古典故事作文400字(要求一篇寫我國古代名著的故事四百字以上)
1.要求一篇寫我國古代名著的故事四百字以上
《草船借箭》是我國古典名著《三國演義》中的一個故事。
《草船借箭》是三國赤壁之戰(zhàn)里的著名橋段，借箭由周瑜故意提出（限十天造十萬支箭），機智的諸葛亮一眼識破是一條害人之計，卻淡定表示“只需要三天”。后來，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬支箭，立下奇功。
由此《草船借箭》中諸葛亮的膽識才智，受到后人的贊美，因而引生創(chuàng)作了許多成語趣聞，戲劇表演，推動著智慧的啟迪與發(fā)展。
但在正史《三國志》中卻是孫權(quán)所為。
2.古代故事4篇,不超過500字
宰相肚里能撐船 三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。
他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。
有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。
所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處?！?/p>
后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。 負荊請罪 藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。
廉頗很不服氣，揚言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。
藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。
仁義胡同 明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發(fā)生爭吵，希望他能借權(quán)望來出面解決此事。
董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結(jié)近鄰，讓出兩尺又何妨?！奔胰俗x后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。
而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結(jié)果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。
清朝康熙年間有個大學(xué)士名叫張英.一天張英收到家信，說家人為了爭三尺寬的宅基地，與鄰居發(fā)生糾紛，要他用職權(quán)疏通關(guān)系，打贏這場官司.張英閱信后坦然一笑，揮筆寫了一封信，并附詩一首：千里修書只為墻，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇.家人接信后，讓出三尺宅基地.鄰居見了，也主動相讓.結(jié)果成了六尺巷，這個化干戈為玉帛的故事流傳至今。.。
3.中國古典名著故事(4百字)
草船借箭
周瑜非常妒忌諸葛亮，因為諸葛亮有才干。
有一天，周瑜要跟曹軍交水戰(zhàn)，要諸葛亮在十天內(nèi)造十萬支箭，諸葛亮說只要三天，當(dāng)面立下軍令狀。周瑜心里很高興，想諸葛亮一定做不到，于是擺了酒招待他。周瑜有些擔(dān)心，就叫魯肅去探聽，還叫軍匠們，故意遲延，不給齊造箭材料。
諸葛亮要魯肅幫忙，借二十條船，每條船上三十名軍士，用青布幔子遮起來，一千多個草把子，排在船的兩邊，還吩咐不要告訴周瑜，不然計劃就完了。魯肅報告周瑜，說諸葛亮不用做箭的材料，周瑜心里高興得不得了。
魯肅私自拔了二十條船，都按諸葛亮說的去做。第一二天不見諸葛亮有什么動靜。到第三天四更的時候，諸葛亮請魯肅到船里。船往北岸開去。這時候霧很大，都看不清楚。船頭朝西，船尾朝東，一字擺開。叫軍士一起吶喊，擂鼓。魯肅吃驚說；“曹軍出來怎么辦？”諸葛亮笑著說：“他一定不敢出來?！辈懿傧铝?，霧很大，不要輕易出動，只射箭。有一萬多名弓努手朝他們放箭，箭像雨一下。諸葛亮又下令把船調(diào)過來。
天亮了，霧還沒散，船上都插滿了箭。諸葛亮叫軍士們一起高喊：“謝謝曹丞相的箭。”曹操知道上當(dāng)了，但是要追也來不及了，船已經(jīng)順風(fēng)順?biāo)偝隽硕嗬铩?/p>
諸葛亮交上了十萬支箭，魯肅把經(jīng)過告訴周瑜，周瑜長嘆一聲說：“看來我真比不上諸葛亮?！?/p>
4.古代關(guān)于謙虛的故事,400字左右
呂岱哭徐厚
三國時的呂岱位高權(quán)重，名聲顯赫，但能虛心聽取批評意見。他的朋友徐厚為人忠厚耿直，常常毫不留情地批評呂岱的缺點。呂岱的部屬對徐厚不滿，認為徐厚太狂妄，并將此告訴了呂岱?？蓞吾贩炊幼鹬睾陀H近徐厚。徐厚死后，呂岱失聲痛哭，邊哭邊訴：“徐厚??！以后我從哪兒去聽到自己的過失啊！”
寫我一生的錯誤
受世人崇敬的周因來，一生謙虛謹慎，平易近人，身為總理雖日理萬機、公務(wù)繁忙，但每到一處都要深入群眾了解情況。60年代他有一次到上?？疾?，與電影演員們會面，在親切交談中，有同志熱情向他建議：“總理，您給我們寫一本書吧！”可他回簽說：“如果我寫書，就寫我一生中的錯誤，讓活著的人們從過去的錯誤中吸取教訓(xùn)。”
梅蘭芳拜師
京劇大師梅蘭芳，他不僅在京劇藝術(shù)上有很深的造詣，而且還是丹青妙手。他拜名畫家齊白石為師，虛心求教，總是執(zhí)弟子之禮，經(jīng)常為白石老人磨墨鋪紙，全不因為 自己是外名演員而自傲。
有一次齊白石和梅蘭芳同到一家人家作客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他賓朋皆社會名流或西裝革履或長袍馬褂，齊白石顯得有些寒酸，不引人注意。不久，梅蘭芳到，主人高興相迎，其余賓客也都蜂擁而上，一一同他握手?？擅诽m芳知道齊白石也來赴宴，便四下環(huán)顧，尋找老師。忽然，他看到了冷落在一旁的白石老人，他就讓開別人一只只伸過來的手，擠出人群向畫家恭恭敬敬地叫了一聲“老師”，向他致意問安。在座的人見狀很驚訝，齊白石深受感動。幾天后特向梅蘭芳饋贈《雪中送炭圖》并題詩道：
記得前朝享太平，布衣尊貴動公卿。
如今淪落長安市，幸有梅郎識姓名。
梅蘭芳不僅拜畫家為師，他也拜普通人為師。他有一次在演出京劇《殺惜》時，在眾多喝彩叫好聲中，他聽到有個老年觀眾說“不好”。梅蘭芳來不及卸裝更衣就用專車把這位老人接到家中。恭恭敬敬地對老人說：“說我不好的人，是我的老師。先生說我不好，必有高見，定請賜教，學(xué)生決心亡羊補牢?！崩先酥赋觯骸伴愊ф蠘呛拖聵堑呐_步，按梨園規(guī)定，應(yīng)是上七下八，博士為何八上八下？”梅蘭芳恍然大悟，連聲稱謝。以后梅蘭芳經(jīng)常請這位老先生觀看他演戲，請他指正，稱他“老師”。
名人謙虛
古希臘的著名哲學(xué)家蘇格拉底，不但才華橫溢著作等身，而且廣招門生獎掖后進，運用著名的啟發(fā)談話啟迪青年智慧。每當(dāng)人們贊嘆他的學(xué)識淵博，智慧超群的時候，他總謙遜地說：“我唯一知道的就是我自己的無知?！?
被人們稱頌為“力學(xué)之父”的牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，在熱學(xué)上，他確定了冷卻定律。在數(shù)學(xué)上，他提出了“流數(shù)法”，建立了二項定理和萊布尼茲幾乎同時創(chuàng)立了微積分學(xué)，開辟了數(shù)學(xué)上的一個新紀元。他是一位有多方面成就的偉大科學(xué)家，然而他非常謙遜。對于自己的成功，他謙虛地說：“如果我見的比笛卡爾要遠一點，那是因為我站在巨人的肩上的緣故?！彼€對人說：“我只像一個海濱玩耍的小孩子，有時很高興地拾著一顆光滑美麗的石子兒，真理的大海還是沒有發(fā)現(xiàn)?！?
揚名于世的音樂大師貝多芬，謙虛地說自己“只學(xué)會了幾個音符”。
科學(xué)巨匠愛因斯坦說自己“真像小孩一樣的幼稚”。
法國化學(xué)家安德烈取得了化學(xué)成就時，他對慕基人之一。他當(dāng)選為英國皇家學(xué)會會員，歐文斯學(xué)院專門為他設(shè)立了有機化學(xué)的新教授職位，格拉斯大學(xué)選他為名譽博士，這許多榮譽絲毫沒有改變他的謙虛為人。肖萊馬逝世后，恩格斯在悼文中稱他：“是世界上最謙虛的人。”
5.古代忠臣感人故事作文400字
亙古第一忠臣——國神比干 比干，子姓，沫邑人（今衛(wèi)輝市北）。
生于殷武乙丙子之七祀（公元前1093年夏歷四月初四日），卒于公元前1030年。為殷商貴族商王太丁之子，名干。
中國古代著名忠臣，被譽為“亙古第一忠臣”。一生忠君愛國倡導(dǎo)“民本清議，士志于道?！?/p>
國神比干也是林氏的太始祖。 比干幼年聰慧，勤奮好學(xué)，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。
干從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比干嘆曰：“主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不用則死，忠之至也”。
遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何以自恃，比干曰：“恃善行仁義所以自恃”。
紂怒曰：“吾聞圣人心有七竅信有諸乎？”遂殺比干剖視其心，終年63歲。 紂王又派兵包圍比干府，欲滿門抄斬，比干的兩個妃子都懷孕在身，黃氏被捕立即處死，并剖腹取出胎中嬰兒，并將尸體以火焚燒。
正妃盥媯氏，為了保住比干一脈，放棄殉葬，忍辱負重，被同情的士兵放走，并與四個婢女逃出朝歌，隱居長林石室（今河南淇縣西南）中，生下遺腹子：“堅”，成為林姓始祖，其子孫因以為氏，稱林氏，是為河南林氏，而如今林姓后人在各個領(lǐng)域內(nèi)，成績非凡。周武王封比干壟，壟為國神。
賜后代林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下詔封謚“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩，元仁宗為比干立碑塑像；清高宗祭文題詩，清宣宗修復(fù)比干廟正殿等等，此外，還有比干嶺、比干墓（殷比干莫）。 周武王克商消滅暴君殷商王朝，奪取全國政權(quán)，建立了西周王朝，武王滅商后，為了收服鞏固新建的政權(quán)，在政治上采取了許多政策和措施。
分而治之的辦法，安撫殷商遺民。他下令釋放被紂王囚禁的百姓，修整商朝賢臣比干的墳?zāi)?，封比干國神，命三千年后才可發(fā)揚光大，派閎夭立放銅盤銘。
放出賢臣箕子并恢復(fù)其原職?？鬃诱f的周染與殷禮損益可以知道。
可見，古今對比卻是事實。周武王封比干留下銅盤銘：封軒轅王子比干壟，上報天神，下報地神。
中華民族千秋令：“齊封神雨，雷電照今；供干師忠，慎為瞻遺?！泵鼮樽陟耄瑲v朝致祭，并令禁慎瞻遺。
6.文學(xué)經(jīng)典國學(xué)的感人故事作文400字
“經(jīng)典”是一個民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價值歷久而彌新，任何一個文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。
羅曼？羅蘭曾說過：“一個民族的政治生活只是它生命的浮面；為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動的源泉——我們必須通過它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因為這里反映了它人民的種種思想、熱情和理想。”這個暑假我認真誦讀國學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
讀《論語》時，我對《論語》及其作者也有了進一步的認識。在現(xiàn)實生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》，《論語》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳。
《論語》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而不能肯定。
它教人學(xué)習(xí)要動腦子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會思考，自己的學(xué)習(xí)成績才能更上一層樓。
如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。
而且時刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動。
《論語》不僅教會了我學(xué)會工作，還教會了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語》的真諦，你的人生一定不會遺憾。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長，讓我們以自己的實際行動傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚光大。
7.有關(guān)古代結(jié)繩記事的故事400字
古人為了要記往一件事，就在繩子上打一個結(jié)。
以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。如果要記往兩件事，他就打兩個結(jié)。
記三件事，他就打三個結(jié)，如此等等。如果他在繩子上打了很多結(jié)，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。
據(jù)說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結(jié)的繩子，并對他們說：“愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結(jié)，到解完最后一個結(jié)那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。” 宋代詞人張先寫過“心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)”。
以形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。在古典文學(xué)中，“結(jié)”一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，“結(jié)”就有多么千變?nèi)f化。
“結(jié)”在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結(jié)寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用“結(jié)”字作喻，如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團結(jié)等等。
并且對于男女之間的婚姻大事，也均以“結(jié)”表達，如：結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚、結(jié)合、結(jié)姻等等。結(jié)是事物的開始，有始就有終，于是便有了“結(jié)果”、“結(jié)局”、“結(jié)束”。
如此像“同心結(jié)”自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如“繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文”等，結(jié)飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而“結(jié)發(fā)夫妻”也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒。
有詩云“交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長命花”就是生動的描寫。結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。
即在一條繩子上打結(jié)，用以記事。上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習(xí)慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來傳播信息。
上古無文字，結(jié)繩以記事。《易.系辭下》："上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。
"孔穎達疏："結(jié)繩者，鄭康成注云，事大大結(jié)結(jié)繩記事其繩，事小小結(jié)其繩，義或然也。"晉葛洪《抱樸子.鈞世》："若舟車之代步涉，文墨之改結(jié)繩，諸后作而善于前事。
"后以指上古時代。例如：奇普（Quipu或khipu）是古代印加人的一種結(jié)繩記事的方法，用來計數(shù)或者記錄歷史。
它是由許多顏色的繩結(jié)編成的。這種結(jié)繩記事方法已經(jīng)失傳，目前還沒有人能夠了解其全部含義。
結(jié)繩記事（計數(shù)）：原始社會創(chuàng)始的以繩結(jié)形式反映客觀經(jīng)濟活動及其數(shù)量關(guān)系的記錄方式。結(jié)繩記事（計數(shù)）是被原始先民廣泛使用的記錄方式之一。
文獻記載："上古結(jié)繩而治，后世圣人易以書契，百官以治，萬民以察"（《易·系辭下》）。雖然目前末發(fā)現(xiàn)原始先民遺留下的結(jié)繩實物，但原始社會繪畫遺存中的網(wǎng)紋圖、陶器上的繩紋和陶制網(wǎng)墜等實物均提示出先民結(jié)網(wǎng)是當(dāng)時漁獵的主要條件，因此，結(jié)繩記事（計數(shù)）作為當(dāng)時的記錄方式具有客觀基礎(chǔ)的。
其結(jié)繩方法，據(jù)古書記載為："事大，大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩， 之多少，隨物眾寡"（《易九家言》），即根據(jù)事件的性質(zhì)、規(guī)?；蛩鏀?shù)量的不同結(jié)系出不同的繩結(jié)。民族學(xué)資料表明，近現(xiàn)代有些少數(shù)民族仍在采用結(jié)繩的方式來記錄客觀活動。
到了今日，已沒有人再用這種方法來記事，然而，對于古代人來說，這些大大小小的結(jié)則是他們用來回憶過去的唯一線索。折疊編輯本段典故 古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結(jié)。
以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。如果要記住兩件事，他就打兩個結(jié)。
記三件事，他就打三個結(jié)，如此等等。如果他在繩子上打了很多結(jié)，恐怕他想記的事情也就記不住了，所以這個辦法雖簡單但不可靠。
據(jù)說波斯王大流士給他的指揮官們一根打了60個結(jié)的繩子，并對他們說："愛奧尼亞的男子漢們，從你們看見我出征塞西亞人那天起，每天解開繩子上的一個結(jié)，到解完最后一個結(jié)那天，要是我不回來，就收拾你們的東西，自己開船回去。" 宋代詞人張先寫過"心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)"。
以形容失戀后的女孩家思念故人、心事糾結(jié)的狀態(tài)。在古典文學(xué)中，"結(jié)"一直象征著青年男女的纏綿情思，人類的情感有多么豐富多彩，"結(jié)"就有多么千變?nèi)f化。
"結(jié)"在漫長的演變過程中，被多愁善感的人們賦予了各種情感愿望。托結(jié)寓意，在漢語中，許多具有向心性聚體的要事幾乎都用"結(jié)"字作喻，如：結(jié)義、結(jié)社、結(jié)拜、結(jié)盟、團結(jié)等等。
并且對于男女之間的婚姻大事，也均以"結(jié)"表達，如：結(jié)親、結(jié)發(fā)、結(jié)婚、結(jié)合、結(jié)姻等等。結(jié)是事物的開始，有始就有終，于是便有了"結(jié)果"、"結(jié)局"、"結(jié)束"。
如此像"同心結(jié)"自古以來便為男女間表示海誓山盟的愛情信物，又如"繡帶合歡結(jié)，錦衣連理文"等，結(jié)飾已被民間公認為是達情感的定情之物。而"結(jié)發(fā)夫妻"也源于古人洞房花燭之夜，男女雙方各取一撮長發(fā)相結(jié)以誓愛情永恒。
有詩云"交絲結(jié)龍鳳，鏤彩結(jié)云霞，一寸同心縷，百年長命花"就是生動的描寫。折疊不同觀點 結(jié)繩記事是一種相對于那個時代，非常先進的記錄方式，配合語言使用，會起到事半功倍的效果。
結(jié)繩記事一旦掌握方法，實際上是終生不忘，不會像上述所說情況，時間久了就會忘記某一個繩結(jié)的意義。結(jié)繩記事。
8.成語故事作文400字10篇
成語故事作文400字一：兵不厭詐 公元前633年，楚國攻打宋國，宋國向晉國求救。
第二年春天，晉文公派兵攻占了楚的盟國曹國和衛(wèi)國，要他們與楚國絕交，才讓他們復(fù)國。楚國被激怒了，撤掉對宋國的包圍，來和晉國交戰(zhàn)。
兩軍在城濮（今山東鄄城西南）對陣。晉文公重耳做公子時，受后母迫害，逃到楚國，受到楚成王的款待。
楚成王問重耳以后如何報答，重耳說：“美女、綢緞等等，您都有了，我能給您什么呢？假如托您的福我能回國執(zhí)政，萬一遇到兩國發(fā)生戰(zhàn)爭，我就撤退三舍（一舍等于三十里）。如果楚國還不能諒解，雙方再交手。”
為了實現(xiàn)當(dāng)年的諾言，晉文公下令撤退九十里。楚國大將子玉率領(lǐng)楚軍緊逼不舍。
當(dāng)時，楚國聯(lián)合了陳、蔡等國，兵力強；晉國聯(lián)合了齊、宋等國，兵力弱。應(yīng)該怎樣作戰(zhàn)呢？晉文公的舅舅子犯說：“我聽到過這樣的說法：對于注意禮儀的君子，應(yīng)當(dāng)多講忠誠和信用，取得對方信任，在你死我活的戰(zhàn)陣之間，不妨多用欺詐的手段迷惑對方。
你可以采取欺騙敵軍的辦法?！?晉文公聽從了子犯的策略，首先擊潰由陳、蔡軍隊組成的楚軍右翼，然后主力假裝撤退，引誘楚軍左翼追趕，再以伏兵夾擊。
楚軍左翼大敗，中軍也被迫撤退。這就是歷史上著名的以弱勝強的城濮之戰(zhàn)。
晉國取勝后，與齊、魯、宋、鄭、蔡、莒、衛(wèi)等國會盟，成為諸侯霸主。成語故事作文400字二：濫竽充數(shù) 爸爸在《成語故事》這本書中給我讀了濫竽充數(shù)的故事，它講的是戰(zhàn)國時，齊宣王很喜歡聽吹芋，但他喜歡聽大家一齊吹，那里面有個南郭先生混在里面，不會吹但裝成會吹的樣子。
齊宣王死后，他的兒子繼承了王位，他也喜歡聽吹竽，但他和他的父親不一樣，他喜歡聽一個人吹，南郭先生聽說以后，急忙收拾行李逃回了家。爸爸說，這個成語故事是告訴人們，那些弄虛作假的人雖能蒙混一時，但是無法蒙混一世，他們經(jīng)不住時間的考驗，終究會露出馬腳的。
諷刺了混入內(nèi)行，冒充有本領(lǐng)而無真才實學(xué)的人。社會需要的是有真才實學(xué)的人，而真才實學(xué)不是從天上掉下來的，而是靠刻苦學(xué)習(xí)鉆研，努力拼搏得來的。
“濫竽充數(shù)”的人在事業(yè)上、學(xué)習(xí)上混，只是暫時的、短暫的，最后還是要被時代前進的洪流所淘汰。爸爸問我，你在平時的學(xué)習(xí)中是甘當(dāng)“濫竽充數(shù)”的南郭，還是做奮力搏擊的雄鷹？二者必擇其一。
我想，南郭先是好混，最后還是混不下去。我要努力、刻苦、頑強學(xué)好知識，掌握本領(lǐng)，做一個真才實學(xué)的人。
成語故事作文400字三：守株待兔 很久很久以前，在一座大山腳下住著一個農(nóng)夫，他每天一大早就到田里干活，特別辛苦。有一天，農(nóng)夫正在地里干活，突然一只野兔從草叢里跑了出來，野兔因見到有人而受到了驚嚇。
它拼命地奔跑，不料一下子撞到農(nóng)夫地頭的一顆樹樁上，折斷脖子死了。農(nóng)夫便放下手中的農(nóng)活，走過去撿起死兔子，他非常慶幸自己的好運氣。
晚上回到家，農(nóng)夫把死兔交給妻子，妻子做了香噴噴的野兔肉，兩口子有說有笑美美地吃了一頓。第二天，農(nóng)夫照舊在地里干活，可是他再也不像以往那么專心了。
他干了一會兒就朝草叢里瞄一瞄。聽一聽，希望再有一只兔子竄出來撞在樹樁上。
就這樣，他心不在焉地干了一天活，該鋤的地沒鋤完，直到天黑也沒有見到兔子出來。他很不甘心地回家了。
第三天，農(nóng)夫來到地邊，已完全無心鋤地，自己則坐在樹樁旁邊的田埂上，專門等待野兔子竄出來?？墒怯职装椎氐攘艘惶?。
后來，農(nóng)夫每天就這樣守在樹樁邊，希望再撿到兔子。然而他始終沒有再得到。
但農(nóng)田里的苗因為他而枯萎了。農(nóng)夫因此成了別人議論的笑柄。
這個故事告訴我們：只有通過自己的勞動，才能有所收獲，否則終將一無所獲，留下終身遺憾。謝謝大家！成語故事作文400字四：玉汝于成 張載年輕時喜歡研究兵法。
范仲淹很欣賞他的才學(xué)，勸他說：“讀書人有自己的事業(yè)可做，何必非要談兵呢？”張載便專心致志做學(xué)問。后來張載中了進士，先后當(dāng)過幾任地方官，因為他敢于直言，觸犯了執(zhí)政大臣，49歲就辭官回家，在家讀書治學(xué)。
橫渠是個窮鄉(xiāng)僻壤，張載雖有一些田地，但收入只夠維持生計，還必須省吃儉用，但他怡然自得，根本就不掛在心上。每天起來，他一頭鉆進書房，關(guān)起門來，整日苦讀，時常思考問題而忘記吃飯和休息。
深夜，妻兒早已酣然入睡，他躺在床上還若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提筆。
遠近許多青年紛紛前來從師求學(xué)。有些學(xué)生家境貧寒，沒有學(xué)費，他反而補貼他們茶飯，和他們同甘共苦。
張載在一篇文章中說：“貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨練人的意志，用來幫助你達到成功（貧賤憂戚，庸玉汝于成）?！?“玉汝于成”是說象玉一樣愛護，來幫助你成功。
成語故事作文400字五：不恥下問 大家都知道孔子是古代的一個教育家，還被人們稱為“圣人”。他為人學(xué)識淵博，但還是虛心地向別人學(xué)習(xí)請教。
有一次，孔子到太廟祭祖，有不明的地方就向別人發(fā)問，旁邊的人看見了，忍不住說：“難道你不是圣人嗎？為什么還要別人呢？”孔子聽了謙虛地說：“不懂就問嘛，有什么不好呢？” 還有一次，一個弟子問孔子：“為什么孔圉死后被人們稱為“孔文”呢？”。
9.古代名人事跡 作文素材 全面的
孫子 孫子，名武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東惠民縣）人。
生卒年代不詳，大約與儒學(xué)創(chuàng)始人孔子（公元前551--前479年）屬于同時代而略晚。孫子是齊國貴族和名將的后裔。
他的祖先原是陳國的公子--陳完。公元前672年，陳國發(fā)生內(nèi)亂，陳完便逃奔至齊國避難，改稱為田完。
田完的第五世孫田書（即孫子的祖父）曾經(jīng)是齊國大夫，在攻打莒國的戰(zhàn)爭中立下了戰(zhàn)攻，齊景公便把樂安封給了田書，同時還賜“孫”為姓，以表示對田書嘉獎。公元前532年，齊國發(fā)生內(nèi)亂，孫子便離開齊國，到了南方的吳國，在吳國的都城姑蘇（今江蘇省蘇州市）過起了隱居生活，潛心研究兵法。
在吳國，孫子結(jié)識了伍子胥。據(jù)《吳越春秋.闔閭內(nèi)傳》載，在諸候爭霸中，南方新興的吳國國君闔閭，為圖霸業(yè)，欲攻打楚國，但是，一時難以選出合適的將領(lǐng)。
伍子胥常與吳王論兵，他曾向吳王推薦說：孫子“精通韜略，有鬼神不測之機，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。誠得此任為將，雖天下莫敵，何論楚哉！”經(jīng)過伍子胥七次向吳王推薦，吳王便讓伍子胥拜請孫子出山。
孫子晉見吳王之后，呈上所著兵書十三篇。吳王看后，贊不絕口。
據(jù)有關(guān)資料記載，為考察孫子的統(tǒng)兵能力，吳王挑選了100多名宮女由孫子操練。這就是人們所傳說的孫子“吳宮教戰(zhàn)斬美姬”的故事。
吳宮操練之后，吳王任命孫子為上將軍，封為軍師。從此，孫子與伍子胥共同輔佐吳王，安邦治國，發(fā)展軍力。
公元前506年冬，吳國以孫子、伍子胥為將，出兵伐楚。孫子采取“迂回奔襲、出奇制勝”的戰(zhàn)法，溯淮河西上，從淮河平原越過大別山，長驅(qū)深入楚境千里，直奔漢水，在柏舉（今湖北漢川北）重創(chuàng)楚軍。
接著五戰(zhàn)五勝，一舉攻陷楚國國都郢?！鞍嘏e之戰(zhàn)”后，楚國元氣大傷，漸漸走向衰落，而吳國的聲威則大振，成為春秋五霸之一。
吳國不僅成為南方的強國，而且北方的齊、晉等大國也畏懼吳國。對于孫子的歷史功績，司馬遷在《史記.孫子吳起列傳》寫道：“西破強楚，入郢，北威齊、晉，顯名諸候，孫子與有力也”。
莊子 莊子（約公元前369一前286），名周，字子休，蒙城縣城東郊人（今城關(guān)鎮(zhèn)東城路）。曾為漆園吏，戰(zhàn)國時期著名思想家、文學(xué)家。
莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非；玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。
因此，莊子不但是我國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是我國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。
視權(quán)貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”
惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鳳凰，您可聽說過？這鳳凰展翅而起。
從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。
貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。
深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。
楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！?/p>
莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。
魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒啊？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側(cè)視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？” 賈誼 賈誼（公元前200年--公元前168年），是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年（前200年），賈誼出生，這個時代正是西漢政權(quán)剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。
賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩(wěn)定的環(huán)境之中，他的生活也基本上是以讀書習(xí)文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名于郡中。
當(dāng)時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學(xué)俱優(yōu)，將他列置門下。 公元前180年，漢文帝劉恒即位。
聽聞河南守吳公頗有學(xué)識，且政績卓著，便征召。
