八德的典故(八德有哪些典故?)
1.八德有哪些典故?
公正的道理，為人的道義！ 正義|道義|義氣|信義|情義| 桃園三結(jié)義 在古典小說故事《三國演義》中，有個叫劉備的。
他和兩個兄弟關(guān)羽、張飛一起，在軍師諸葛亮的幫助下，東征西戰(zhàn)，稱雄一方。劉備、關(guān)羽、張飛三人結(jié)拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。
關(guān)于他們結(jié)拜兄弟的事，還有一段傳說。 離涿州市不遠(yuǎn)處，有個村莊叫忠義店。
這個村過去不叫這個名字，而叫“張飛店”，據(jù)說這是張飛的老家。張飛是賣肉的出身，他平時除了賣肉，就是習(xí)武練功。
他不僅勇猛過人，而且武藝高強(qiáng)。平時他把豬肉放在門前的一眼井里，井口上壓著一塊千斤重石。
因為沒人搬動石頭，所以肉也丟不了。他自以為自己力氣最大，就在井旁石上寫上兩行字：搬動石頭者，白割肉一刀。
一天，一位紅臉膛、長胡須、細(xì)眼濃眉的大漢，來到這里販賣綠豆，這人就是關(guān)羽。關(guān)羽路過張飛門口，看了石頭上的兩行字，微微一笑，走到井旁。
只見他兩膀一叫勁，“嘿”地一聲，搬開了大石頭。關(guān)羽也不客氣，“唰”地一刀割走了半扇豬肉，放到自己的小車上，到集市上賣綠豆去了。
店里的伙計見一位紅臉大漢移石割肉，就趕緊報告給張飛。張飛一聽火冒三丈，就到集市上找關(guān)羽算帳。
張飛來到集市上，見關(guān)羽的小車上還搭放著那半扇豬肉，知道這人就是移石取肉的人。他也不搭話，走上前去，抓起一把綠豆，一用勁把綠豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看關(guān)羽的綠豆都成了豆粉。
關(guān)羽忍不住，問為什么把綠豆拈碎，張飛說這是糟綠豆，二人爭著爭著，就動手打了起來。這兩人力大無比，人們都不敢過來勸架。
這時，只見一位眉目慈善忠厚的漢子，肩上挑著一擔(dān)草鞋過來，這就是劉備。劉備上前，一手一個地把二人分開。
三人互相通報了姓名，越說越投機(jī)，于是就一同到張飛的店中飲酒。后來，劉備、關(guān)羽、張飛在店后桃園里結(jié)拜成兄弟，干了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
現(xiàn)在，涿州市的忠義店村，還保留有劉、關(guān)、張結(jié)義的“三義廟”。 哲理故事：舍身取義 釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！你現(xiàn)在是在捕食，錯過我還有下一個；我現(xiàn)在是在逃命，我的命可只有一條呢?！?老鷹說：“我何嘗不知道你說的道理！但我現(xiàn)在餓壞了，不吃了你我也沒法活。
這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的?！?釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火中燒，只好跟釋尊理論說：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道就忍心讓我餓死嗎？” 釋尊說：“我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄?！?/p>
于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。 這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎么割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當(dāng)釋尊割下最后一片肉的時候，天平終于平衡了！ 天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。 割袍斷義 管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個后來很著名的學(xué)友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當(dāng)時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識行為成了他們的追求目標(biāo)。
但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說新語》記載。 當(dāng)時，他們求學(xué)的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。
有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標(biāo)榜。
所以這時候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。 華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。
這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。
管寧還是和沒聽見一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達(dá)官的威儀艷羨不已。
車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
2.八德有哪些典故?
公正的道理，為人的道義！
正義|道義|義氣|信義|情義|
桃園三結(jié)義
在古典小說故事《三國演義》中，有個叫劉備的。他和兩個兄弟關(guān)羽、張飛一起，在軍師諸葛亮的幫助下，東征西戰(zhàn)，稱雄一方。劉備、關(guān)羽、張飛三人結(jié)拜兄弟的地方，就在河北省的涿州市。關(guān)于他們結(jié)拜兄弟的事，還有一段傳說。 離涿州市不遠(yuǎn)處，有個村莊叫忠義店。這個村過去不叫這個名字，而叫“張飛店”，據(jù)說這是張飛的老家。張飛是賣肉的出身，他平時除了賣肉，就是習(xí)武練功。他不僅勇猛過人，而且武藝高強(qiáng)。平時他把豬肉放在門前的一眼井里，井口上壓著一塊千斤重石。因為沒人搬動石頭，所以肉也丟不了。他自以為自己力氣最大，就在井旁石上寫上兩行字：搬動石頭者，白割肉一刀。
一天，一位紅臉膛、長胡須、細(xì)眼濃眉的大漢，來到這里販賣綠豆，這人就是關(guān)羽。關(guān)羽路過張飛門口，看了石頭上的兩行字，微微一笑，走到井旁。只見他兩膀一叫勁，“嘿”地一聲，搬開了大石頭。關(guān)羽也不客氣，“唰”地一刀割走了半扇豬肉，放到自己的小車上，到集市上賣綠豆去了。店里的伙計見一位紅臉大漢移石割肉，就趕緊報告給張飛。張飛一聽火冒三丈，就到集市上找關(guān)羽算帳。 張飛來到集市上，見關(guān)羽的小車上還搭放著那半扇豬肉，知道這人就是移石取肉的人。他也不搭話，走上前去，抓起一把綠豆，一用勁把綠豆拈成了碎面，又抓起一把拈成碎面，左一把，右一把，眼看關(guān)羽的綠豆都成了豆粉。關(guān)羽忍不住，問為什么把綠豆拈碎，張飛說這是糟綠豆，二人爭著爭著，就動手打了起來。這兩人力大無比，人們都不敢過來勸架。這時，只見一位眉目慈善忠厚的漢子，肩上挑著一擔(dān)草鞋過來，這就是劉備。劉備上前，一手一個地把二人分開。三人互相通報了姓名，越說越投機(jī)，于是就一同到張飛的店中飲酒。后來，劉備、關(guān)羽、張飛在店后桃園里結(jié)拜成兄弟，干了一番轟轟烈烈的大事業(yè)。
現(xiàn)在，涿州市的忠義店村，還保留有劉、關(guān)、張結(jié)義的“三義廟”。
哲理故事：舍身取義
釋尊有一次外出，正好遇到一只饑餓的老鷹追捕一只可憐的鴿子。
鴿子對老鷹說：“你放過我吧！你現(xiàn)在是在捕食，錯過我還有下一個；我現(xiàn)在是在逃命，我的命可只有一條呢?！?
老鷹說：“我何嘗不知道你說的道理！但我現(xiàn)在餓壞了，不吃了你我也沒法活。這個世界大家活著都不容易，不逼到絕路上我也不會緊追不舍的?！?
釋尊聽了慈悲心起，就把鴿子伸手握住，藏在懷里。
老鷹怒火中燒，只好跟釋尊理論說：“釋尊你大慈大悲，救了這鴿子一命，難道就忍心讓我餓死嗎？”
釋尊說：“我不忍你傷害這無辜的鴿子，也不想你白白餓死。有道是我不入地獄，誰入地獄。”
于是釋尊就取出一個天平，一邊放鴿子，另一邊放上從自己身上割下的肉。
這鴿子看上去雖小，但無論釋尊怎么割、割多少肉似乎都無法托起它的重量。
當(dāng)釋尊割下最后一片肉的時候，天平終于平衡了！
天地風(fēng)云為之變色，真正的佛祖誕生了。
割袍斷義
管寧好學(xué)，結(jié)交了幾個后來很著名的學(xué)友，一個叫華歆，一個叫邴原，三個人很要好，又很出色，所以當(dāng)時的人把他們比為一條龍，華歆是龍頭，邴原是龍腹，管寧是龍尾，他們最尊敬的大學(xué)者是當(dāng)時著名的陳仲弓，陳仲弓的學(xué)識行為成了他們的追求目標(biāo)。 但是，龍頭華歆和龍尾管寧之間，曾發(fā)生過一件著名的絕交事件，后人稱之為“管寧割席”，這是出于《世說新語》記載。
當(dāng)時，他們求學(xué)的時候，常常是一邊讀書，一邊勞動，正是所謂的知行合一，并不是一味的書呆子。有一天，華歆管寧兩個，在園中鋤菜，說來也巧了，菜地里頭竟有一塊前人埋藏的黃金，鋤著鋤著，黃金就被管寧的鋤頭翻騰出來了。 金子誰不喜歡呀！但是華歆管寧他們平時讀書養(yǎng)性，就是要摒出人性中的貪念，見了意外的財物不能動心，平時也以此相標(biāo)榜。所以這時候，管寧見了黃金，就把它當(dāng)做了磚石土塊對待，用鋤頭一撥就扔到一邊了。
華歆在后邊鋤，過了一刻也見了，明知道這東西不該拿，但心里頭不忍，還是拿起來看了看才扔掉。這件事說明，華歆的修為和管寧比要差著一截。 過了幾天，兩人正在屋里讀書，外頭的街上有達(dá)官貴人經(jīng)過，乘著華麗的車馬，敲鑼打鼓的，很熱鬧。管寧還是和沒聽見一樣，繼續(xù)認(rèn)真讀他的書。華歆卻坐不住了，跑到門口觀看，對這達(dá)官的威儀艷羨不已。車馬過去之后，華歆回到屋里，管寧卻拿了一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“你呀，不配再做我的朋友啦！”后世的所謂割袍斷義，劃地絕交，就是從這里來的。
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八德篇 孝篇 一虞舜耕田 詩曰：虞①舜大孝，竭力于田，象鳥相助，孝感動天。
中華民族有五千年悠久的歷史，是世界四大文明古國之一。在這源遠(yuǎn)流長的歷史長河中，無數(shù)古圣先賢以至德垂憲萬世。
在上古時代，有三位非常著名的帝王：堯、舜、禹，他們均因德行至大而受四方舉薦登上帝位。這其中，大舜因“至孝”而感動天地，被堯帝選中為繼承人，他的故事也被列為歷代孝行故事之首。
堯帝十六歲稱帝治理天下，到八十六歲時，覺得自己年紀(jì)大了，希望能找到一個合適的人繼承帝位。于是他征求群臣的意見，沒想到眾位大臣異口同聲地向他推薦一個鄉(xiāng)下人——舜，因為舜是一個著名的孝子。
從這里可以看出，我們的祖先把孝行放在德行的首位，一個孝順父母的人，必定會愛護(hù)天下的百姓。 舜即位之后國號為“虞”，歷史上稱他為“虞舜”。
虞舜，本姓姚，名重華。父親叫“瞽叟”②，是一個不明事理的人，很頑固，對舜相當(dāng)不好。
舜的母親叫“握登”，非常賢良，但不幸在舜小的時候就過世了。于是父親再娶。
后母是一個沒有婦德之人。生了弟弟“象”以后，父親偏愛后母和弟弟，三個人經(jīng)常聯(lián)合起來欺負(fù)舜。
舜對父母非常的孝順。即使在父親、后母和弟弟都將他視為眼中釘，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬地孝順父母，友愛兄弟。
他希望竭盡全力來使家庭溫馨和睦，與他們共享天倫之樂。雖然這其中經(jīng)歷了種種的艱辛曲折，但他終其一生都在為這個目標(biāo)不懈地努力。
小時候，他受到父母的責(zé)難，心中所想的第一個念頭是：“一定是我哪里做得不好，才會讓他們生氣！”于是他便更加細(xì)心地檢省自己的言行，想辦法讓父母歡喜。如果受到弟弟無理的刁難，他不僅不因此惱怒，反而認(rèn)為是自己沒有做出好榜樣，才讓弟弟的德行有所缺失。
他經(jīng)常深切地自責(zé)，有時甚至跑到田間號啕大哭，自問為什么不能做到盡善盡美，得到父母的歡喜。人們看到他小小年紀(jì)就能如此懂事孝順，沒有不深為感動的。
舜一片真誠的孝心，不僅感動鄰里，甚至感動了天地萬物。他曾在歷山這個地方耕種，與山石草木、鳥獸蟲魚相處得非常和諧，動物們都紛紛過來給他幫忙。
溫馴善良的大象，來到田間幫他耕田；嬌小敏捷的鳥兒，成群結(jié)隊，吱吱喳喳地幫他除草。人們?yōu)橹@訝、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。
即便如此，舜仍是那樣恭順和謙卑，他的孝行得到了很多人的贊美和傳頌。不久，全國各地都知道了舜是一位大孝子。
那時候堯帝正為傳位的事情操心，聽到四方大臣的舉薦，知道舜淳樸寬厚、謙虛謹(jǐn)慎。但惟有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍苤卫硖煜?，堯帝便把兩個女兒———娥皇和女英嫁給他，并讓九個兒子來輔佐他。
希望由兩個女兒來觀察、考驗他對內(nèi)的行持；由九個兒子來考驗他對外立身處事的能力。 娥皇和女英，明理賢惠，侍奉公婆至孝，操持家務(wù)農(nóng)事也井然有序，不僅是舜的得力助手，也成全了舜始終不渝的孝心。
有一次，瞽叟讓舜上房修補(bǔ)屋頂。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。
當(dāng)大火熊熊往上燃燒，就在萬分危險之時，只見舜兩手各撐著一個大的竹笠，像大鵬鳥一樣從房上從容不迫地跳下來，原來聰慧的娥皇和女英早已為他做好了相應(yīng)的準(zhǔn)備。 又有一次，舜的父母又用其他方法來謀害他，想把他灌醉后殺害。
可是他的兩個妻子事前就給他先服藥，讓舜即使終日飲酒也不能傷害到自己的身體。 還有一次，瞽叟命舜鑿井。
舜鑿到井的深處，瞽叟和象想把舜埋在井里，就從上面往井里拼命倒土，以為這樣舜就永遠(yuǎn)回不來了。沒想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰鑿了一個通道，從容地又躲過一劫。
當(dāng)象得意地以為舜的財產(chǎn)都?xì)w他所有時，猛然見到舜走了進(jìn)來，大吃一驚，慌忙掩飾了一番，但舜并未露出憤怒的臉色，仍舊若無其事。此后侍奉父母，對待弟弟，反而越加謹(jǐn)慎了。
舜初到歷山耕種的時候，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)夫經(jīng)常為了田地互相爭奪。舜便率先禮讓他人，尊老愛幼，用自己的德行來感化眾人。
果然，一年之后，這些農(nóng)夫都大受感動，再也不互相爭田爭地了。 他曾到雷澤這個地方打魚。
在這兒，年輕力壯的人經(jīng)常占據(jù)較好的位置，孤寡老弱的人就沒辦法打到魚。舜看到這種情形，率先以身作則，把水深魚多的地方讓給老人家，自己則到淺灘去打魚。
由于一片真誠，沒有絲毫勉強(qiáng)，令眾人大為慚愧和感動，所以短短的一年內(nèi)，大家都互相禮讓于老人。 舜還曾經(jīng)到過一個叫陶河的地方，此地土壤質(zhì)量不佳，出產(chǎn)的陶器粗劣。
令人驚訝的是，舜在此地治理一年后，連陶土的質(zhì)量都變好了，所做出來的器皿相當(dāng)優(yōu)良。大家一致認(rèn)為這是舜的德行所感召的結(jié)果。
后來，只要他所居之處，來者甚眾，一年即成村落，二年成為縣邑，三年就成為大城市。亦即是史上所稱的“一年成聚，二年成邑，三年成都。”
堯帝得知舜的德行后，更加贊賞。于是進(jìn)一步考驗他種種的能力，舜也毫不畏懼接受了諸多艱難的考驗。
一次，堯帝讓舜進(jìn)入山林川澤，考驗他的應(yīng)變能力，雖遇暴風(fēng)雷雨，然而舜憑著智慧與毅力，安然無恙地回歸，他的勇敢鎮(zhèn)定，使堯帝堅信舜的德行與能力足以治理天下。 舜歷經(jīng)種種考驗之后，堯帝還是并未馬上將王位傳給他，而是讓他處理政事。
