堯、舜、禹，都曾在山西境內(nèi)建都立業(yè)。中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家政權(quán)夏朝也建立在山西南部。商代，山西是商的主要統(tǒng)治區(qū)。周代，晉國(guó)由山西境內(nèi)崛興，晉文公曾為春秋五霸之一。秦、漢、魏、晉時(shí)期，山西無(wú)論在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，都起著舉足輕重的作用。南北朝時(shí)期，山西是北朝統(tǒng)治的中心地帶，而且北魏曾以平城（今大同）為都，之后的東魏、北齊也曾以晉陽(yáng)（今太原）為“別都”、“陪都”，這對(duì)促進(jìn)山西的發(fā)展起了積極的作用。唐太宗李世民起兵太原，建立了大唐王朝，由此，山西被唐太宗認(rèn)為是“龍興”之地，一直把山西作為唐帝國(guó)的腹臟地區(qū)，封太原為唐王朝的“北都”、“北京”。有唐一代，山西一直以其特殊的地位和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)、文化稱著于世。到五代十國(guó)，山西仍然對(duì)中國(guó)北方的政治、軍事形勢(shì)，起著決定性的作用。宋遼時(shí)期，山西進(jìn)一步繁榮，是中國(guó)北方經(jīng)濟(jì)、文化的主要發(fā)達(dá)地區(qū)。元代，全國(guó)共11個(gè)行省，山西與山東、河北，并稱為元朝“腹地”，大同、平陽(yáng)（今臨汾）、太原三城則成為黃河流域的著名都會(huì)。當(dāng)時(shí)山西商業(yè)的發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)的繁榮、文化的昌明，曾受到當(dāng)時(shí)來(lái)中國(guó)旅行的意大利偉大旅行家馬可
