安然無恙(安然無恙的成語故事)
1.安然無恙的成語故事
安然無恙典故：
公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負(fù)責(zé)處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。 有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者?！褒R國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”，齊國使者聽了心里很不高興，說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？”，威后微微一笑，說：“不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？”，齊國使者聽了，一時說不出話來。 這則“無恙”的典故，后來演化出成語，“安然無恙”。
2.安然無恙的成語故事
【成語】： 安然無恙【拼音】： ān rán wú yàng【解釋】： 恙：病。
原指人平安沒有疾病?，F(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
【成語故事】： 安然無恙這則成語的意思是平安無事，沒有遭受損害或發(fā)生意外。恙，疾病，借指災(zāi)禍。
這個成語來源于《戰(zhàn)國策.齊策四》，齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：歲亦無恙耶？民亦無恙耶？使者不悅，曰：臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？威后曰：不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？ 公元前266年，趙國國君趙惠文王去世，他的兒子太子丹接位為趙孝成王。
由于孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后負(fù)責(zé)處理。趙威后是一個比較賢明而有見識的中年婦女。
她剛剛主持國事的時候，秦國加劇了對趙國的進攻。趙國危急，向齊國求救，齊國要趙威后把她的小兒子長安君送到齊國作人質(zhì)，然后再出兵。
趙威后舍不得小兒子離開，但是聽了大臣觸龍的意見，還是把長安君送到齊國。齊國出兵幫助趙國打退了秦軍。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。威后還沒有拆信就問使者。
齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？ 齊國使者聽了心里很不高興，說：我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？ 威后微微一笑，說：不是的。如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？ 齊國使者聽了，一時說不出話來。
這則無恙的典故，后來演化出成語，安然無恙。
3.關(guān)于安然無恙的典故
安然無恙 典出《戰(zhàn)國策·齊策四》：“齊王使使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：‘歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。
’” 《明·馮夢龍·醒世恒言·第四卷》：“阿措道：“只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立於苑東，吾輩則安然無恙矣。” 趙國威后為一賢明聰慧之皇后， 趙惠文王逝世后，其子丹繼為趙孝成王。
由於趙孝 成王年尚幼，故國事悉由其母后襄理。一日，齊王遣使攜書如趙拜謁趙威后。
威后 尚未啟書便問齊使：“齊國收成可好？百姓可好？齊王龍體可好？”齊使內(nèi)心不悅， 曰：“臣受齊王之命拜候威后，今不先問齊王，而先問收成與百姓，豈非先問賤而后尊乎？“ 趙威后曰：“非也，若無收成，何來百姓？若無百姓，何來君王？豈舍本而逐末者乎？” 齊使聞后，無言以對。 成語“安然無恙”據(jù)此故事演化而來。
恙：病。 原指人平安無疾。
今泛指事物平安未遭損害。
4.《安然無恙》《不自量力》《得心應(yīng)手》這三個故事的來源?
安然無恙
出自《戰(zhàn)國策·齊策四》 ：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？?！?/p>
故事：
戰(zhàn)國時候，有一次齊國國王派遣使者去訪問趙國。使臣拜見趙國后，拿出齊王的親筆信恭恭敬敬地遞給他?？墒勤w威后連信也沒有展開，就笑呵呵地問使臣：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”意思是說，你們齊國的年成好嗎？糧食夠吃嗎？老百姓好嗎？過得快活嗎？國王陛下身體也好嗎？心情暢快嗎？齊國使臣聽了趙威后的話心里很不高興，就冷冷的質(zhì)問他說：“我是奉齊王之命來訪問貴國的，您連齊王的信還沒有看一眼。就問年成、百姓，最后才問候我們的齊王，這豈不是先賤后貴，本末顛倒嗎？” “不是這個意思”，趙威后微笑著解釋說：“你們想想，一個國家如果年成不好，沒有足夠的糧食吃，能有百姓的好日子過嗎？如果沒有老百姓，又哪里來的國王呀？所以我才這樣問呀。這不是本末倒置，如果我先問候國王，才是舍本求末呢！”齊國使臣覺得他的話也有道理，就佩服地點點頭。趙威后情緒更高了，他又接著問：“你們齊國的鐘離子怎么樣啊？葉陽子怎么樣??？為啥他們至今還不出來為官呀，他們不是在齊國很有名氣嗎？”使臣一一做了回答。接著，便與趙威后交談了兩國都關(guān)心的情況。 成語“安然無恙”便是從這個故事中概括出來的。
不自量力
出自《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力?！薄稇?zhàn)國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力?！?/p>
故事：
春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有兩個諸侯國，一個是鄭國，一個是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動了戰(zhàn)爭。這兩個諸侯國雖然都很小；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據(jù)是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡(luò)好關(guān)系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責(zé)任是誰。犯發(fā)這五條錯誤，還要出師征伐別國，結(jié)果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應(yīng)手
出自《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。”
故事：
古時，匏巴彈琴，鳥兒會隨著樂聲而舞，魚兒躍出水面傾聽。鄭國的師文聽說后，就去拜師襄為師學(xué)琴。 師文學(xué)了三年，柱指鈞弦，卻彈不出一首完整的曲子。師襄無奈地說：“你可以回家去了。”師文扔掉琴，嘆息道：“我不是不會指法，也不是不能完整地彈一首曲子。而是我心不在琴弦上，心里也沒有音樂。由于內(nèi)心找不到音樂的感受，所以手指就不能和琴弦相配合了。你再給我一些時間，讓我找一找音樂的感受?！?過了不久，師文回來見師襄。師襄說：“你的琴煉得如何？”師文告訴他：“我已找到音樂的感受，請聽我彈一曲?！?當(dāng)春天時叩擊商弦彈南呂調(diào)，涼風(fēng)突起，草木都結(jié)出了果實。秋天時叩擊角弦彈夾鐘調(diào)，和風(fēng)徐徐地吹起，花草樹木都開花發(fā)芽了。夏天時叩擊羽弦彈黃鐘調(diào)，霜雪交下，河塘里都結(jié)冰了。冬天時叩擊徵弦彈蕤賓調(diào)，陽光變得熾熱，厚厚的冰塊一下就融化了。一曲將終時，則以宮弦為主與其它四弦一并奏起，這時吹來了和麗的風(fēng)，天空中漂著吉祥的云朵，降下了甘露，地下涌出了清清的泉水。 師襄撫心高蹈說：“你的彈奏真是妙?。〖词箮煏缰褰?，鄒衍之吹律，也比不上你。我得挾琴執(zhí)管向你學(xué)琴了?！盵
5.成語故事《安然無恙》《半途而廢》
【典 故】：公元前266年，趙惠文王去世了，太子丹接位為趙孝成王。
由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個很能干的婦女。 有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。
趙威后還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？“ 趙威后笑著說：“不是，如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？” 齊國使者聽了，一時說不出話來。 趙威后和使者的對話的原文是： 齊王使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。
茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？” 這也就是后來演化出的“安然無恙”這個成語的。 典故 這個成語來源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。 一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。
妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。
這樣會玷污品行?！睒费蜃勇犃似拮拥脑?，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學(xué)。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故?！?/p>
妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。
今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉?！?妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學(xué)問，應(yīng)該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。
如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？” 樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒有回過家。給個分吧。
6.成語故事安然無恙
安然無恙
【注音】ān rán wú yàng
【成語故事】公元前266年，趙惠文王去世，太子丹繼位即趙孝成王，由太后趙威后執(zhí)政。秦國進攻趙國，趙威后把小兒子長安君送到齊國當(dāng)人質(zhì)換取齊國的軍事援助。危機過后，齊王派使者到趙國。趙威后先問齊國收成，然后再問齊王的身體是否無恙。
【出處】歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。 《戰(zhàn)國策·齊策》
【解釋】恙：病。原指人平安沒有疾病。現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
【用法】作謂語、定語、狀語；用于人經(jīng)歷危險后
【相近詞】平安無事、安然無事、安然如故
【相反詞】九死一生、在劫難逃、危在旦夕
7.成語故事《安然無恙》《半途而廢》
【典 故】：公元前266年，趙惠文王去世了，太子丹接位為趙孝成王。由于趙孝成王還年輕，國家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個很能干的婦女。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國問候趙威后。趙威后還沒有拆信就問使者：“齊國的收成不壞吧？老百姓平安嗎？齊王身體健康嗎？”齊國使者聽了很不高興地說：“我受齊王派遣來問候您，現(xiàn)在你不先問齊王，卻先問收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎？“ 趙威后笑著說：“不是，如果沒有收成，怎么會有百姓？如果沒有百姓，怎么會有君主？難道問候時可以舍棄根本而只問枝節(jié)嗎？”
齊國使者聽了，一時說不出話來。
趙威后和使者的對話的原文是：
齊王使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
這也就是后來演化出的“安然無恙”這個成語的。
典故
這個成語來源于《禮記.中庸》，君子遵道而行，半涂（即途）而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡；也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行?！睒费蜃勇犃似拮拥脑?，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學(xué)。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故?！逼拮勇犃T，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長；一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉?！?/p>
妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學(xué)問，應(yīng)該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢？”
樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒有回過家。
給個分吧
8.成語故事安然無恙
安然無恙 【注音】ān rán wú yàng 【成語故事】公元前266年，趙惠文王去世，太子丹繼位即趙孝成王，由太后趙威后執(zhí)政。
秦國進攻趙國，趙威后把小兒子長安君送到齊國當(dāng)人質(zhì)換取齊國的軍事援助。危機過后，齊王派使者到趙國。
趙威后先問齊國收成，然后再問齊王的身體是否無恙。 【出處】歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？。
《戰(zhàn)國策·齊策》 【解釋】恙：病。原指人平安沒有疾病。
現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。 【用法】作謂語、定語、狀語；用于人經(jīng)歷危險后 【相近詞】平安無事、安然無事、安然如故 【相反詞】九死一生、在劫難逃、危在旦夕。
9.安然無恙 這個成語的來源
安然無恙拼音： ān rán wú yàng 簡拼： arwy近義詞： 平安無事、安然無事、安然如故 反義詞： 九死一生、在劫難逃、危在旦夕用法： 偏正式；作謂語、狀語；含褒義，指經(jīng)歷危險的事故沒有受到傷解釋： 恙：病。
原指人平安沒有疾病?，F(xiàn)泛指事物平安未遭損害。
出處： 明·馮夢龍《醒世恒言》第29卷：“按院照舊供職，陸公安然無恙?！崩樱?只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立于苑東，吾輩則安然無恙矣。
（明·馮夢龍《醒世恒言》第四卷） 安然無恙拼音： ān rán wú yàng 簡拼： arwy近義詞： 平安無事、安然無事、安然如故 反義詞： 九死一生、在劫難逃、危在旦夕用法： 偏正式；作謂語、狀語；含褒義，指經(jīng)歷危險的事故沒有受到傷解釋： 恙：病。原指人平安沒有疾病。
現(xiàn)泛指事物平安未遭損害。出處： 明·馮夢龍《醒世恒言》第29卷：“按院照舊供職，陸公安然無恙。”
例子： 只求處士每歲元旦，作一朱幡，上圖日月五星之文，立于苑東，吾輩則安然無恙矣。（明·馮夢龍《醒世恒言》第四卷）。
10.《安然無恙》《不自量力》《得心應(yīng)手》這三個故事的來源
安然無恙出處
《戰(zhàn)國策·齊策》：
齊王使者問趙威后，書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問王而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有舍本而問末者耶？”
不自量力出 處 《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力?！?/p>
《戰(zhàn)國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力?！?/p>
典故
春秋時期，在如今河南省境內(nèi)有兩個諸侯國，一個是鄭國，一個是息國。公元前712年，息國向鄭國發(fā)動了戰(zhàn)爭。這兩個諸侯國雖然都很??；但息國的人力與物力比鄭國要少得多，軍力也要弱得多。戰(zhàn)爭自然以息國的失敗而告終。事后，一些有見識的人分析出，息國快要滅亡了。他們分析的根據(jù)是，息國一不考慮自己的德行如何，二不估量自己的力量是否能取勝，三不同親近的國家籠絡(luò)好關(guān)系，四不把自己向鄭國進攻的道理講清楚，五不明辨失敗的罪過和責(zé)任是誰。犯發(fā)這五條錯誤，還要出師征伐別國，結(jié)果遭到失敗，這不是非常自然的嗎？果然，不久息國被楚國攻滅。
得心應(yīng)手出處
莊周《莊子·天道》：“不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。
典 故 相傳，春秋時的齊桓公經(jīng)常在堂上讀圣賢書，瑯瑯的讀書聲不斷地傳下堂來。
蹲在堂下忙于制作車輪的工匠輪扁，聽著這不決于耳的讀書聲，很是心煩，就撂下手頭的活，走上堂去問桓公說：“大王，您讀的是什么書？”
桓公說：“圣人的書?！?/p>
“那圣人還在嗎？” 輪扁問道。
“早死了?！被腹S口答道。
“哦，人都死了，那大王讀的就都是古人遺留下來的糟粕了！” 輪扁說。
桓公見輪扁如此唐突，勃然變色道：“你一個工匠，怎么竟敢如此胡議論？”剛才講的話，你若能說出個道理來，那就罷了；若說不出，就處死！”
輪扁捋捋胡子，不慌不忙地說：“大王息怒，小人不過是根據(jù)自己制作車輪的多年經(jīng)驗才這樣說的。比如用斧子削木做榫頭，削得小了，哪怕只是一丁點，放進卯眼里會松滑不牢固；削得大了，哪怕只是一丁點，就會滯澀裝不進去。所以必須削得不大不小才能吻合牢實。而這種技術(shù)，得之于心而應(yīng)之于手，是不能言表的??！由于我難以用話語傳授給兒子，兒子也無法繼承我的技術(shù)，所以小人已七十歲了，還靠做車輪混口飯吃。古代圣人學(xué)問中的精妙之處，是無法以語言傳授于人的，必然隨著他們的死去而消失啊！由此看來，大王讀的不是糟粕又是什么呢？”
桓公聽了，覺得輪扁說得有理，便沒治他的罪。
