揚(yáng)雄的典故(古代詩詞中揚(yáng)雄一詞有何典故?)
1.古代詩詞中揚(yáng)雄一詞有何典故?
子云：《漢書?揚(yáng)雄傳》：“揚(yáng) 雄字子云，蜀郡成都人也，事跡見 “揚(yáng)雄”條。
揚(yáng)雄是西漢著名文學(xué)家，工于賦，然歷仕三朝，不得升遷。后 世詩文常以“子云”喻指能文之士，或借以抒發(fā)懷才不遇之嘆。
唐?崔 融《哭蔣詹事儼》：“不輕文舉少，深嘆子云疲?！睆堈f《酬崔光祿冬日述 懷贈答》：“才雄子云筆，學(xué)廣仲舒帷?！?/p>
唐?儲光羲《秋次霸亭寄申 大》：“無人薦子云，太息竟誰辨?！碧??韓愈《閑游二首》之二：“子云只目守，奚事九衢塵。”
又據(jù)《漢書揚(yáng)雄 傳》記載，揚(yáng)雄曾“校書天祿閣上后世詩文乃借“子云閣”喻指宮中校 理書籍之處。唐?上官儀《酬?薛舍人萬年宮晚景寓直懷友》：“東望安 仁省，西臨子云閣?！?/p>
2.給我介紹一下中國古代楊雄的故事?
古代好幾個(gè)楊雄，他們介紹的我就不說了！我說西漢的文學(xué)家，就是寫《法言》的 揚(yáng)雄（前53-后18），一作“楊雄”，字子云，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣）人。
西漢后期著名學(xué)者，哲學(xué)家、文學(xué)家、語言學(xué)家。 揚(yáng)雄從小勤奮好學(xué)，不為章句，訓(xùn)詁通而已。
博覽無所不見，口吃不能劇談，喜歡潛心思考。為人簡易清靜，不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以邀名當(dāng)世有大度，非圣賢之書不讀。
曾從嚴(yán)君平不，通《易經(jīng)》、《老子》，善辭賦。年輕時(shí)，曾一度欽慕屈原司馬相如的辭賦。
他以司馬相如的賦為范本，寫了不少華麗的辭賦，傳至京師，為漢成帝所喜，召為給事黃門郎，與王莽、劉歆、董賢等為同僚。以后認(rèn)為辭賦不過是“童子雕蟲篆刻”，“壯夫不為也”（《法言·吾子》），轉(zhuǎn)而研究哲學(xué)。
他認(rèn)為，“經(jīng)莫大于《易》”，“傳莫大于《論語》”，于是就模仿《周易》寫了《太玄》，模仿《論語》寫了《法言》。還撰寫了《訓(xùn)纂》、《方言》、《蒼頡訓(xùn)纂》等語言文字學(xué)方面的著作。
王莽篡權(quán)后，揚(yáng)雄為中散大夫。但他不愿趨炎附勢，同流合污。
所以甘愿寂寞，不參與朝政，在天祿閣校書，同時(shí)自己埋頭著書。盡管如此，揚(yáng)雄還是沒有逃脫厄運(yùn)。
由于劉歆之子劉 為了討好王莽，偽造了一道“符命”（即讖緯）進(jìn)獻(xiàn)給王莽，不料卻壞了王莽的計(jì)劃，于是被流入，“投諸四夷”。劉 曾從揚(yáng)雄學(xué)過上古文字，這就牽連到揚(yáng)雄。
治獄的使者來天祿閣抓揚(yáng)眉吐雄，揚(yáng)雄跳閣自殺，未死，后得免。以后一直默默無聞，七十一歲而死。
3.揚(yáng)雄是誰,有過什么功績
揚(yáng)雄（公元前53~公元18）西漢官吏、學(xué)者。字子云，漢族，西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。 少好學(xué)，為人口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。成帝時(shí)任給事黃門郎。王莽時(shí)任大夫。校書天祿閣。有《太玄》、《法言》、《方言》、《訓(xùn)纂篇》。
揚(yáng)雄，本姓楊，揚(yáng)雄好奇，特自標(biāo)新，易姓為揚(yáng)。揚(yáng)雄少時(shí)好學(xué)，博覽多識，酷好辭賦?？诔裕簧蒲哉劊蒙钏肌＜邑殻荒礁毁F。40歲后，始游京師。大司馬王音召為門下史，推薦為待詔。后經(jīng)蜀人楊莊引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀游獵，任給事黃門郎。其官職一直很低微，歷成、哀、平"三世不徙官"。王莽稱帝后，揚(yáng)雄校書于天祿閣。后受他人牽累，即將被捕，于是墜閣自殺，未遂。后召為大夫?！度纸?jīng)》把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊
4.楊雄的生平
揚(yáng)雄（公元前53年—公元18年）字子云，漢族。
西漢官吏、學(xué)者。西漢蜀郡成都（今四川成都郫縣友愛鎮(zhèn)）人。
少好學(xué)，口吃，博覽群書，長于辭賦。年四十余，始游京師長安，以文見召，奏《甘泉》、《河?xùn)|》等賦。
成帝時(shí)任給事黃門郎。王莽時(shí)任大夫，校書天祿閣。
揚(yáng)雄是繼司馬相如之后西漢最著名的辭賦家。所謂“歇馬獨(dú)來尋故事，文章兩漢愧楊雄”。
在劉禹錫著名的《陋室銘》中“西蜀子云亭”的西蜀子云即為揚(yáng)雄。揚(yáng)雄曾撰《太玄》等，將源于老子之道的玄作為最高范疇，并在構(gòu)筑宇宙生成圖式、探索事物發(fā)展規(guī)律時(shí)，以玄為中心思想，是漢朝道家思想的繼承和發(fā)展者， 對后世意義可謂重大。
