“是故所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思？
“是故所欲有甚于生者”中的“于”是什么意思
可以解作“比”。全句意思是：由此可見，他們想要的有比生命更重要的（就是義）。出自孟子的《魚我所欲也》。
使人之所欲莫甚于身于是什么意思
讓人的想法沒有超過自己的。
甚于是什么意思
甚的基本字義有超過，表示進一層的意思于表對象其實就是大于，超過啦
甚于什么意思?
其程度超過某某的意思。
更甚于的意思?
更甚于的意思就是更加超過于什么什么。在這里,更有更加的意思,甚是超過、更多的意思,于在這里有相對于,比的意思。 更甚于是相對來說的,例如,比原來的攻勢更猛烈了。
《生于憂患，死于安樂》所欲有甚于生者中‘甚于’什么意思?
《生于憂患,死于安樂》所欲有甚于生者中‘甚于’什么意思?古漢語中,“于”字用在形容詞之后、名詞之前的時候,表示比較,相當于“比……”,這里的“甚”帶有形容詞性質(zhì)…
甚于什么意思
甚的基本字義有超過，表示進一層的意思于表對象其實就是大于，超過啦
甚于什么意思?
其程度超過某某的意思。
更甚于的意思?
更甚于的意思就是更加超過于什么什么。在這里,更有更加的意思,甚是超過、更多的意思,于在這里有相對于,比的意思。 更甚于是相對來說的,例如,比原來的攻勢更猛烈了。
《生于憂患，死于安樂》所欲有甚于生者中‘甚于’什么意思?
《生于憂患,死于安樂》所欲有甚于生者中‘甚于’什么意思?古漢語中,“于”字用在形容詞之后、名詞之前的時候,表示比較,相當于“比……”,這里的“甚”帶有形容詞性質(zhì)…
魚我所欲也中所惡有甚于死者的于
“于”是后綴詞，無實際意義。
【出處節(jié)選】《魚我所欲也》——先秦·孟子
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
【白話譯文】魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，也是我所想要的。正義，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。
生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避
更勝于是什么意思
更甚于意思是比他更好。
甚于的讀音
甚于讀shèn yú。
◎ 甚 shèn
〈形〉
(1) (會意。小篆字形，從甘，從匹。甘是快樂，匹，匹耦。沉溺于男女歡情。本義:異常安樂)
(2) 同本義 [abandon oneself to;indulge in]
甚，尤安樂也?！墩f文》。徐灝注:“甚，古今字。女部?！畼芬病！ㄗ鞯ⅰ⒄?。《衛(wèi)風·氓篇》:‘無與士耽?！缎⊙拧こｋ`篇》:‘和樂且湛?！陨踝种玖x。從甘匹，會意，昵其匹耦也;甘亦聲”
(3) 過分
魚我所欲也中所惡有甚于死者的于
于: 比
1、意思：是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。
2、出自：戰(zhàn)國孟子《魚我所欲也》
3、原文選段：使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
4、釋義：如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的方法哪會不采用呢?采用這種做法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。是因為有比生命更想要的，有比死亡更厭惡的。并非只是賢人有這種本性，人人都有，只是賢人能夠不喪失罷了。
